Факторовича Шевченко

Более подробно относительно завнснмости критической массы от геометрии, концентрации и др. факторов см. в книге Химическая технология облученного ядерного горючего/Под ред. В. Б. Шевченко — М. Атомиздат, 1971, с. 9 . — Прим. перев. [c.1280]

Шевченко Т.Г. Исследование факторов, определяющих положение. работоспособность и прочнос-ть узлов вращающейся печи -Лвтореф. дис... канд. техн. наук. - Львов, 1976. - 25 с. [c.217]

М. А. Пионтковская, В. К. Яцимирский, М. А. Дубовик, Т. П. Козлова, В. П. Иваницкий, В. Н. Юсупова (Институт физической химии им. Л. В. Писаржевского АН УССР Киевский государственный университет им. Т. Г. Шевченко Институт геохимии и физики минералов АН УССР). В своем выступлении Царан с соавторами привели интересные данные о факторах, влияющих на изменение дисперсности активной компоненты в процессе получения катализаторов с нанесенными металлами. В связи с этим, на наш взгляд, могут представить интерес результаты исследования влияния температуры и реакционной среды на структуру подложки и активность железосодержащих цеолитов. [c.170]

Растения и животные могут существовать только в атмосфере, содержащей кислород, который обеспечивает протекание аэробных метаболических процессов в клетках, а также образование в них свободных радикалов и перекисных соединений органической и неорганической природы [Мерзляк, Соболев, 1975 Прайор, 1979 Абрамов, Оксенгендлер, 1985]. При действии неблагоприятных факторов интенсивность этих процессов может возрастать [Шевченко и др., 1980 Мерзляк, Румянцев, 1981 Лукатин, [c.144]

Генетически нормированные эмоции и совесть — вот два фактора поведения Ильинского. А что такое совесть По Эфроимсону, это тоже генетически нормированный отбором фактор. Выходит, таким образом, оба периода жизни Ильинского — преступление и раскаяние связаны с генетикой. Вряд ли можно согласиться с этим в рассуждении совести. Верно, что совесть в том или ином выражении можно найти, вероятно, у всех народов, но приказы, которые дает совесть, глубоко различны. В случае Ильинского совесть диктует признаться в совершенном убийстве, в других случаях она диктует Убить , причем и то и другое может быть в рамках одной религии. В страшной повести Шевченко Гайдамаки гайдамаки кинутся истреблять всех католиков и евреев, освящают мечи, и вождь их. Гонта, сам убивает прижитых им от католички малолетних детей, воспитанных иезуитами Не я вас казню, а присяга . Значит, даже среди православных христиан существует такое резкое расхождение в понимании совести. Да, конечно, и это один из мощных аргументов в пользу независимости морали от религии. Разбирать эти доводы сейчас нет места, но и категорический императив Гонты подчинен своеобразно им понимаемой цели спасения человечества. Католики, по мнению запорожцев и гайдамаков, уже не христиане, и, убивая своих детей, предавая их мученической смерти, он (как и Торквемада) заботится о спасении их души. Так ли дика его аргументация Но почитайте Дневник писателя Достоевского. Наш великий писатель тоже считает католицизм уже не христианством, видит всюду следы католического заговора и призывает, Россию на войну со всей Европой во имя торжества православия. Он понимает, что это потребует офомного кровопролития, но это кровопролитие предотвратит другое, гораздо более сильное, и потому вполне допустимо. Я не вижу большого различия идеологий Достоевского и Гонты. Но Достоевский сам никого не убил Да, не убил, а что хуже убийство или подстрекательство, моральное развращение, приводящее к убийствам. [c.258]

Справочник химика 21

Химия и химическая технология