Аборт морально-этические

Что касается систематической разработки медицинской этики, которая соответствовала бы идейным установкам нового режима и новой системы здравоохранения, то такая задача -быть может, к счастью, - не ставилась. В той мере, в какой социальная роль врача считалась не столько самостоятельной, сколько чисто служебной, лишалась смысла сама постановка вопроса о какой-то особой этике врача. Тем не менее некоторые проблемы, имеюшие отчетливо выраженное морально-этическое звучание, становились предметом дискуссий, подчас весьма ожесточенных, (например, проблемы аборта, врачебной тайны, врачебной ошибки). [c.129]

Глава VII Морально-этические проблемы искусственного аборта [c.197]

На этой стадии от манипуляций с гаметами медики переходят к манипуляциям с эмбрионами. При этом приходится сталкиваться с теми же самыми философскими и моральными вопросами, которые имеют давнюю традицию обсуждения в связи с искусственным прерыванием беременности Каков онтологический и моральный статус эмбриона , С какой стадии развития зародыша он должен считаться человеческим существом , В каком объеме он обладает правами человека Эти вопросы обсуждались в предыдущей главе в связи с проблемой аборта. Теперь же отметим, что в ситуации, когда эмбрионы создаются искусственным путем и когда их приходится подвергать различным воздействиям, морально-этические и правовые проблемы статуса эмбрионов приобретают много специфических черт. [c.231]

Аборт В Великобритании допустим не позднее 24 нед. беременности Прерывание беременности хирургическим путем на ранних стадиях развития эмбриона Крайняя мера Риск бесплодия или другие осложнения. Этические, моральные, религиозные возражения. Эмоциональные проблемы [c.106]

Серьезную этическую и моральную проблемы создает судьба неиспользованных ранних эмбрионов. В этом случае можно выдвинуть те же доводы о праве ранних эмбрионов на жизнь, которые приводились в разд. 21.9.2 при обсуждении абортов. Имеют ли врачи право распоряжаться ранними эмбрионами по своему усмотрению Или это право родителей Согласно имеющимся оценкам, из всех человеческих эмбрионов, зачатых естественным [c.114]

Для Умеренной "точки зрения характерно представление о том, что превращение зародыша (отметим, что с момента оплодотворения яйцеклетки до 8 недель беременности развивающийся организм принято называть эмбрионом , а от 8 недель до рождения - плодом ) в человеческую личность осуществляется постепенно в процессе развития от зачатия до рождения. В процессе формирования он как бы накапливает объем своей человечности и, следовательно, объем права на жизнь. Если разделить беременность на три равные части (каждая часть длительностью в три месяца называется триместр ), то в первые три месяца объем прав у плода минимален, и их могут превысить социальные или экономические интересы матери. В последний триместр он уже весьма значителен, и, в соответствии с умеренной позицией, интересы матери могут превысить право плода на жизнь только при наличии прямой угрозы для ее жизни. Вопрос, конечно, не в календарном возрасте, а в степени развитости человеческих качеств. Поэтому умеренные обычно рассматривают плоды с грубыми, не поддающимися коррекции аномалиями развития как существа, обладающие весьма незначительным объемом человечности. Принятие решения о правомерности аборта наиболее сложно во втором триместре. Здесь меньше всего согласия и больше всего возможных вариантов этической аргументации или морального взвешивания прав матери и плода. Причем, поскольку плод обладает некоторым объемом человеческих прав (особенно в последний триместр), то с данной точки зрения аборт может быть квалифицирован как убийство невинного . Естественно, что возникает ситуация, требующая предложить аргументы для оправдания практики убийства невинного . [c.214]

Новым аспектом становится сама технология пересадки тканей плода в тело пациента. В отношении нее правомерно применение этических принципов, аналогичных тем что сложились в трансплантологии. Поскольку плод, естественно, не может дать добровольного согласия на изъятие от него тех или иных органов для пересадки, которая неминуемо приводит к его гибели, то трансплантация от живых плодов считается морально недопустимой. Иногда используется такой путь, как получение согласия матери, идущей на аборт, на использование плода для этих целей. Однако моральная весомость подобного согласия представляется крайне сомнительной, так как мать самим принятием решения об аборте приговорила его к смерти. Она не может полноценно отстаивать его интересы. [c.313]

Справочник химика 21

Химия и химическая технология