Философский камень

Таким образом, длинная цень рассуждений о составе металлов из ртути и серы, о принципиальных путях трансмутации неблагородных металлов в золото и серебро путем подражания природе и, наконец, о природе и приготовлении философского камня, заканчивается тем н<е, с чего началась. Философский камень, оказывается, также состоит из ртути и серы, т. е. представляет собой металл, и притом благородный металл, но все дело в [c.110]

Древние алхимики искали философский камень для превращения свинца или железа в золото, т. е. для трансмутации элементов. Стала ли трансмутация реалыюстью Из того, что вы знаете про ядерные превращения, скажите, как необходимо изменять свинец или железо, чтобы превратить их в золото [c.335]

В безуспешных попытках найти эликсир жизни или философский камень алхимики сделали множество замечательных открытий они получили уксусную, а затем серную и азотную кислоту, множество солей — купоросы (сульфаты), селитры (нитраты), квасцы (двойные сульфаты металлов и аммония), щелочи, спирт составили первую систему химических элементов, включив в нее наряду с аристотелевскими элементами серебро, ртуть, медь, золото, железо, олово, свинец. Кроме того, им были известны также мышьяк, сурьма, висмут, цинк, а также неметаллы углерод и сера. [c.7]

С течением времени в поисках путей трансмутации (превращения) металлов тайное искусство все более и более отрывалось от практики и замыкалось в рамках навязчивой идеи, что будто бы древние философы обладали секретом трансмутации и что этот секрет утрачен или зашифрован в древних рукописных сочинениях и может быть восстановлен при помощи молитв и заклинаний. Этот секрет представляли в виде некоего сверхъестественного средства, в присутствии которого при простом расплавлении неблагородные металлы мгновенно превращаются в настоящее золото. Это средство уже в древности получило различные названия философский камень , красный камень , панацея и др. Ему приписывались и чудодейственные свойства всеисцеляющего лекарства, способного возвратить молодость старикам. [c.62]

Анализ многочисленных данных и фактов истории алхимии, изучение полученных в этот период веществ, созданных приборов и аппаратов показывают, что алхимия сыграла положительную роль, так как создала значительную материальную основу для дальнейшего развития химии. Однако она со временем становилась тормозом на пути научных исследований, так как все больше времени и сил поглощали бесплодные попытки получить золото из неблагородных металлов, отыскать философский камень , эликсир долголетия. Алхимия базировалась на несостоятельной теоретической основе — на учении Аристотеля о превращаемости элементов . [c.13]

В его записях точные научные данные переплетаются с устаревшими алхимическими идеями. Например, он верил в философский камень и утверждал, что однажды сам осуществил превращение ртути в золото. Желая выяснить состав растения, Ван Гельмонт посадил маленькую иву в горшок со взвешенным количеством сухой земли н. чатем, после того как деревце сильно разрослось, извлек его, высушил землю и снова ее взвесил. Оказалось, что вес земли практически не изменился. Следовательно, решил Ван Гельмонт, вес ивы мог увеличиться только за счет Шедшей на поливку воды, т. е. растения состоят из воды. Такой странный на наш взгляд вывод отнюдь не противоречил теоретическим представлениям того времени. [c.16]

Алхимия.находилась в этот период под покровительством астрологии и поэтому приобрела характер тайной науки. Политические условия, сложившиеся в средневековой Европе, и соперничество многочисленных дворов-благоприятствовали поискам философского камня. Испания, Италия, Франция, Германия и Англия — вот страны, где западная алхимия получила распространение. Это были бескорыстные поиски, предпринимаемые честными приверженцами алхимии, убежденными в возможности найти путем химических операций философский камень. Но наряду с ними действовали и шарлатаны, использовавшие алхимию для собственной наживы или для наживы какого-нибудь не очень добросовестного властителя. [c.40]

Период развития химических знаний в средние века (приблизительно до XVI в.) получил название периода алхимии. Однако изучение неорганических веществ было значительно более успешным, чем изучение веществ органических. Сведения о последних остались почти столь же ограниченными, как и в более древние века. Некоторый шаг вперед был сделан благодаря совершенствованию методов перегонки. Таким путем, в частности, было выделено несколько эфирных масел и получен крепкий винный спирт, считавшийся одним из веществ, с помощью которых можно приготовить философский камень. [c.7]

Алхимия (араб.) — средневековое название химии. Алхимики искали фантастический философский камень , который позволял бы превращать неблагородные металлы в золото. Тем не менее тогда развивалась экспериментальная химия, были получены новые вещества. [c.12]

Известно, что алхимики стремились превратить неблагородные металлы в благородные и в конце концов в самый благородный— золото. Им казалось, что неблагородным металлам можно постепенно сообщать качества благородных с помощью различных операций и в особенности путем обработки особым веществом, носителем благородных качеств, которому давали разные названия наиболее распространенным было название философский камень . [c.15]

Следовательно, перетасовка генов — такой же застарелый пунктик человека, как превраш,ение одних веш,еств в другие (философский камень алхимиков). Недаром сказки и мифы изобилуют случаями превращения людей в животных и обратно, а также густо заселены межвидовыми гибридами (кентаврами, фавнами, пегасами, русалками, сиренами и т. д. и т. п.). [c.58]

Бургаве критикует попытки алхимиков найти философский камень и их теорию конституции металлов, а также проявляет себя противником ятрохимии. Относительно теории флогистона он занимает эклектическую [c.124]

Философский камень, — писал Энгельс, — обладает многими богоподобными свойствами, и египетско-греческие алхимики первых двух столетий по нашему летосчислению тоже приложили свою руку при выработке христианского учения... [c.19]

Во времена алхимии универсальный растворитель искали так же ревностно, как философский камень. Нечего и говорить, что эти поиски оказались тщетными. Спустя много столетий было доказано, что ближе всего к такому универсальному растворителю подходит вода — наиболее известный, удобный и часто используемый растворитель. До 1900 г. считали, что только она растворяет ионные соединения. В настоящее время очевидна неверность этой точки зрения, и можно только удивляться, почему ее так долго придерживались. [c.505]

Слово азот употреблялось задолго до присвоения этого названия открытому газу. Однако оно имело совершенно другой смысл. Так, в средние века алхимики называли азотом философский камень , который они старались найти, чтобы с его помощью превращать металлы в золото. [c.5]

Понятие об элементе, близкое к современным представлениям, было высказано впервые в середине ХУП в., а до этого признавали возможным почти безграничное превращение одних веществ в другие. Особенно много труда было затрачено на попытки отыскать способы превращения различных металлов в серебро и золото, т. е. осуществить превращение одних элементов в другие элементы. Полагали, что для этого надо отыскать особое вещество — философский камень , при помощи которого возможно превращать различные металлы в золото. Люди, которые занимались поисками философского камня , назывались алхимиками. Алхимики, конечно, не нашли философского камня , но в его поисках открыли ряд веществ, имеющих большое практическое значение (серную кислоту, азотную кислоту и др.), и разработали ряд операций, применяемых при химических работах, например перегонку, фильтрование, кристаллизацию, растворение, прокаливание и т. д. [c.22]

В период алхимии изучение неорганических веществ было значительно более успешным, чем изучение веществ органических. Сведения о последних остались почти столь же ограниченными, как и в более древние века. Некоторый шаг вперед был сделан благодаря применению улучшенных методов перегонки. Таким путем, в частности, было выделено несколько эфирных масел и получен крепкий винный спирт, считавшийся одним из веществ, из которых можно приготовить философский камень. [c.13]

Выяснение соотношения необходимости и случайности позволяет раскрыть внутреннюю логику развития химической науки. Известно, например, что обнаружение ряда элементов и их свойств до открытия периодического закона представляло собой случайное явление. Ярким примером ЭТОГО может служить открытие фосфора в моче алхимиком Брандтом, искавшим философский камень и исходившим при этом из мистической идеи о пребывании его в продуктах жизнедеятельности. В определенной мере случайно было обнаружено А. Беккерелем явление радиоактивности солей урана, когда он искал подтверждения выдвинутой им неверной идеи о связи явления флуоресценции стекла с невидимыми лучами, испускаемыми катодной трубкой. Вероятно, также случайно (по времени и характеру открытия, поскольку сам поиск в известной степени велся целеустремленно) обнаружили в древнем Китае состав и свойства пороха и т. д. Однако изучая, группируя и систематизируя в том числе и случайно открытые элементы Д. И. Менделеев установил периодический закон. Свойства элементов (например, окислителей, восстановителей) выступили уже не случайными, а необходимыми. Случайное открытие А. Беккереля привело к установлению сложной структуры атома, созданию теории атомного ядра, открытию цепной реакции ядерного деления урана в соответствии с теорией цепных процессов Н. Н. Семенова и С. Хиншелвуда и в конце концов целеустремленно, с необходимостью — к атомному реактору. Таким образом, как бы случайное первое открытие в процессе развития науки в условиях определенных практических и теоретических предпосылок и потребностей влечет за собой с необходимостью целый ряд событий. Это еше раз подтверждает неразрывность необходимости и случайности, диалектическую связь между ними. [c.264]

Существует очень тесная связь между алхимией и религией,—писал Энгельс,— философский камень обладает многими богоподобными свойствами, и египетско-греческие алхимики первых двух столетий по нашему летосчислению тоже приложили свою руку при выработке христианского учения . [c.30]

Медленный темп развития химических знаний в период алхимии объясняется крайне низким уровнем средневекового производства, реакционной идеологией правящих классов и особенно господством католической церкви. Энгельс писал ...существует очень тесная связь между алхимией и религией. Философский камень обладает [c.6]

Как в средние века искали философский камень или эликсир , так в более поздние времена надеялись найти всемогущий очиститель , при помощи которого можно было бы все примеси в металле если не полностью уничтожить, то по крайней мере хотя бы устранить. Но всемогущего очистителя не сушествует. Было предложено удалять кислород из титана или циркония с помощью кальция. Но действительно чистый металл все же еще не получают, потому что почти невозможно избавиться от образовавшегося окисла. Следующее затруднение заключается в том, что кальций следует очень точно дозировать, так как избыток его растворяется в металле. [c.340]

Во времена алхимии универсальный растворитель искали так же ревностно, как философский камень. Нечего и говорить, что эти поиски оказались тщетными. Спустя много столетий такой известный растворитель, как вода, наиболее используемый и наиболее удобный, оказывается ближе всего к такому универсальному растворителю. Из-за з добства в обращении с ней и разнообразия свойств она едва ли когда-нибудь будет заменена другим растворителем. В самом деле, до 1900 г. считали, что только вода растворяет ионные соединения. В настоящее время признана неправильность TaKoii точки зрения, и можно только удивляться, почему она так долго держа.лась. С начала нового столетия сделаны большие успехи в изучении и использовании неводиых растворов. Несмотря на все усилия, знание свойств невод 1ых растворов еще поверхностное и представляет собой малоизученную область. [c.348]

Оснащение лаборатории алхимика и мастерской ремесленника (металлодельца, стеклодела, красильщика, изготовителя ядовитых и лек. настоев) в осн. совпадают аппараты, приборы, посуда, в-ва. Совпадает и характер деятельности открытие, наблюдение и описание в-в и их взаимодействий, препаративные процедуры и технологич. операции. Но у алхимика иная цель не утилитарная, а глобальная, направленная на построение особой Вселенной, собственной картины мира, представленной в А. в специфич. образах-понятиях ( философский камень , целительные панацеи, алкагест-универсальный р-ритель, гомункул-искусственный человек). Он осуществляет тем самым единение микро- и макрокосмоса, соотнося природное и духовное, вселенское и человеческое на пути к знанию. [c.107]

Фикснрованне фотографического изображения 5/1 1, 182, 329, 452, 453. См. также Фиксажи Филлипсит 5/681 Филлохинон 1/749 Философский камень 1/189, 190 Филпреиы 1/635, 71 -720 Фильеры 3/437, ИЗО, 1202, 1203 4/485, 486, 565, 575, 846 5/226- [c.736]

В перерывах между молитвами и хозяйственными заботами настоятель Штальгаузенского монастыря в Баварии отец Леонардус искал философский камень. В одном из своих опытов он смешал в тигле пепел сожженного еретика с пеплом его кота и двойным количеством земли, взятой с места сожжения. Эту адскую смесь монах стал нагревать. [c.53]

В трансмутации, получил у алхимиков так много назва-ний .философский камень , эликсир жизни , великий магистерий , красная тинктура , универсал , медикамент . Чтобы получить этот элемент в- соответствии с многочисленными хитроумно зашифрованными, зачастую противоречивыми рецептами, необходимо было провести громадное число операций в разных условиях, достичь морального совершенства, отказаться от радостей жизни, посвятить всего себя этой работе. В результате появлялся очередной рецепт получения философского камня, который так и не удавалось никому эксперименталь о проверить. [c.19]

Не меньшее значение имеет и ближайший аналог азота— фосфор. Его название произошло от двух латинских слов фос — свет и феро — несу. Впервые фосфор был получен гамбургским алхимиком Г. Брандом в 1669 г. при выпаривании и последующем прокаливании смеси человеческой мочи, древесного угля и песка. Полученный белый фосфор светился а темноте. Люди сбегались посмотреть на новый философский камень — светоно-сец . [c.194]

Чтобы осуществить превращение одного металла в другой, необходимо было, согласно этой теории, иметь некое лекарство истинное лекарство, которое вызывает превращение неблагородных металлов в благородные,— это философский камень, или великий эликсир, или магисте-рий Малый эликсир наделялся способностью превращать неблагородные металлы в серебро. Рецепты получения этих лекарств, однако, приводились на таком языке, что непосвященные ничего не могли понять. [c.39]

Поставив этот вопрос, Бэкон перечисляет и обсуждает возможные источники для получения ртути и серы в их сочетании. Он называет растительные, животные, сложноминеральные вещества и спирты, но отвергает все эти источники получения ртути и сульфура и в заключение говорит Мы устраняем также мысль брать в отдельности оба начала, т. е. ртуть и серу, потому что не знаем нужного отношения, и, кроме того, найдем тела, в которых оба начала уже соединены в правильном отношении, сгущены и связаны по надлежащим правилам Бэкон, видимо, намекает на благородные металлы — золото и серебро, в которых ртуть и сера, по его теории, соединены друг с другом в нужной пропорции Скрой же хорошо эту тайну золото — вещество совершенное и мужское, без излишка и недостатка (ртути или серы). Если бы оно совершенствовало сплавленные с ним металлы, то это был бы красный эликсир. Серебро также вещество почти совершенное, но женское. Если бы оно путем простого сплавления делало почти совершенными несовершенные металлы, это был бы б е л ы й эликсир (т. е. философский камень, нри помощи которого неблагородные металлы можно превратить в серебро.— Н. Ф.). Но этого нет и не может быть, потому что эти тела (золото и серебро) совершенны только до определенной степени. Если бы их совершенство могло сообщаться несовершенным металлам, последние не совершенствовались бы и загрязнили бы своим соприкосновением совершенные металлы. Но если бы золото и серебро были бы совершенны вдвое, вчетверо, в сто раз и т. д., то они могли бы тогда совершенствовать несовершенные (во столько же раз более) [c.110]

В названных сочинениях, приписываемых Луллию, изложены взгляды на алхимию и ее задачи, основанные на учениях арабских алхимиков. Автор наделяет философский камень особо чудодейственными свойствами. Он пишет, например Возьми кусочек этого драгоценного медикамента величиною с боб. Брось его на тысячу унций ртути — последняя превратится в красный пороягок. Прибавь унцию этого порошка к тысяче унций ртути — [c.114]

Впрочем, о составе металлов он имел самые фантастические представления Знайте, что все семь металлов рождены из троякой материи, а именно из Меркурия, Сульфура и Соли, однако они отличаются друг от друга и имеют особую окраску. Таким образом, Гермес сказал вполне правильно, что все семь металлов были произведены и смешаны из трех субстанций подобным же образом из этих же субстанций составлены тинктуры и философский камень. Он назвал эти три субстанции дух, душа и тело. Однако он не указал, каким образом это нужно понимать или что он мог предполагать под этим. Возможно, он знал о трех началах, но не высказал своего мнения об этом. Я не хочу сказать, что он впал в ошибку, и говорю лишь, что он умолчал об этом. Но для того чтобы эти три различные субстанции, а именно дух, душа и тело были правильно поняты, необходимо знать, что они обозначают не что иное, как эти же три начала Меркурий, Сульфур и Соль, из которых образовались все семь металлов. Меркурий и есть спирт spiritus — дух ), Сульфур — <<душа anima) и Соль — <- тело ( orpus) . [c.145]

Столь многообразные таланты хроматографии вызывают у исследователей понятное восхищение. Не даром даже в одной вполне серьезной книге написано, что если философский камень , позволяющий сделать- неблагородные металлы благородными, так и не был получен, то философская трубка , очищающая любое вещество, уже существует. Называется она колонкой для препаративной газо-жидкостной хроматографии. Мало того, оказывается, препаративный хроматограф может заменить лимику не только обоняние, которое нередко помогало сделать открытие, но и колбу с его помощью иногда удается сварить вещество, не очень-то доступное при обычных методах работы. [c.86]

Вот в чем секрет Вот чего недостает для превращения простых металлов в привлекательное золото И алхимики принялись за поиски пятой сущности . Каких только названий не давали этой квинт-эссенции Камень мудрецов, философский камень, великий элексир, универсал, красная тинктура, великий магистерий, фермент, красный камень Достаточно найти его, и задача получения золо- [c.10]

Более трехсот лет отделяют нас от того момента, когда гамбургский алхимик Геннинг Бранд открыл новый элемент — фосфор. Подобно другим алхимикам, Бранд пытался отыскать эликсир жизни или философский камень, [c.235]

Большой энциклопедический словарь Химия изд.2 (1998) -- [ c.651 ]

Основные начала органической химии том 1 (1963) -- [ c.15 , c.16 ]

Очерк общей истории химии (1969) -- [ c.35 , c.60 , c.62 , c.78 , c.85 , c.92 , c.101 , c.106 , c.107 , c.111 , c.113 , c.118 , c.118 , c.122 , c.122 , c.123 , c.123 , c.124 , c.124 , c.145 , c.145 , c.158 , c.158 , c.177 , c.177 , c.178 , c.191 , c.252 ]

Основные начала органической химии Том 1 Издание 6 (1954) -- [ c.13 , c.14 ]

Учебник общей химии 1963 (0) -- [ c.8 ]

Общая и неорганическая химия (1959) -- [ c.30 ]

Основы общей химии Т 1 (1965) -- [ c.8 ]

Основы общей химии Том 2 Издание 3 (1973) -- [ c.8 , c.16 , c.277 ]

Химия и технология химико-фармацевтических препаратов (1954) -- [ c.191 ]

Основы общей химии том №1 (1965) -- [ c.8 ]

Справочник химика 21

Химия и химическая технология