Капитализм как неизбежное историческое

Громаднейшее большинство русского народа, говорил Менделеев, видит и сознает зло капитализма, но не видит возможности обойтись без него и принимает его не как цель, а как неизбежное историческое средство. К такому решению, продолжает Менделеев, примкнула и моя мысль, правда, не без колебаний в прошлом она временно мирится с капитализмом и только стремится найти пути для освобождения от его всесильного влияния и способы к обузданию его, подчас неумеренных, аппетитов [c.83]

Надо отдать должное Менделееву — он видел многие отрицательные стороны и противоречия капитализма и буржуазной демократии, но он не поднялся до понимания классовой сущности капиталистического строя, буржуазной демократии. Капитализм он представлял себе как неизбежную историческую ступень в развитии общества, как прогрессивный уклад по сравнению с крепостничеством он верил в необходимость эволюционного пути развития России. [c.83]

Промышленность, по Менделееву, еще только создает тот класс, класс рабочих, который, по его мнению, и составит силу государства. Капитализм он принимал как неизбежное историческое зло, которое необходимо использовать для развития производительных сил страны. Развитие же производительных сил, по Менделееву, создает как мощную материальную основу общества, так и прочный производительный класс, без развития которого невозможно сильное образованное государство . [c.109]

Защита промышленного пути развития России для Д. И. Менделеева была одновременно и защитой буржуазного способа производства. В связи с этим в Толковом тарифе он неоднократно ставит вопрос о взаимоотношении между промышленным прогрессом страны и капиталистическим способом производства. Д. И. Менделеев, с одной стороны, ведет борьбу с остатками крепостнических сил, стремящихся задержать промышленное развитие России, с другой — с народниками и иными представителями экономического романтизма, которые хотят перескочить чрез капитализм и обойтись совсем без него (стр. 908). Себя он относит к числу тех, кто, видя и сознавая зло капитализма, не видит возможности обойтись без него и принимает его не как цель, а как неизбежное историческое средство (стр. 908). [c.14]

Коснувшись вскользь больного места не мануфактуры нашей, а нашей классицизмом подбитой литературы, чуждой промышленных интересов страны, я, как один из участников той же русской литературной деятельности, поспешу привести в оправдательный пункт, который многйе упускают из виду, обсуждая разлад между требованиями, господствующими в жизни, где все кричат дайте работы , и тем направлением, которое господствует в нашей литературе. Она, в ее современном общем составе, состоит из таких же ищущих работы и душой, хотя, увы, не привычками, преданных интересам работы, а ныне труд всюду поставлен в некоторый антагонизм к капиталу, Россия же в этом отношении разделена надвое одна, к западу более близкая часть образованных русских людей, проникшихся требованиями времени, хочет перескочить чрез капитализм и обойтись совсем без него, то есть прямо попасть в тот готовящийся период, в котором капитализм не будет иметь своего современного значения другая же часть русского народа, в которой находится, по моему мнению, громаднейшее большинство, видя и сознавая зло капитализма, не видит возможности обойтись без него и принимает его не как цель, а как неизбежное историческое средство, придуманное людьми, подобно многому, многому другому, для того, чтобы чрез него, как чрез войны и таможенные границы, достигать основных национальных целей и общечеловеческих. Сюда, не без колебаний в прошлом, примкнула и моя мысль. А потому она временно мирится с капитализмом и только стремится найти пути для освобождения от его всесильного влияния и способы к обузданию его, подчас неумеренных, аппетитов. А так как мне ясно, что чем менее капиталов в стране, тем она дальше от намеченных целей, тем сильнее значение немногих капиталов и тем они эгоистичнее, то я и [c.908]

Справочник химика 21

Химия и химическая технология