Вульгарный материализм

В Западной Европе, и в частности в Германии, дело обстояло совершенно иначе. Ученые находились под сильным влиянием философии Канта и Гегеля. Умами владел идеализм или вульгарный материализм. Немецкие химики отказывались прибегать к теоретическому мышлению. [c.16]

Великий химик понимал ошибочность как идеалистического, так и вульгарно-материалистического решения проблемы происхождения и суш,ности органической жизни. Идеализм, по его мнению, отрывает человека от природы, а вульгарный материализм отрицает то несомненное положение, что человек, будучи связан с природой, является качественно новой сту- [c.151]

В Западной Европе, в частности в Германии, дело обстояло иначе. Ученые находились под сильным влиянием Канта и Гегеля. Умами владел идеализм и вульгарный материализм. Немецкие химики даже не помышляли о том, чтобы дальше развивать теорию. [c.5]

НО, С ТОЧКИ зрения вульгарных материалистов, исторические события и самый исторический процесс зависят от субъективных побуждений исторических деятелей, среди которых были и есть как люди честные, так и плуты. В большинстве случаев честные оказывались в дураках, а плуты торжествовали. При таком подходе к истории совершенно естественным было заключение, что в истории очень мало назидательного. В применении к истории познания природы заключение метафизического материализма дополнялось логически неизбежным утверждением об отсутствии объективной научной истины. [c.8]

Но утверждая, что организмы являются естественными телами природы и что жизнь управляется естественными законами, мы не разделяем и точки зрения вульгарных материалистов-механистов, которые отрицают качественное различие между живым и неживым и считают основной задачей биологии сведение всех жизненных явлений к наиболее простым законам физики и химии. Это в корне расходится с основными установками диалектического материализма — мировоззрения марксистско-ленинской партии. Жизнь качественно отличается от неживой природы, хотя и связана с ней по родству, и задача науки не сводится к стиранию грани между живой и неживой природой, а к изучению основных закономерностей жизни во всем ее качественном своеобразии. [c.7]

В свете истории науки все более глубокий смысл приобретает замечание Энгельса о том, что научная истина на деле оказывается не чем иным, как логическим, а следовательно, и историческим процессом движения от менее глубокого ко все более и более глубокому знанию. Но, коснувшись этой стороны, мы волей-неволей вынуждены отметить, что история науки зафиксировала два варианта понимания исторического. Первый вариант создан вульгарным материализмом или, иными словами, материализмом метафизическим. Как извесх [c.7]

Менделеев боролся не только против идеализма, но и против склонности некоторых мыслителей к грубому упрощенчеству. Вульгарный материализм Бюхнера, Фохта и Молешотта не мог удовлетворить его. Он чувствовал ограниченность, однобокость такого материализма. В своих исследованиях он кри- [c.146]

Эти ошибочные положения, высказываемые Менделеевым, вытекали из отождествления им всякого материализма с вульгарным материализмом и напоминают собой ошибку Фейербаха. Энгельс, как известно, отмечал, что идеализм, который был смертельно ранен революцией 1848 г., имел, по крайней. мере, то утешение, что материализ.м пал еще ниже, и Фейербах поэтому был совершенно прав, отклоняя от себя ответственность за такой материализм. Но Фейербах был неправ, поясняет Энгельс, когда смешивал учение тогдашних бродячих проповедников материализма с материализмом вообще. [c.153]

В ЭТОМ ответе прежде всего обращает ча себя внимание несогласие ученого с вульгарным материализмом. Менделеев признает духовные категории. Напомним, что даже такой выдающийся философ-материалист, как И. Дицгеи, ие смог последовательно разрешить проблему взаимоотношения материи и духа. Ои писал дух не больше отличается от стола, света, от звука, чем эти вещи отличаются друг от друга . Известно, что В. И. Ленин, при зсдя эти слова Диигена, заметил Тут явная неверность. Что и мысль и материя действительны , т. е. существуют, это верно. Но назвать мысль материальной — значит сделать ошибочный шаг к смешению материализма с идеализмом Другими словами, включение сознания в само понятие материи неправильно. [c.156]

Во второй программе имеется пропуск. В оригинале после слов в горы -стоит ссылка на какой-то литературный источник (песн... стр. 160) . Лекция посвящена положению о вечности движения. Под двумя крайностями подразумеваются, по-видимому, теология, с одной стороны, вульгарный материализм — с другой. Преодолением этих двух философских лсрайностей ( выходом из них ) служит, по Менделееву, естествознание. [c.619]

Говоря о мировоззрении Менделеева, нельзя не коснуться и некоторых черт ограниченности и непоследовательности его материализма. Как известно, в то время в среде естественников был распространен вульгарный, упрощенный, или, как его и. 1ено вал Менделеев, утилитарный материализм . Именно, отмежевываясь от такого материализма, ои называл свое мировоззрение реализмом . [c.152]

Здесь Менделеев более последовательно, чем в доб. 2 , разъясняет, по сути дела, с позиции материализма основной вопрос философии дух не мон ет существовать без материи и движения однако того, что матерм не может существовать без духа, Менделеев явно не утверждает. Материя не может существовать без движения, как, движение без материи — таков его взгляд, и этот взгляд направлен, с одной стороны, против идеалистов (спиритуалистов, энергетиков и т. п.), а с другой — против механических материалистов (признающих существование материи без движения) и вульгарных материалистов (сводящих духовное, психическое к материальному, физическому). Пиже, в комментарии к етр. 37 данного доб. (к стр. 513 основного тома), это положение разбирается подробнее. Стр. 470). [c.544]

Можно при этом догадываться об источниках такого неприязненного отношения Менделеева к материализму. Менделеев знал, к сожалению, только вульгарный механистический материализм, широко распростра1Н1вши1 1ся во второй половине прошлого века. Будучи знакомым только с такпм плоским унитарным , как он выражается, материализмом, Менделеев борется против него, считает его совершенно основательно недостаточным, неудовлетворительным. Но. выступая против такого материализма, [c.240]

Справочник химика 21

Химия и химическая технология