Философские системы

Зачатки учения об атомах как неделимых частицах материи встречаются в философских системах народов таких древних стран, как Ассирия, Вавилон, Египет, Индия, культура которых достигла высокого развития более чем за 1000 лет до новой эры. Атомистические представления философов Древнего Востока в [c.14]

Витализм, т. е. учение о жизненной силе, оказался живучим. Виталистические взгляды в тех или иных формах высказывали. виднейшие химики XIX в. Они были отражены и в философских системах XIX в., в частности, в шеллингианской натурфилософии, оказавшей определенное, влияние на естествоиспытателей. Но -многие ученые скоро поняли предвзятость идеи жизненной силы как единственного фактора образования органических веществ. Я. Берцелиус признал, что наши знания о законах соединения элементов в неорганической природе должны быть целиком применимы и к соединениям этих элементов в органической природе Ю. Либих в середине столетия писал ...при отде- [c.97]

В индийских философских системах эпохи Будды фигурируют учения о четырех началах всего существующего — земле, воде, свете (Огне), ветрах (воздухе). Из сочетаний этих начал образуются все тела мира. Различные философские школы представляли себе эти начала как две пары либо взаимно противоположных, либо взаимно переходящих друг в друга, либо не связанных друг с другом и независимых стихий. Некоторые индийские философские школы признавали также существование эфира как среды, в которой происходят все явления природы . В учении Будды и его [c.44]

Религиозно-философские системы поздней античности и реакция античного мира на распространение Евангелия, философская мысль эллинистической и римской эпох и христианство. П.Д. Юркевич об аскетизме -восточном, греческом и христианском. Иудеи и христиане в представлении античных авторов (Гораций, Тацит, Плутарх, Цельс и т.д.). [c.63]

В истории больше закрепилось имя Демокрита. Наверно потому, что его трудов сохранилось больше, да и теория концептуально была доработана им. Важнейшие положения атомистической доктрины Демокрит развил до универсальной философской системы. Его учение считают прототипом последовательного материалистического учения, оказавшего огромное влияние на развитие естествознания. Атомистическое учение древних греков так и называется — "атомистика Демокрита". [c.15]

Однако наряду с передовыми материалистическими натурфилософскими учениями в древности возникли и идеалистические, религиозно-мистические, философские системы. Они получили развитие как в Греции, так и, особенно, в эллинистическом Египте и в странах Востока. Это неоплатонизм и гностицизм в эллинистическом Египте, а также религиозные вероучения — буддизм, даосизм и, наконец, христианство. Все эти религиозно-философ-ские учения прямо противоположны естественнонаучной материалистической философии. Борьба между этими двумя основными и противоположными мировоззрениями пронизывает всю дальнейшую историю развития естествознания и химии. [c.78]

К научному успеху должна направиться прежде всего гордость тех, кому под силу научная деятельность, ведущая общество хотя и медленно, но зато верно к благосостоянию. По отношению к химии это видят, кажется, даже те, которые ищут в науке —этом свободном и мировом поприще творчества и труда — одну только тотчас и прямо осязаемую пользу не посмеют отрицать это даже и те, которые ищут своих идеалов во временах прошедших. Недалеко время, когда знание физик и химии будет таким же признаком и средством образования, как за сто, двести лет тому назад считалось знание классиков, потому что тогда их изучение было задатком возрождения, было средством против укоренившихся суеверий. Так в новое время изучение физики и химии определило возможность развития естествознания, стало неизбежно для дальнейшей борьбы с иными суевериями, определило множество успехов цивилизации. Как тогда философские системы, весь строй наук опирался на классиков, так ныне другие науки или опираются, или стараются опереться на естествознание, а оно берет свои ме- [c.20]

Атомистическое учение изложено в трудах римского поэта и философа Лукреция (99—55 гг. до н. э.), одного из величайших материалистов древности. Главным его произведением является поэма < 0 природе вещей [И]. В основу своей философской системы Лукреций положил [c.11]

Диалектический материализм как философская система служит ключом к пониманию и объяснению сложности и многогранности явлений живой природы и растительного организм,ч в частности. Каждый из основных законов диалектики отражает какую-либо существенную сторону развития объективного мира. Применение законов диалектики как метода познания в физиологических исследованиях на современном научно-техническом уровне открывает новые научные и широкие практические перспективы. [c.5]

Возможные определения культуры и подходы к ее изучению. Культура как предмет анализа в философских системах прошлого культурологическая концепция И. Г.Гердера и теория культурной деградации 1.-)К. Руссо. И.Кант о сущности культуры. Полемика И.Г.Гердера и И.Канта. Идеи Ф. Шиллера о сущности культурного развития и его этапах. Теория игры, ее значение для обоснования культурологических теорий Ф. Шиллера. Типология культуры Г.В.Гегеля. Теория культурной антропологии Э. Б. Тайлора. Функциональная теория культуры Б.К.Малиновского. Структурная антропология К. Леви-Стросса. Этологические концепции культуры К. Лоренц. Фриш, Тинберг. [c.36]

В отличие от греческой натурфилософии, в значительной мере отделившейся от материнского лона мифологических космогоний, натурфилософское развитие индусов гораздо глубже погружено в контекст ритуала и мифа. Оно проходит долгий и плодотворный путь, начиная с ведийского периода (1500-600 гг. до н. э.), через эпический период (600 г. до н. э.), в конце которого оформляются целостные философские системы (даршаны), и завершается в эпоху сутр и схоластики (с 200 г. до н. э.). Зародыши натурфилософского умозрения находятся уже в самом древнем сборьшке ритуальных песнопений древних арийцев Ригведе . Космогония Ригведы вьщвигает в качестве первоэлемента воду, хотя иногда утверждает, что сама вода порождается ночью или воздухом. Во всяком случае представление о пяти элементах эфир (ака-ша), воздух, огонь, земля — является гораздо более поздним. [c.27]

Учения о веществах и началах, их составляющих, получили в Индии и Китае широкое распространение уже в VII—V вв. до н. э. В этот период жили и основали свои философские системы Конфуций и Лао-Цзы — в Китае, Будда — в Индии, Зороастр — в Персии, Фалес и другие философы — в Греции. Знаменательно, что в основе учений философов стран древнего мира, в особенности о началах вещей, лежат общие идеи, свидетельствующие о единстве мировоззрения древних народов. [c.44]

К научному успеху должна направиться прежде всего гордость тех, кому под силу научная деятельность, ведущая общество хотя и медленно, но зато верно к благосостоянию. По отношению к химии это видят, кажется, даже и те, которые ищут в науке — этом свободном и мировом поприще творчества и труда —одну только тотчас и прямо осязаемую пользу не посмеют отрицать это даже и те, которые ищут своих идеалов во временах прошедших. Недалеко время, когда знание физики и химии будет таким же признаком и средством образования, как за сто-двести лет тому назад считалось знание классиков, потому что тогда их изучение было задатком возрождения, было средством против укоренившихся суеверий. Так в новое время изучение физики и химии определило возможность развития естествознания, стало неизбежно для дальнейшей борьбы с иными суевериями, определило множество успехов цивилизации. Как тогда философские системы, весь строй наук опирался на классиков, так ныне другие науки или опираются, или стараются опереться на есгество-знание, а оно берет свои методы от физики и химии. Народы, успевшие в те времена в изучении классиков, опередили других, так опередят со временем те, которые успеют в естествознании, потому что оно составляет силу и признак нашего времени. Без него уже не обходятся ни изучение истории и правоведения, ни дальнейшее развитие государственной силы, ни накопление народных богатств, и, что всего важнее, без него не мыслима ныне самая философия. Содействовать по мере сил успехам его обязан всякий, кто дорожит настоящим и будущим. [c.9]

Под влиянием идей философов Древнего Востока атомистические представления зародились в Древней Греции — философские системы Левкиппа (конец VI и начало V в. до н. э.) и его ученика Демокрита (ок. 460— [c.7]

Философская система Декарта — дуалистическая, т. е. он признавал одновремеьное и независимое существование вещественной и духовной материи (субстанции), причем говорил о божественном происхождении обеих субстанций. Тем не менее его учение о вещественной субстанции внесло значительный вклад в развитие науки. [c.14]

Бесспорно, конечно, что кажущееся вполне естсстпениым с точки зрения здравого смысла убеждение, по которому мыслительные процессы у человека должны совершаться внутри головы, так сказать под шляпой , психологически трудно преодолеть даже человеку, достаточно xoponjo з 1акомому, например, с философской системой Гегеля. Поэтому, помимо ссылок иа разные философские системы, представляется уместным сослаться также на аналогию возможно, для некоторых не очень глубокую) с процессами, которые протекают в проводнике с электрическим током.. Всякий, кто изучал физику электромагнитных явлении, знает, что, хотя носители заряда движутся внутри проводника, самые главные явления — электрические и магнитные поля, связанные с током,—разворачиваются в пространстве вокруг-проводника, да и сама энергия, передаваемая по линии с током, движется вне ее, на что указывает значение вектора Умова — Пойнтинга, равное нулю внутри провода. [c.102]

Справочник химика 21

Химия и химическая технология