Атомическое учение

В истории развития научного познания атомистическое учение с его философскими основами, заложенными ещё в античной Греции, сыграло очень большую прогрессивную роль. Его влияние чувствовало на себе большинство крупных учёных нового времени. В XIX в. это учение было значительно развито и превращено в подлинную теорию. Менделеев также примкнул к этой теории но он относился критически к отдельным положениям, которые односторонне развивали некоторые изпредставптелей атомизма. В их рассуждениях он видел ряд недостатков, известную ограниченность, вытекавшие из принципов метафизического, механистического материализма. Он писал Для меня не подлежит сомнению, что атомическое учение, твёрдо приложенное в XIX столетии ко всему естествознанию — вслед за признанием его в химии, имеет свои философские недостатки, материализму свойственные, но нельзя не признать в атомизме возвышенного обобщения, согласного с основным началом философии, а именно в том, что узнанное из успехов астрономии для всего мироздания строение вселенной из уединённых солнц и планет, разделённых в пространстве, но соединённых взаимодействием сил, прямо, и не без явного успеха в ясности понимания вещей и явлений, перенесено на сложение вещества из атомов... У естественной философии новых веков нельзя ещё не признать того [c.217]

Сущность атомического учения состоит в том, что вещество предполагается состоящим из совокупности малых, уже более неделимых (силами природы) частей, — атомов, не наполняющих сплошь пространства, занимаемого телом, а отстоящих друг от друга, подобно тому, как планеты, солнце, звезды, астероиды и т. п. не наполняют пространства вселенной, а отстоят друг от друга [150]. Формы и свойства веществ определяются расположением атомов в пространстве и их состоянием движения, а явления, совершающиеся с веществами, понимаются как перемещения взаимного положения атомов и как перемены движения, в каком можно предполагать атомы, их группы и совокупности. Родилось атомное представление о веществе еще у метафизиков-идеалистов древности, но до последнего времени оно борется с динамическим представлением, считающим вещество только местом проявления сил или энергий. В новейшее время громадное большинство естествоиспытателей держится атомической гипотезы, но понятия современных атомистов совершенно иные, чем были у философов древности. В наше время понятие об атоме всего ближе к понятию о конечном, измеримом индивидууме, или об единице, [c.146]

IX] Растворы составляют еще не решенную важную задачу естествознания, потому что, будучи химическими соединениями, они не подчиняются законам атомизма или кратных отношений и не представляют таких скачков и разрывов, какими своеобразно отличаются определенные химические соединения. Оттого, прилагая и развивая атомическое учение, в химии или молча пропускают растворы, или говорят о них, как о механическом смешении разнородных частиц, подобном скоплению однородных частиц в однородные тела. В том и другом случае ничего в растворах не предвидят, их изучают, но ими не обладают, хотя пользуются на каждом шагу. [c.129]

Для меня не подлежит сомнению, что атомическое учение, твердо приложенное в XIX в. к всему естествознанию — вслед за признанием его в ХИМИЙ, имеет свои философские недостатки, материализму свойственные но нельзя пе признать в атомизме возвышенного обобщения, согласного с основным началом философии, а именно в том, что узнанное из успехов астрономии для всего мироздания строение вселенной из уединенных солнц и планет, разделенных в пространстве, но соединенных взаимодействием сил, прямо, и не без явного успеха в ясности понимания вещей и явлений, перенесено на сложение вещества из атомов. Одна идеальная схема приложена и к бесконечно большому — целому миру, и неизмеримо малому — сложению неощутимо малых частиц вещества. Частица вещества по этому представлению столь же сложна, как целый мир, и в ней есть свои уединенные тела — атомы, подобные солнцам и планетам, удерживаемые прису щими им силами в подвижном, но прочном равновесии, свои спутники и пр Найти в малейшем сходное с громаднейшим — составляет одно из достоинств атомизма, привлекшее к нему новые века. У естественной философии новых веков нельзя еще не признать того другого достоинства, по сравнению со всем до того бывшим, что только теперь перестали видеть в человеке центр вселенной и сознательно покорились не слепому прихотливому року, а стройным, объединяющим и разумным законам, везде и всегда действующим, одинаковым по существу для громадного солнца и для малейшего атома. Корень недостатков современного атомизма, по моему мнению, должно искать в неясности понимания эфира , наполняющего как междупланетное, так и междуатомное пространство, и я полагаю, что современное естествознание, направляясь преимущественно в сторону изучения явлений, совершающихся в эфире (световых, электрических, радиоактивных и т. п.), идет по верному пути к раскрытию тайн природы. [c.101]

Будучи одним из крупнейших представителей той группы ученых, которая развивала атомистическую теорию строения материи, Д. И. Менделеев в то же время критически относился к отдельным ее положениям. Для меня не подлежит сомнению, — писал он, — что атомическое учение, твердо приложенное в XIX в. ко всему естествознанию, — вслед за признанием его в химии, имеет свои философские недостатки, материализму свойственные, но нельзя не признать в атомизме возвышенного обобщения, согласного с основным началом философии, а именно в том, что узнанное из успехов астрономии для всего мироздания строение вселенной из уединенных солнц и планет, разделенных в пространстве, но соединенных взаимодействием сил, прямо, и не без явного успеха в ясности понимания вещей и явлений, перенесено на сложение вещества из атомов [c.481]

Лейкипп, Демокрит и особенно Лукреций в классической древности представляли вещество состоящим из атомов, т.-е. более уже неделимых частей. Геометрическая невозможность такого допущения, равно как и те следствия, которые выводились атомистами древности из их основных положений, ве позволяли другим философам (динамистам) следовать за ними, и атомическое учение, как масса других, жило, не справляясь с действительностью, в воображении его последователей. Никого не смущая и само не смущаясь [c.471]

Правильно указывая, что атомизм есть материалистическое учение, Менделеев в то же время ошибочно приписывал метафизические недостатки старого ато.мизма материализму как философскому направлению вообще. Для меня не подлежит сомнению,— писал он,— что атомическое учение, твердо приложенное в XIX столетии ко всему естествознанию,— вслед за признанием его в химии, имеет свои философские недостатки,. материализму свойственные, но нельзя не признать в атомизме возвышенного обобщения, согласного с основным началом философии, а именно в [c.231]

Только из совокупности сведений, относящихся к динамике и статике растворов, можно надеяться извлечь истинное понятие о природе происходящего здесь рода химических соединений, до сих пор не поддающегося пытливости химиков, особенно потому вероятно, что на растворы долго смотрели как на агрегаты или механическое сопоставление (юкстапозицию) тех определенных химических соединений, которые привлекали особое внимание в силу их простого понимания — по смыслу атомического учения. Его и его следствий сперва вовсе не умели приложить к растворам, оттого их выделили не только из числа атомных соединений, но даже из круга таких молекулярных соединений, которые признавали ради существовавших в известную эпоху понятий о неподвижном равновесии атомов в частице. Химическими соединениями признавали, а иные и [c.130]

Лейкипп, Демокрит и особенно Лукреций в классической древности представляли вещество состоящим из атомов, т. е. более уже не делимых частей. Геометрическая невозможность такого допущения, равно как и те следствия, которые выводились атомистами древности из их основных положений, не позволяли другим философам (динамистам) следовать за ними, и атомическое учение, как масса других, жило, не справляясь с действительностью, в воображении его последователей. Никого не смущая и само не смущаясь ни противоречащими возражениями, ни недостаточностью для вывода (предсказания) новых следствий, словом жило как живут песни или сказки, услаждая, но не удовлетворяя порывы к истине. Между современным атомным учением и учением названных [c.101]

Так как масса тел систоит, придерживаясь предположения современных последователей атомического учения, не из одних сплошь лежащих телесных атомов, так как между ними должно предполагать еще пустоту и эфирные атомы (или атомы свободно движущиеся), то удельные объемы не означают объема атома . [c.221]

B цитированном сочинении Грове, со свойственной ему ясностью и многообъемлемостью, излагает переход и соотношение ( orrelation) силы химического сродства со всеми другими физическими силами, а Се-ген объясняет эти явления в смысле атомического учения как связь в движении одной системы атомов с другими или как связь известного способа движения с другим. Впрочем, должно заметить, что раньше Се-гена иного раз высказано было подобное же воззрение на соотношение между химическими и физическими явлениями. Некоторые из сочинений по этому предмету указаны нами в П. Особенность взгляда Сегена состоит в том, что он не признает эфира как особого вещества, но признает за эфир атомы а, отстоящие далеко от центров тяжести частиц, образованных из соединения телесных атомов т, находящихся вблизи [c.221]

Иениямн, они не подчиняются законам атомизма или кратных отношений и не представляют таких скачков и разрывов, какими своеобразно отличаются определенные химические соединения. Оттого, прилагая и развивая атомическое учение, в химии или молча пропускают растворы, или говорят о них, как О механическом смг-шении.. . [c.269]

Бросается в глаза, что русские мыслители-материалисты подходят к атомистической теории прежде всего с философской, познавательной точки зрения. Они отмечают, что атомистика Дальтона, способствуя проникновению в химию теоретического мышления, осветила весь последующий путь развития этой науки. К. А. Тимирязев, например, прямо утверждал Основным тео ретическим представлением, осветившим весь путь дальнейшего развития химии, является установленное Дальтоном атомическое учение ( New System of hemi al Philosophy , 1808) [c.274]

Справочник химика 21

Химия и химическая технология