Атомистика арабская

Арабская атомистика, так же как и греческая, основывалась на предположении, что каждое материальное тело состоит из частиц или неделимых атомов, не имеющих величины, подобно маленьким точкам только путем их соединения образуются материальные тела. Все атомы идентичны [c.39]

С распространением алхимии на Западе арабская атомистика стала получать туманное метафизическое толкование [c.40]

Учению Аристотеля удалось вытеснить материалистические идеи Демокрита и Эпикура в древней Греции. Вернулись к этим идеям в первом веке до и. э. благодаря Титу Лукрецию Кару, возродившему вместе с философией Эпикура и его атомистику. Но это продолжалось недолго, так как крушение рабовладельческого строя отразилось и на судьбе атомистики. После установления феодального общественного строя христианская церковь использует религию и священное писание как идеологическое оружие для закабаления крестьянства. Античная философия в целом была долгое время под запретом как идеология язычества. Но в XI—XII вв. эта философия становится известной в Западной Европе благодаря контакту с арабской культурой. Тогда христианская церковь принимает меры защиты она канонизирует только философию Аристотеля, выхолостив из нее все материалистическое, и использует его идеалистическое учение о формах для утверждения религиозных догматов. Таким образом, философия Аристотеля превращается в служанку богословия . Церковная догма становится основой всякого мышления, определяя характер схоластической философии средневековья. Эта философия не стремится исследовать природу и окружающую действительность— она служит только для обоснования религиозных догматов и для вывода из них правил, определяющих поведение человека в интересах господствующего класса. [c.8]

Атомистика у арабов. С греческой атомистикой народы Запада познакомились частично благодаря арабской философии. Значение этой философии для истории новых научных доктрин не может быть оценено должным образом, если не принять во внимание обстановки в Западной Европе во время нашествия варваров. Арабы,— пишет Гумбольдт —семитическая раса они частично вывели Европу из состояния одичания, в которое она была погружена в течение двух ве1 01 в результате нашествия варварских народов. Арабы снова указали на вечные источники греческой философии они не только помогли сохранить научную культуру, но расширили и открыли новые пути для исследования природы . Мы познакомились с тем, как арабы передали Западу принципы греко-восточной [c.39]

Арабской атомистики придерживались некоторые мусульманские секты эти секты занимались толкованием Корана и стремились запщтить его от нападок таких еретиков, как кадариты, или сторонники свободы воли, и джабариты, или фаталисты, которые выступали против представления об абстрактном боге [c.39]

В феодальном государстве арабов — халифате химия стала называться алхимией вследствие прибавления к греческому слову химия арабской частицы ал . Алхимический период господствовал в Западной Европе многие века. Только в начале XVII в. химия начинает освобождаться от алхимических оков, связывающих ее развитие. Определенная заслуга в этом принадлежит английскому ученому Р. Бойлю (1627—1691). Он впервые пытался ввести в химию представления механической атомистики. Р. Бойль подходил к химическим реакциям как к процессам соединения и разъединения атомов, дал научно обоснованное определение химического элемента как вещества не поддающегося разложению, стал широко пользоваться экспериментом в исследованиях. О роли Р. Бойля в развитии химии хорошо сказал Ф. Энгельс Бойль делает из химии науку . [c.13]

Арабская атомистика, так же как и греческая, основывалась на предположении, что каждое материальное тело состоит из частиц или неделимых атомов, не имеющих величины, подобно маленьким точкам только путем их соединения образуются материальные тела. Все атомы идентичны между собой. Говоря о Маймониде (1135—1204), авторе Путеводителя заблудших где изложена философия секты мутакалимов, и его утверждении, что все частицы подобны и равны друг другу и между ними не существует никакого различия , К. Лассвиц замечает Эта тождественность откровенно отрицательна, потому что атомы сами по себе не обладают абсолютно ничем определенным, что бы могло придать им признаки существования ни весомостью, ни внешним видом, ни протя кенностью... Эта теория отличается, таким образом, от теории Демокрита, сохраняя, впрочем, с ней внешнее сходство. Атомы Калама — это чистые вещества их величины и свойства суть случайности, определяемые богом. Поэтому не может быть сходства между атомами. Реальное вещество здесь исчезает, и материализм теряет твердую основу, приобретенную от греческих физиков . Между атомами имеется пустота. [c.40]

Справочник химика 21

Химия и химическая технология