Диалектика единичного, особенного и общего

Принципиальное решение вопроса о диалектике единичного, особенного и общего указывает путь познания, движения мысли от конкретного, единичного свойства, стороны предмета, явления к установлению общего. ... Всякое действительное, исчерпывающее познание заключается лишь в том, что мы в мыслях поднимаем единичное из единичности в особенность, а из этой последней во всеобщность . Установление общего — одна из важнейших целей научного познания, ибо форма всеобщности в природе — это закон т. е. закон всегда выражается в общем, через общее, при помощи общего. В этом заключается гносеологический смысл познания общего. [c.250]

Единство материального мира, все более и более ярко раскрывающееся через единство изучающих его наук, как раз и выражается в тесной взаимосвязи всеобщих принципов и законов развития с законами и положениями специальных наук. Эти принципы и законы выступают в отношении друг к другу как часть и целое, как единичное, особенное и общее. Их взаимосвязь объективно кроется в самой сущности философии и естественных наук, лишь отражающих в процессе познания в специальных понятиях, законах и теориях, своими особыми средствами и методами диалектику природы. [c.6]

Поэтому с позиций диалектического материализма основой научного решения проблемы взаимосвязи наук, определения предмета науки является учет связи моментов единства и качественного различия, диалектики общего, особенного и единичного. [c.77]

Положение материалистической диалектики о неисчерпаемости материи, о постоянном и бесконечном познании, углублении в сущность объясняет относительный характер общего и формы его выражения — закона. Так, после открытия явления радиоактивности и дальнейшего проникновения в строение атома уточнилась и углубилась сущность общего, а значит, и самого периодического закона. Ныне за исходное общее при объяснении свойств химических элементов принимается заряд ядра атома элемента или его порядковый номер в периодической системе. Таким образом, познание движется от единичного (конкретного) к особенному и далее к общему (научной абстракции), к установлению закона, затем обратно, исходя из общего, к объяснению и уточнению особенного и единичного. [c.252]

С логической стороны путь открытия атомистики выступает перед нами как переход мышления химиков от единичного через особенное ко всеобщему в общих чертах оп аналогичен тому пути, который привел в области физики к открытию закона сохранения и превращения энергии и который охарактеризован Энгельсом в Диалектике природы (подробнее об этом будет сказано в пятой беседе в связи с анализом логики открытия периодического закона Д. И. Менделеевым). [c.109]

Менделеевский анализ растворов — прекрасный образец применения диалектики к решению вопроса о единстве единичного, особенного и общего. Сам Менделеев говорил, что его не оставляла мысль о связи индивидуального и общего при рассмотрении подробностей, касаюишхся растворов отдельных веществ. Лишь от сочетания общего начала с особенностями индивидуальности можно ждать,— писал оп,— понимания так называемой мертвой природы, как это давно уже ясно для организованной и как всякому понятно в отношении к людским делам, где общие начала человечности, народности, государственности, семейности и т. п. сочетаются во всем с индивидуальностями пола, возраста, темперамента, силы, здоровья, образования, и даже просто минутного настроения. Мертвое не так мертвенно, как первичная и классически гордая мысль заставляет людей по преданию признавать. Движение везде и все проникает, а с ними и общее и индивидуальное. Естествознание текущего столетия iB e проникнуто этим основным началом. Разбирая частность растворов... забыть этого не следует, а напротив, этим должно воспользоваться для того, чтобы, исходя из индивидуального и частного, понемногу проникать в область общего [c.261]

Раскрытие диалектики общего, особенного и единичного в жизнедеятельности современной семьи. Семья как трьдиционный институт социалиэа[91и. Сем я и развитие личности. [c.122]

Справочник химика 21

Химия и химическая технология