Печи философские

Однако простое нагревание исходных материалов для изготовления металлов, как полагает Бэкон, ни к чему не приводит. Следует, опять-таки подражая природе, производить эту операцию в печи соответствующей формы Когда природа варит металлы в рудных жилах посредством естественного огня, она может осуш,ествлять это, только употребляя подходящее для варки вместилище... Значит, если мы хотим подражать природе, то, безусловно, необходимо, чтобы мы имели печь, похожую на рудную жилу, конечно не по величине, а по особому расположению. Нужно, чтобы огонь, помещенный в ее глубине, нигде не находил выхода и поднимаясь не мог вырваться, чтобы теплота отбрасывалась на тщательно замкнутый сосуд, заключающий вещество для получения философского камня [c.109]

Таким образом, в печи имеющей форму рудной жилы , нужно, по Бэкону, нагревать вещество для получения философского камня . Что же это за вещество и каким образом его можно получить На этот вопрос Бэкон отвечает так, что из его ответа невозможно понять секрет Два начала составляют все металлы, и ничто не может соединяться с металлами или превращать их, если оно само не составлено из этих начал. Таким образом, рассуждение принуждает нас взять для изготовления нашего философского камня ртуть и серу. Но ни ртуть, ни сера не могут в [c.109]

Никто из алхимиков, сколько бы они ни уверяли, что овладели философским камнем, не принес химии столько откровений, как Глаубер, труды которого распространились на все отрасли химии. Тем более он, Глаубер, заслуживает благодарной памяти потомства. Он заставил заговорить с новой силой забытые истины, например, о наилучшем управлении печами. Его изощренный в упражнениях взор позволял ему увидеть истинную причину того, что квасцы или купоросное масло выделяют кислоту нз селитры или кухонной соли, и он получил из этих солей кислоты крепкими и дымящимися...... [c.293]

Наиболее видным представителем химико-технического направления в XVII в. был Иоганн Рудольф Глаубер (1604—1668). Он был врачом по образованию и примыкал к иатрохимическому направлению. Главными его занятиями были разработка и совершенствование технологии различных химических производств, а также и алхимия. В одном из сочинений — Новые философские печи — И. Глаубер описывает типы нагревательной аппаратуры, в частности различные типы лабораторных и производственных печей, сконструированных самим автором. Он рабо- [c.28]

Естественно, что после подобных намеков о невежестве и непонятливости читателей алхимики при обсуждении трактата Бэкона делали вид, что им решительно все понятно и что они в состоянии осуществить трансмутацию металлов. После этого им оставалось лишь слепо следовать предписаниям автора, изложенным с применением аллегорий, об операциях по обработке исходного материала для получения эликсиров или философского камня. Мы не будем приводить все эти туманные описания и ограничимся лишь окончательным утверждением Бэкона Теперь я открою тебе великую и редкую тайну. Нужно смешать одну часть эликсира с тысячью частями ближайшего металла, заключить все в соответственно приспособленный сосуд, замкнуть герметически и поставить в химическую печь для фиксации. Сначала нагревай медленно и усиливай постепенно огонь до совершенного соединения. Это дело трех дней. Тогда ты можешь начать снова, присыпав одну часть этого продукта к тысяче частей ближайшего металла, и произойдет превращение. Д-ття этого тебе достаточ- [c.111]

Глаубер оставил несколько химических сочинений. Главное из них — Новые философские печи (1648—1650) — посвя- [c.164]

В этом же сборнике можно найти помимо упоминавшегося трактата о философских печах обширные статьи, посвященные спагири-ческой фармакопее (т. е. анализу и синтезу фармацевтических препаратов), а также минеральной химии, красильному делу и другим разнообразным вопросам технической химии и иатрохимии. Сочинения Глаубера оказали большое влияние на развитие технологии химических производств и на развитие химии вообще. [c.167]

Английский художник Йозеф Райт из Дерби запечатлел это мгновение на своей картине, которую стоит описать... Под средневековыми монастырскими сводами находится лаборатория алхимика. Она заполнена полками, глиняными сосудами, посудой, химикалиями. Кругом лежат раскрытые алхимические писания. В середине помещения находится печь, сложенная из глиняных кирпичей она соединена со стеклянными колбами. Все вместе представляет собой перегонную установку. В глубине два подмастерья в удивлении прервали работу. Алхимик упал на колени, преисполненный почитания, заклинающе протянув руку в приборе для перегонки только что появились светящиеся парь1, распространяющие неземной свет. Не это ли столь желанный философский камень, великий эликсир [c.33]

Сочинение это написано в 1868—1870 гг. для ознакомления начинающих не только с наблюдениями, опытами и законами химии, но и с воззрениями этой науки на неизменную сущность изменяющегося вещества. Если самые факты, как видно даже по словопроизводству (от fa tum est), включают в себя человека, их наблюдающего, то тем более неизбежно отражение личности при передаче методов и миросозерцания. А потому, при всей объективности изложения науки, в нем — всегда и неизбежно — будет много субъективного, носящего печать времени и места. А так как отдельное произведение мыслимо лишь в связи с предшествующими и окружающими, то оно, по существу своему, подобно зеркалу, яснее и крупнее отражает близкое и дает близким возможность видеть наибольшее количество предметов в той стороне, в которую направлено. Хотя я старался сделать свою книгу правильным зеркалом, направленным в сторону химических превращений, но, невольно, близкое ко мне — отразилось в нем наиболее резко, осветилось ярче и придало — чрез отражение — всему видимому свою окраску. Этим определяются главные особенности предлагаемого сочинения. Опыту и практическим химическим сведениям в нем отведено свое место, однако главной темой сочинения служат философские начала нашей науки. Сперва науки, как и мосты, умели строить, опираясь только на немногие глубокие устои и длинные балки. Мне желательно было показать, над изложением основ химии, что науки давно уже умеют, как висячие мосты, строить, опираясь на совокупность хорошо укрепленных тонких нитей, каждую из которых легко разорвать, и этим способом проходят пропасти, казавшиеся прежде непроходимыми. Сопоставляя прошлое науки с ее настоящим и предстоящим, частности ее ограниченных опытов с ее стремлением к неограниченной или бесконечной истине и [c.23]

Справочник химика 21

Химия и химическая технология