Приказ Большие казны

Однако первоначальные отношения России к иностранцам остались бы неясными, если бы не обратить внимания на то, как много было сделано со стороны сложившейся России сознательных попыток для укрепления торговых сношений иностранцев с русскими. И в этом есть нужда, и это государи понимали. Не остановились дать иностранцам много привилегий, надеясь, что они поведут к усилению продажи за границу русских избытков. Так, известно, что Иоанн IV дал англичанам много торговых льгот. Эти иноземные купцы, например, не платили тех внутренних таможенных окладов, которые были так тягостны русским торговцам, и хотя не могли заниматься мелочною распродажею своих товаров, но закупку русских вели всюду, до деревень. Того 20%-го сбора с ВЫГОД своих, который уплачивали русские, они также не несли. И как зорко глядели эти иностранные гости, чтобы не ушла от них заграничная торговля русским добром к самим русским, видно из того, что ярославец Антон Лаптев отправился через Ригу в Амстердам с мягкою рухлядью, чтобы распродать ее там и накупить заграничных товаров на месте . Но подстроили так, что с товаром пришлось возвратиться и продать его в России же. Раз перебили русские купцы у иностранных шелк при продаже его из приказа большой казны. По этому поводу опять сговорились немногие иностранцы, скупавшие в России персидский шелк, и наказали убытками русских конкурентов, даже хвастались своими преимуществами мы-де и впредь заставим русских торговать лаптями, забудут перекупать у нас товары . [c.192]

Началом развития нефтяной промышленности в нашей стране принято считать 1700 г., когда Петр I провел административную реформу. Согласно указу Петра I от 24 августа 1700 г. для руководства горным делом был выделен особый приказ На Москве золотая и серебряная иных руд дела ведать окольничему Алексею Тимофеевичу Лихачеву, да дьяку Козьме Борину, а сидеть им в Приказе большой казны особо и писать Приказом рудокопных дел . [c.9]

В другой грамоте Стрешневу сообщается, что присланная им руда на медь испытана в приказе Большой казны и выплавлено из лутчие руды, из чети фунта меди золотник скупо... [c.122]

Еще в 1641 г. Пушкарский приказ просил Приказ Большие казны о г-нускать ему порох для обучения новоприборных солдат (новобранцев.--П. Л.), нацравленных в разные полки . Несомненно, что в ХУП в., да и раньше, на эту цель систематически отпускали норох, по в каких количествах, данных мы пе имеем. [c.30]

Иноземец аглинской земли Осип Вилкинс в 1716 г. доносил Петру I, что он еще в прошлом году торговал (в Приказе Большие казны) смолу по 2 еф. за бочку он выписал корабли для ее отправки, но смолы ему не отпустили, от чего ему, Вилкинсу, учинилось разорение великое вся смола была отдана Любсу по цене 40 алт. (1 р. 20 к.) за бочку. Вилкинс вынужден был купить в России для грузу товары, которые ему ненадобны и пришлось уплатить корабельщикам проценту многие тысячи ефимок [c.345]

Несмотря на большое производство смолы, ее, вследствие широко организованного Петром кора(5лестроения, в некоторых местах недоставало. Так, недостаток ее ощущался в районе Олонца, где находились кораблестроительные верфи, В связи с этим в 1704 г. кн. А. Меншиков предписал олонецкому коменданту Ив, Яковлеву достать смолу для верфей и велел ему послать в городы другие указы с нарочными посылщики , чтоб смола была доставлена немедленно, пригрозив в случае невыполнения приказа (тем, кто должен доставить смолу) смертной казнью . [c.335]

Генетически нормированные эмоции и совесть — вот два фактора поведения Ильинского. А что такое совесть По Эфроимсону, это тоже генетически нормированный отбором фактор. Выходит, таким образом, оба периода жизни Ильинского — преступление и раскаяние связаны с генетикой. Вряд ли можно согласиться с этим в рассуждении совести. Верно, что совесть в том или ином выражении можно найти, вероятно, у всех народов, но приказы, которые дает совесть, глубоко различны. В случае Ильинского совесть диктует признаться в совершенном убийстве, в других случаях она диктует Убить , причем и то и другое может быть в рамках одной религии. В страшной повести Шевченко Гайдамаки гайдамаки кинутся истреблять всех католиков и евреев, освящают мечи, и вождь их. Гонта, сам убивает прижитых им от католички малолетних детей, воспитанных иезуитами Не я вас казню, а присяга . Значит, даже среди православных христиан существует такое резкое расхождение в понимании совести. Да, конечно, и это один из мощных аргументов в пользу независимости морали от религии. Разбирать эти доводы сейчас нет места, но и категорический императив Гонты подчинен своеобразно им понимаемой цели спасения человечества. Католики, по мнению запорожцев и гайдамаков, уже не христиане, и, убивая своих детей, предавая их мученической смерти, он (как и Торквемада) заботится о спасении их души. Так ли дика его аргументация Но почитайте Дневник писателя Достоевского. Наш великий писатель тоже считает католицизм уже не христианством, видит всюду следы католического заговора и призывает, Россию на войну со всей Европой во имя торжества православия. Он понимает, что это потребует офомного кровопролития, но это кровопролитие предотвратит другое, гораздо более сильное, и потому вполне допустимо. Я не вижу большого различия идеологий Достоевского и Гонты. Но Достоевский сам никого не убил Да, не убил, а что хуже убийство или подстрекательство, моральное развращение, приводящее к убийствам. [c.258]

Справочник химика 21

Химия и химическая технология