ПОИСК Статьи Рисунки Таблицы Этика как наука о морали из "Введение в биоэтику" В строгом смысле слова этика - философская дисциплина, изучающая явления морали и нравственности. Существует, стало быть, мир явлений морали и нравственности и существует наука, его описывающая и изучающая. Это аналогично тому, как мы различаем явления жизни, с одной стороны, и биологию как науку о них, с другой, или явления психики, душевной жизни и науку психологию. [c.21] Следует, правда, отметить, что в обыденной речи термин этика часто употребляется в нестрогом смысле (как и термины биология и психология ), и тогда он обычно понимается как синоним термина мораль . К примеру, мы говорим об этичном поступке , имея в виду поступок морально оправданный, достойный. В этом учебном пособии мы будем употреблять термин этика , как правило, в строгом смысле. [c.21] Вообще же система норм морали - это идеал, который в реальности воплощается в большей или меньшей степени, но никогда - полностью. Собственно говоря, когда Мы слышим сетования по поводу, скажем, упадка общественной морали, нравственной испорченности людей и т.п., то при этом обычно имеется в виду ощущение недопустимо большого разрыва между моральными идеалами и нормами и реальным поведением людей, иначе говоря, такой ситуации, когда отступления от норм морали, их нарушения становятся массовым явлением. [c.22] изучаемый этикой, построен особым образом он существует иначе, чем мир, изучаемый физикой, химией, биологией или психологией. Это различие отчетливо проявляется на уровне языка, которым мы пользуемся, говоря о явлениях физики, химии и пр., е одной стороны, и морали - с другой. Такие высказывания, как вода - это химическое соединение кислорода и водорода или память есть способность воспроизводить в сознании события и впечатления, имевшие место в прошлом , относятся к миру сущего. А вот вь1Ьказывание, характерное для сферы морали Врач должен облегчать страдания больного - в нем речь идет не столько о том, что есть, сколько о том, чему следует быть, о мире должного. [c.22] Мы говорили о том, что этика как особая область знания является философской дисциплиной. Но и внутри философии она занимает особое место, которое также обусловлено принципиальным для этики различением сущего и должного. Традиционно все другие разделы философии - будь то учение о мире, о бытии (метафизика, онтология), о человеке (антропология), о познании (логика, эпистемология, гносеология), - быЛо принято относить к теоретической философии, изучающей то, что есть. [c.23] Этика же понималась как раздел философии, не столько изучающий, сколько научающий человека, как ему надлежит себя вести, и потому ее называли практической философией. Под практикой при этом понимались реальные поступки и действия человека, так или иначе затрагивающие других людей. (Здесь следует сказать о том, что в нашей философской литературе последних десятилетий бытовало существенно иное понимание практики, восходящее к Гегелю и в еще большей степени к Марксу. Суть его в том, что практикой именовали действия человека и социальных групп, которые направлены на преобразование окружающей действительности в интересах этого человека или этих групп. При такой трактовке моральная сторона и моральная оценка действий человека и социальной группы, прежде всего интересовавшая традиционную философию, отходит на второй план.) Отметим также следующее в современной философии широко используется понятие социальные практики каждая такая практика - это устоявшаяся, упорядоченная совокупность взаимоотношений между людьми, организованная вокруг некоторого смыслового ядра. Множество социальных практик, в частности, заключено в сфере взаимоотношений врача и пациента. [c.23] Оценочные отнощения, изучаемые в этике, имеют определенную структуру. Вернемся в связи с этим к известному высказыванию врач должен облегчать страдания больного и сравним его теперь с высказыванием врач облегчает страдания больного . В обоих высказываниях фигурируют а) некто (в данном случае врач ), который б) осуществляет (или не осуществляет) определенные действия ( облегчает ), направленные на в) некоторый объект ( страдания больного ). [c.24] Но если во втором случае высказывание лишь описывает определенное событие, и потому это высказывание называют дескриптивным (то есть описательным), то в первом случае мы имеем дело с высказыванием, которое не относится к конкрет-ному событию, а фиксирует предписание, или норму, соблюдаемую или не соблюдаемую в реальных ситуациях и являющуюся критерием, меркой для оценки множества конкретных действий. Такое высказывание называют нормативным (или пре-скриптивным). [c.24] Здесь следует отметить то обстоятельство, что далеко не все нормы имеют моральную природу. Чуть позже речь у нас пойдете правовых нормах. Кроме того, помимо норм морали и права в медицине, как и во всякой другой сфере человеческой деятельности, имеется и множество таких норм, которые носят специальный, технический характер. Следование этим нормам, как правило, обеспечивает успешное решение тех задач, которые возникают в процессе деятельности. Характерно, однако, то, что нередко - и особенно там, где, как в медицине, речь идет о действиях, непосредственно затрагивающих другого человека, - нарушение этих норм оценивается с точки зрения не только успеха или неуспеха действий, но и морали. [c.24] Возвращаясь теперь к приведенному выше примеру, необходимо сказать следующее. Очевидно, облегчение страдания есть благо для больного, так что в общей форме смысл рассматриваемого нормативного высказывания можно свести к тому, что врач должен нести благо больному (или делать добро для больного). Возникают, однако, такие вопросы а что значит должен и что (или кто) обязывает его делать добро . Здесь будут правомерными разные ответы. [c.24] Вернуться к основной статье