Принцип делай благо

Принцип делай благо [c.58]

Невзирая на эти порой обескураживающие трудности, сравнительные оценки риска и выгоды стали обычным делом при выработке бесчисленных решений, влияющих на нашу жизнь. Некоторые из них принимаются без нашего участия избранным нами правительством. Другие мы выбираем сами в кабинах для голосования. Но в любом случае эти решения должны основываться на принципах общего блага и общей воли. Чтобы достичь этой цели, необходимо повысить [c.267]

Другая проблема, связанная с принципом делай благо , состоит в следующем кто определяет содержание того блага или добра, которое должно быть сделано. В клятве Гиппократа есть такие слова Я направлю режим больных к их выгоде сообразно с моими силами и моим разумением,.. (курсив наш -Авт.) Многовековая традиция медицинской практики базируется на том, что в каждом конкретном случае именно врач решает, в чем состоит благо пациента. Такой подход принято называть патерналистским (от латинского pater - отец), поскольку врач при этом выступает как бы в роли отца, который не только заботится о благе своего неразумного ребенка, но и сам определяет, в чем состоит это благо. [c.63]

Взаимоотношения между представителями различных медицинских профессий (врачами, медсестрами, администраторами, фармацевтами, социальными работниками и т. д.) и пациентами образуют сложную социальную сеть, через которую реализуются индивидуальные, групповые и государственные интересы, связанные с вопросами охраны здоровья. В главе II были описаны основные этические принципы, которые можно использовать для осмысления и разрешения острейших моральных проблем, порождаемых научно-техническим прогрессом в области здравоохранения принцип не навреди , принцип делай благо , принцип уважения автономии пациента, принцип справедливости. [c.159]

Большинство этических вопросов современной генетики человека могут быть решены в рамках четырёх принципов биоэтики (делай благо, не навреди, автономии личности, справедливости) и трёх этических правил взаимоотношений медицинских работников и пациентов (правдивости, конфиденциальности, информированного согласия). [c.344]

Принцип делай благо акцентирует необходимость не просто избегания вреда, но активных действий по его предотвращению и (или) исправлению. При этом имеется в виду не только и не столько тот вред, который вольно или невольно причинен врачом, а, вообще говоря, любой вред, который врач в состоянии предотвратить либо исправить, будь это боль, страдание, недееспособность, наконец, смерть пациента.. [c.59]

До сих пор мы обсуждали принцип делай благо применительно к таким ситуациям, в которых обе участвующие стороны не связаны между собой какими-либо специальными от-нощениями. Однако в тех случаях, когда такие отношения существуют, обязанность делать добро становится более весомой. Скажем, если человеку предлагают пожертвовать для пересадки свою почку, которая может спасти жизнь кому-то, кто не является его родственником, то нельзя сказать, что для этого человека такое самопожертвование является обязанностью (а наше законодательство просто запрещает этот род донорства). Если же потенциальным донором почки является один из родителей, а реципиентом - их ребенок, то такой акт благодеяния будет представляться много более обязательным. Здесь отношения - специальные в том смысле, что быть родителем - значит выступать в определенной социальной роли, которая налагает достаточно очевидные обязательства. [c.61]

Модель острого заболевания создает как бы идеал врачебной деятельности, который хорошо описывается метафорой -больного ввозят в больницу на каталке, а из нее он выезжает на велосипеде. В подобных ситуациях важнейшим моральным ориентиром для врача является принцип делай благо . [c.150]

Принцип же делай благо (или твори добро ) - это не запрет, а такая норма, которая требует некоторых позитивных действий. Его смысл передается иногда с помощью таких слов, как благодеяние , благотворительность , милосердие , филантропия . К сожалению, за прошедшие десятилетия сложилась традиция, которая только сейчас начинает изживаться, [c.59]

Принцип делай благо изменялся в медицинской генетике на протяжении 100 лет в зависимости от моральных принципов общества и прогресса генетических знаний. [c.345]

Соблюдение четырёх принципов и трёх правил биоэтики в современных условиях нередко затруднено из-за комплексности возникающих ситуаций. Например, какое нужно принять решение, если соблюдение конфиденциальности не совпадает с соблюдением принципа делай благо . Как поступить врачу и администрации предприятия, если у хорошего работника выявлена генетическая предрасположенность к профессиональному заболеванию уволить в интересах его будущего здоровья или оставить в интересах предприятия [c.346]

Естественно, в разных этических теориях обязанность делать добро обосновывается по разному. Так, утилитаристы считают ее непосредственным следствием принципа пользы - делая добро другим, мы увеличиваем общее количество блага в мире, тогда как в деонтологической этике Канта она является требованием, вытекающим из категорического императива -если ты хочешь, чтобы делание добра другим было всеобщей [c.60]

Врач может отказать пациенту в проведении тестирования, если это противоречит социальным или этическим нормам или принципам самого врача. Если существует личное несогласие, то доктор может направить пациента в другие медицинские учреждения [ Автономия личности , делай благо ]. [c.348]

Существуют определенные сложности в понимании и обосновании принципа делай благо . Так, в самой крайней форме он может истолковываться в смысле обязательного самопожертвования и предельного альтруизма. Некто, скажем, действуя в соответствии с этим принципом, может счесть себя обязанным предложить для пересадки любому, даже незнако- [c.59]

Поэтому иногда принцип делай благо понимается как моральный идеал, а не моральное обязательство - хотя следование ему и заслуживает одобрения, но вместе с тем нельзя считать аморальным и осуждать того, кто отказывается делать добро другому. Таким образом, обоснование этого принципа сводится к непростому вопросу о том, можно ли и если да, то в каких случаях, говорить об обязанности делать благо Можем ли мы, к примеру, требовать от того, кто плохо плавает, чтобы он бросился спасать человека, тонущего в полусотне метров от берега И, с другой стороны, если плохому пловцу надо проплыть лищь два-три метра, чтобы передать тонущему спасательный круг, можно ли считать, что он морально не обязан сделать этого [c.60]

С моральной точки зрения при анализе отказа от лечения значимой является разница между ситуацией, когда принимается решение не начинать лечение, и ситуацией, когда прекращается уже начатое лечение. В первом случае может быть нарушена обязанность (ее называют позитивной моральной обязанностью ) спасти, или не дать умереть, а во втором ( негативная моральная обязанность ) - не умерщвлять. Интуитивно понятно, что вторая обязанность более сильна, чем первая человеку не надо прилагать каких-то специальных усилий, чтобы не убивать ближнего. Напротив, для того чтобы человек мог спасти кого-то, от него могут потребоваться сверхусилия на грани возможного более того, у врача в этом отношении есть специальные профессиональные обязательства, поскольку спасение человеческих жизней - его предназначение (здесь уже действует принцип делай благо ). Итак, если в первом случае мы ограничиваемся тем, что ничего не делаем, то во втором приходится совершить некоторое действие - например, отключить аппарат ИВЛ. Обобщая, можно сказть, что моральное бре- [c.288]

На примере отношения медиков к ВИЧ-инфицированным лицам, представляющим названные выше маргинальные группы, особенно хорошо видна важность принципа делай благо , в соответствии с которым моральным долгом медицинского работника является оказание профессиональной помоши, проявление заботы и сострадания к таким jn4naM, а не оценка их образа жизни. Заметим, кстати, что для медицинской науки до конца не ясно, является ли гомосексуализм особой половой ориентацией или одной из форм психического расстройства. [c.340]

Соблюдая принцип делай благо , не во всех случаях можно определить, кому принадлежит право рещать, что является благом для пациента, а что благом для его семьи. Раньще такое право принадлежало врачу-генетику (например, директивное консультирование считалось нормой), но современная мораль принципиально изменила ситуацию. Пациент вместе с семьёй принимает решение, а недирективное консультирование считается нормой работы врача-генетика. [c.345]

В современных условиях коммунистического строительства в основе распределения материальных благ руководящим остается принцип от каждого по споеобностя.м, каждо.му — по труду. Распределение по труду обеспечивает материальную заинтересованность людей в результатах производства, стимулирует рост производительности труда, повышение квалификации работников, усовершенствование техники про1 Зводства оно играет также большую воспитательную роль, приучает людей к социалистической дисциплине, делает труд всеобщим и обязательным. Уравнительное распределение привело бы к проеданию накопленных средств и нанесло бы ущерб строительству коммунизма. [c.7]

Справочник химика 21

Химия и химическая технология