Греческая атомистика

Когда в истории химии упоминаются теоретические представления древних о природе, мысль тотчас обращается к греческой атомистике, являющейся самой важной материалистической системой, оставленной [c.20]

Атомистика у арабов. С греческой атомистикой народы Запада познакомились частично благодаря арабской философии. Значение этой философии для истории новых научных доктрин не может быть оценено должным образом, если не принять во внимание обстановки в Западной Европе во время нашествия варваров. Арабы,— пишет Гумбольдт —семитическая раса они частично вывели Европу из состояния одичания, в которое она была погружена в течение двух ве1 01 в результате нашествия варварских народов. Арабы снова указали на вечные источники греческой философии они не только помогли сохранить научную культуру, но расширили и открыли новые пути для исследования природы . Мы познакомились с тем, как арабы передали Западу принципы греко-восточной [c.39]

Арабская атомистика, так же как и греческая, основывалась на предположении, что каждое материальное тело состоит из частиц или неделимых атомов, не имеющих величины, подобно маленьким точкам только путем их соединения образуются материальные тела. Все атомы идентичны [c.39]

В связи с греческой атомистикой и представлениями Эмпедокла и Аристотеля об элементах встает вопрос почему возникновение таких понятий не привело к углублению химических знаний о веществе Ответ на этот вопрос заключается в том, что эти понятия не легли в основу химических представлений, так как носили слишком абстрактный характер вследствие метафизического подхода, противоречащего научному истолкованию действительности. Нельзя также утверждать, что греческая атомистика поставила проблемы, которые смогла разрешить современная наука. Между атомистикой греков и химической атомистикой имеется коренное различие, которое можно понять и оценить, только если рассмотреть различие между эмпирическими и абстрактными понятиями или же между естественнонаучной и формальной логикой. [c.21]

Эти соображения имеют значение для области эпистемологии но не культуры греческая атомистика и представления Эмпедокла и Аристотеля об элементах в этом отношении имеют большую ценность. Прежде чем привести некоторые исторические подробности, попытаемся осветить в общих чертах постановку вопроса об атомах и элементах в античной Греции [c.21]

Не подлежит сомнению, что арабы познакомились с греческой атомистикой через египтян. Бертло доказал, что в Египте долгое время существовала Абдерская школа, которая сохранила, может быть видоизменив, традиции школы Демокрита. С этой школой были связаны Болос из Менде и Зосима [c.39]

Когда в истории химии упоминаются теоретические представления древних о природе, мысль тотчас обращается к греческой атомистике, являющейся самой важной материалистической системой, оставленной античной философией, и к учению об элементах Эмпедокла и Аристотеля. [c.21]

Ученик Левкиппа Демокрит (460—370 до н. э.) назвал эти мельчайшие частицы неделимые , что по-гречески значит атомы . Это название мы используем и сегодня. Демокрит, развивая новое учение — атомистику , приписал атомам такие современные свойства, как размер и форму, способность к движению. [c.13]

Природа вещества не могла не интересовать философов античности. Появляются первые суждения об атомах, элементах, соединениях. В IV—III вв. до н. э. философы Древней Греции Демокрит и Эпикур высказали умозрительные суждения об атомах ( атомос — по-гречески неделимый ). В середине I в. до н. э. Тит Лукреций Кар в шести книгах своей поэмы О природе вещей изложил атомистические взгляды Эпикура. Атомистика древних имела весьма и весьма отдаленное сходство с представлениями об атомах М. В. Ломоносова (XVIII в.) и Д. Дальтона (XIX в.). [c.13]

Антиисторическому, нигилистическому подходу эмпириков к древнегреческой философии Энгельс противопоставляет исторически правильный )взгляд, учитывающий и сильные, и слабые ее стороны. Он подчеркивает, что теоретическое естествознание, если оно хочет проследить историю возникновения и развития своих теперешних общих положений, вынуждено возвращаться к грекам. И понимание этого все более и более прокладывает себе дорогу. Все более редкими становятся те естествоиспытатели, которые, сами оперируя обрывками греческой философии, например атомистики, как вечными истинами, смотрят на греков по-бэконовски свысока на том основании, что у последних пе было эмпирического естествознания. Было бы только желательно, чтобы это понимание углубилось и привело к действительному ознакомлению с греческой философией [c.20]

Особняком в истории античной атомистики стоит греческий философ и врач Асклепиад из Битинии (И в. до н. э.), использовавший атомистические идеи для объяснения биологических явлений (в частности, жизнедеятельности человеческого организма) и для обоснования своего метода лечения. [c.7]

Последовательный, монистический характер материалистической атомистики древнегреческих философов привел их к атеистическим выводам. Они не признавали в пустоте никаких божественных, таинственных сил, кроме атомов и их движения. Будучи выражением идей наиболее передовых, демократических слоев древной Греции, атомистика встречала противодействие со стороны идеологов аристократической рабовладельческой знати, одним из наиболее ярких представителей которых был греческий философ Аристотель (384—322 гг. до н. э.). В мировоззрении Аристотеля отражаются колебания между идеализмом и материализмом, но его учение о строении тел носит чисто идеалистический характер. Оторвав свойства тел от их материальной основы, он приписал им абсолютное значение и сочетанием свойств (сухость, влажность, тепло и холод) с первичной материей объяснил образование четырех [c.7]

В феодальном государстве арабов — халифате химия стала называться алхимией вследствие прибавления к греческому слову химия арабской частицы ал . Алхимический период господствовал в Западной Европе многие века. Только в начале XVII в. химия начинает освобождаться от алхимических оков, связывающих ее развитие. Определенная заслуга в этом принадлежит английскому ученому Р. Бойлю (1627—1691). Он впервые пытался ввести в химию представления механической атомистики. Р. Бойль подходил к химическим реакциям как к процессам соединения и разъединения атомов, дал научно обоснованное определение химического элемента как вещества не поддающегося разложению, стал широко пользоваться экспериментом в исследованиях. О роли Р. Бойля в развитии химии хорошо сказал Ф. Энгельс Бойль делает из химии науку . [c.13]

Арабская атомистика, так же как и греческая, основывалась на предположении, что каждое материальное тело состоит из частиц или неделимых атомов, не имеющих величины, подобно маленьким точкам только путем их соединения образуются материальные тела. Все атомы идентичны между собой. Говоря о Маймониде (1135—1204), авторе Путеводителя заблудших где изложена философия секты мутакалимов, и его утверждении, что все частицы подобны и равны друг другу и между ними не существует никакого различия , К. Лассвиц замечает Эта тождественность откровенно отрицательна, потому что атомы сами по себе не обладают абсолютно ничем определенным, что бы могло придать им признаки существования ни весомостью, ни внешним видом, ни протя кенностью... Эта теория отличается, таким образом, от теории Демокрита, сохраняя, впрочем, с ней внешнее сходство. Атомы Калама — это чистые вещества их величины и свойства суть случайности, определяемые богом. Поэтому не может быть сходства между атомами. Реальное вещество здесь исчезает, и материализм теряет твердую основу, приобретенную от греческих физиков . Между атомами имеется пустота. [c.40]

Идея атомного строения вещества возникла в незапамятные времена. В древнейших натурфилософских учениях Индии, Китая и государств Междуречья уже фигурировали представления о дискретном строении вещества. С особой силой идея атомного строения вещества прозвучала в философских учениях древних греков Левкиппа, Демокрита, Эпикура и других. Однако в древности эта идея не по-лучила дальнейшего развития в трудах последователей греческих философов Александрийской академии и Рима, Эдесской, Джунди-Шарпурской академий н других научных центров. Эти идеи не развивались в достаточной мере и в течение всего периода средневековья. Как и другие материалистические идеи древности, атомистика находилась в полном противоречии с религиозными учениями, возникшими в первые века нашей эры. Темная ночь средневековья , по выражению Ф. Энгельса, как раз и заключалась в том, что наиболее прогрессивные идеи античных философов-материалистов, и прежде [c.3]

Справочник химика 21

Химия и химическая технология