Гносеология

Но прежде чем приступить.к ее анализу и обсуждению, сделаем небольшой экскурс в предысторию представленной мной системы атомов, чтобы стала ясна сама гносеология движения мысли в направлении углубления знания от системы видов атомов (химических элементов) к системе подвидов атомов (изотопов). [c.92]

В. И. Ленин указывал, что принцип экономии мышления, если его действительно полон ить в основу теории познания , не может вести ни к чему иному, кроме субъективного идеализма. Экономнее всего мыслить , что существую только я и мои ощущения,— это неоспоримо, раз мы вносим в гносеологию столь нелепое понятие (В. И. Ленин. Соч., изд. 4, т. 14, стр. 157). [c.36]

Так же как в философии и логике, гносеологии и методологии научного познания, в математике и биологии, в химии сами понятия анализа и синтеза, равно как и весь комплекс сопровождающих их теоретических положений и экспериментальных методов, диалектически дополняют и взаимно прони-.зывают друг друга. Уместно напомнить, к примеру, что в основе целого ряда методов химического анализа лежит необходимость синтеза стехиометрических соединений, а успех ана- [c.7]

Несомненно, идеи западной реакционной философии проникли и в Россию, но здесь ночва для них была далеко не так благоприятна. Можно сказать, что Письма об изучении природы Герцена, борьба за материалистическую гносеологию Чернышевского и других революционных демократов поставили в России барьер для распространения скептицизма, а тем более откровенного нигилизма по отношению к теоретическому мышлению. [c.99]

Мы говорили о том, что этика как особая область знания является философской дисциплиной. Но и внутри философии она занимает особое место, которое также обусловлено принципиальным для этики различением сущего и должного. Традиционно все другие разделы философии - будь то учение о мире, о бытии (метафизика, онтология), о человеке (антропология), о познании (логика, эпистемология, гносеология), - быЛо принято относить к теоретической философии, изучающей то, что есть. [c.23]

Особое положение коллоидной химии — взаимодействие с молекулярной физикой и рядом теоретических химических дисциплин — определило и ее роль в развитии естествознания на материалистическом пути. Так, от1крытие и исследование природы и закономерностей броуновского движения, создание прямых методов определения числа Авогадро, развитие теории флуктуаций и их наблюдение привели к экспериментальному утверждению представлений о молекулярном строении вещества, а также об ограниченной приложимости второго начала термодинамики. Тем самым были подтверждены и безграничные возможности человеческого познания — это с полным основанием можно считать победой марксистской гносеологии. [c.10]

Сторонники теории резонанса всячески превозносят удобство этой концепции. Это видно из приведенного выше высказывания Уэланда, об этом часто пишет Паулинг. Итак, принцип удобства — вот что должно служить главным оправданием и обоснованием теории резонанса . Принцип этот, по своему существу, ничем принципиально не отличается от махистского принципа экономии мышления , который В. И. Ленин характеризовал следующим образом ...принцип ЭК0Н0.МИИ мышления, если его действительно положить в основу теории познания , не может вести ни к чему иному, кроме субъективного идеализма, Экономнее всего мыслить , что существую только я и мои ощущения, — это неоспоримо, раз мы вносим в гносеологию столь нелепое понятие . [c.142]

В связи с этим нельзя не отметить ошибочную попытку редакции XX тома Сочинений Д. И. Менделеева отождествить экономические воззрения Д. И. Менделеева с воззрениями буржуазных профессоров-эко-номистов. При общей оценке этих теоретических положений Д. И. Менделеева необходимо,— говорится в предисловии к XX т.,— исходить из известного указания В. И. Ленина, сделанного им в классической работе Материализм и эмпириокритицизм по поводу суждений философского и принципиального характера некоторых специалистов и профессоров, работающих в области естествознания и буржуазной политической экономии. Ни единому из этих профессоров, способных давать самые ценные работы в специальных областях химии, история, физики, нельзя верить ни в едином слове, раз речь заходит о философии. Почему По той же причине, по которой ни единому профессору политической экономии, способному давать самые ценные работы в области фактических, специальных исследований, нельзя верить ни в одном слове, раз речь заходит об общей теории политической экономии. Ибо эта последняя — такая же партийная наука в современном обществе, как и гносеология. В общем и целом пр офессора-экояомисты не что иное, как ученые приказчики класса капиталистов, и профессо1ра философии — ученые приказчики теологов (В. И. Лен и н. Соч., т. 14, стр. 327—328). [c.45]

Действительно, выражение (1-3) исключает причинно-следственную связь явлений причина (grad Г) и следствие (q) не разделены во времени. Поэтому с точки зрения гносеологии закон Фурье неправилен и безусловно требует уточнения. [c.11]

Гносеология - теория познания, включающая источники, формы и методы научного нознания. [c.7]

Многомерность и гносеология. Изучая наш физический мир, специалисты отмечают, что физические системы на микро- и гигаст-руктурных масштабах (см. Предисловие) представляются более многомерными моделями, чем наш обыденный трехмерный макромир. Здесь возникают два интересных предположения. Первое - информация (информационный амер) и волновая функция идентичны. И что живые ИС способны на микроуровне информационного плана выходить в область управления квантовыми процессами нашего физического мира. Второе предположение - охватывая знанием всю Вселенную человек способен выйти в дополнительные измерения уже на макроуровне (см. Светлый апокалипсис). Т.е. гига-, макро- и микроструктурные масштабы, благодаря человеку могут слиться в нечто единое, цельное и гармоничное. Тем более, что дополнительное информационное измерение является полем задания или формирования основных космологических констант (Р) нашего физического мира (см. рис. 3.16). [c.152]

Гносеология (ис10гсство религия, наука). Изменения парадигмы в фундаментальных науках (например, в физике) в сочетании с теорией развития информации привели к тому, что весь окружающий мир и его явления начинают восприниматься только холистически (целостно) [123]. [c.168]

Говоря о философском понимании науки (как организованного знания) и искусства (как интуитивного знания), а также религии (как свода нравственных норм, чтобы не утерять уже накопленные знания), можно ожидать их слияния в единое мощное здание познания мира - гносеологию. Это будут этапы-грани единого процесса познания, включающего проблемы красоты, добра и дающего ответы не только на вопросы сколько и как, но и на вопросы зачем и почему - и все это будет одной из главных задач информограда. [c.169]

Справочник химика 21

Химия и химическая технология