Бэкон о природе теплоты

Вторая гипотеза о природе теплоты ведет свое начало от Ф. Бэкона. В основу гипотезы легли хорошо известные наблюдения, что движение может вызвать нагревание тела. Наковальня сильно нагревается под молотом, так что мы считаем, что если бы наковальня была сделана из более тонкой плиты, то сильными и продолжительными ударами молота ее можно было бы раскалить докрасна ( 101, стр. 27). Бэкон приходит к выводу, что теплота есть движение малых частиц тела. [c.46]

Однако простое нагревание исходных материалов для изготовления металлов, как полагает Бэкон, ни к чему не приводит. Следует, опять-таки подражая природе, производить эту операцию в печи соответствующей формы Когда природа варит металлы в рудных жилах посредством естественного огня, она может осуш,ествлять это, только употребляя подходящее для варки вместилище... Значит, если мы хотим подражать природе, то, безусловно, необходимо, чтобы мы имели печь, похожую на рудную жилу, конечно не по величине, а по особому расположению. Нужно, чтобы огонь, помещенный в ее глубине, нигде не находил выхода и поднимаясь не мог вырваться, чтобы теплота отбрасывалась на тщательно замкнутый сосуд, заключающий вещество для получения философского камня [c.109]

Обе гипотезы о природе теплоты гораздо старше, чем Галилей и Бэкон. Но мы не пишем истории термодинамики. Еще в XIII веке теплоту рассматривали как форму движе 1ия. Б подтверждение указывали на плавление свинцового наконечника стрелы при ее полете в воздухе [13]. См. также [14], стр. 87, 195. [c.46]

Эти слова заключают в себе зародыш идеи механической природы тепла правда, этот зародыш у Бойля носит еш,е весьма наивную форму, так как движение и удары Бойль приписывает здесь не материальным частицам обычных тел, а частица особой материи огня. В этом отношении на Бойля еще оказывают сильное влияние старые взгляды аристотелевской школы, согласно которым огонь рассматривался как самостоятельный элемент природы. Тем не менее даже в этой наивной форме правильно схвачена основная мысль, что тепло есть движение каких-то мельчайших частиц материи. Первое, наивное воззрение, — замечает в связи с этим Энгельс, — обыкновенно правильнее, чем позднейшее метафизическое. Так, уже Бэкон говорил (а после него Бойль, Ньютон и почти все англичане), что теплота есть движение (Бойль уже, что — молекулярное движение). Лишь в XVHI в. во Франции выступил на сцену alorique (теплород), и его приняли на континенте более или менее повсеместно [c.48]

Справочник химика 21

Химия и химическая технология