Смолы в бальзамировании

Несколько слов следует сказать об искусстве бальзамирования трупов (мумификации), доведенном в Древнем Египте до совершенства . Исследование мумий показывает, что вначале трупы закапывали на несколько недель в природную соду — патрон , или нитрон ,— встречающуюся в Египте. При этом в условиях жаркого и сухого климата труп почти целиком обезвоживался. Затем вынимали внутренности и мозг, череп заливали смолой, а полость живота заполняли ветвями благовонных деревьев. Далее труп заворачивали в длинное полотно из ткани типа марли, иногда в несколько сот метров, с применением благовонных средств. Лицо покойника гримировали, причем применяли свинцовый блеск, пиролюзит, окись меди, медную зелень, окрашенные глины и, вероятно, растительные краски. На лицо царских мумий накладывали маску из листового золота. Искусство бальзамирования возникло в эпоху Древнего царства. [c.42]

Другое применение смолы, смолы и толченого известняка, а также смолы и битого кварца будет рассмотрено в разделе о бальзамировании . [42] [c.20]

В древнеегипетских текстах упоминается высоко ценившееся дерево аш . Его получали из Сирии, смола же его использовалась при бальзамировании. [c.268]

Из одиннадцати исследованных образчиков красноватого вещества от мумий семь было взято из черепных коробок, три — из глазных орбит, один — из носа. Четыре относились к эпохе XXI династии, другие же пе были датированы, но, по-видимому, принадлежали к позднему времени. Ботанический источник этой смолы установить не удалось. В гробнице Тутанхамона была обнаружена смола почти такого же вида, как одиннадцать упомянутых образцов, и обладающая почти такой же растворимостью в разных растворителях. Она была найдена в вазе, поставленной рядом с другой вазой, в которой находилась сода, и это дает основание думать, что она имела прямое отношение к бальзамированию. [c.269]

Классические аалежи асфальта находятся на западном берегу Мертвого моря, где асфальт вместе с нефтью и сероводородом выделяется из известняков. Этот асфальт в древности экспортировался в Египет, где битумами пользовались при бальзамировании умерших. Самое слово мумия является производным от коптского mumm — смола, битум. [c.118]

Как мы упоминали вьппе, с незапамятных времён люди считали, что боги вездесущи, но чаще пребывают в тех местах, где для них воску-ривают благовония, где слаще ароматы деревьев и цветов, где дышат духами и туманами , где от распахнутой сирени струится древний аромат... Уже многие тысячи лет назад в Древнем Египте началось использование душистых растительных материалов, масел, смол и бальзамов для привлечения внимания богов окуриванием ароматами помещений религиозных храмов, для умащивания кожи и волос, лечения болезней, сохранения тел умерших фараонов и богатьсс людей бальзамированием. При археологических раскопках в Египте были обнаружены сосуды, в которых в древности хранили душистые мази, масла и порошки. Было установлено, что самые старые сосуды изготовлены от трех до пяти тысяч лет назад. Аналогичные сосуды, хранившие остатки древней косметики, были найдены также и в Китае, Индии, Греции. Один из найденных сосудов был запечатан египетскими жрецами ещё в XIV в. до н.э. и оставлен в фобнице Тутанхамона. Распечатали этот старинный сосуд в начале XX в. после рождества Христова и нашли в нём ладан, сохранивший после 3300 лет присущий ему запах. [c.11]

Наиболее важные альдегиды. Формальдегид. Формальдегид представляет собой бесцветный газ с резким, очень острым запахом. Этот газ хорошо растворим в воде 40%-ный раствор его известен под названием формалина. Формалин обладает дезинфицирующим действием и используется для бальзамирования и консервации различных тканей. Формальдегид в виде газа и полимерной формы (нараформальдегида) широко используется как инсектицид, фумигант и антисептик. Большие количества формальдегида используются при производстве синтетических смол, а также для синтеза других органических соединений (рис. 179). [c.232]

Как уже упоминалось, смола очень часто встречается в египетских гробницах всех периодов. Смолу постоянно клали в могилы бадарийского и додинастического периодов, то есть задолго до изобретения бальзамирования, а также в ранние династические погребения в тех случаях, когда трупы пе были бальзамированы либо потому, что бальзамирование было еще не известно, либо потому, что оно не было еще широко распространено. [c.94]

Эти смолы, многие из которых внешне почти не отличимы друг от друга, обычно не имеют запаха, хотя отдельные образцы душисты. Как правило, опи непрозрачны и имеют снаружи тускло-коричневую окраску но внутри они имеют более чистый цвет и смолообразную структуру. Анализы этих смол дают сходные результаты вероятно, все они, за немногими исключениями, принадлежат к одному виду, ботанический источник которого не удается установить. Так как все образцы этих смол относятся ко времени до начала бальзамирования и до нрименения смолы в качестве лака, связующего вещества и сырья для изготовления различных украшений и других нредметов (если не считать отдельных мелких бусин, сохранившихся до нас от додинастической эпохи) , то наиболее вероятно, что эти смолы употреблялись в качестве благовонных курений, тем более что мы не имеем никаких свидетельств об употреблении до династической эпохи [174] аравийского ладана и мирры. Однако, как правило, запах, получающийся при сжигании такой смолы, но современным понятиям, пе ароматен и напоминает запах горящего лака, хотя иногда попадаются образчики с ароматным занахом . Если эти вещества служили в качестве курений, то они были предшественниками значительно более приятных по запаху и, вероятно, гораздо более редких и дорогих материалов — аравийского ладана и мирры. Если же нет — то тогда почти полное отсутствие в могилах одного из наиболее широко употреблявшихся в религии и магии Древнего Египта вещества остается неразрешенной загадкой. Возможно также, что даже после того, как мирра и аравийский ладап стали уже известны, они употреблялись лишь в исключительных случаях ввиду их редкости и дорогой цепы. Для обычных же целей и среди более бедных людей применялись более доступные и более дешевые вещества. Этим можно было бы объяснить присутствие коричневой смолы в могилах всех периодов и сословий. Обсуждение вопроса о ботанических источниках этих смол мы отложим до рассмотрения истинных смол, применявшихся в более позднюю эпоху, преимущественно в связи с бальзамированием . [c.95]

Перечислим еще раз все средства, фигурирующие в описании процесса бальзамирования у Геродота и Диодора, прибавив к ним материалы, о которых Плиний говорит, что египтяне употребляли их для бальзамирования, а также материалы, обнаруженные при исследовании мумий пчелиный воск, битум, кассия, кедровое масло, сеёп зиссиз, сеёгшт, корица, камедь, хна, можжевеловые ягоды, известь, сода, мази, лук, пальмовое вино, смолы (включая гумми-смолы и бальзамы), соль, опилки, пряности и древесный деготь, или вар. Переходим к рассмотрению каждого из этих материалов в отдельности, за исключением извести, соды и соли, о которых мы уже говорили. [c.253]

Как мы уже указывали в главе о косметических и ароматических средствах , смолы клали в могилы задолго до введения бальзамирования, и предполагается, что это были смолы, употреблявшиеся в то время для благовонных курений. Но и тогда, когда бальзамирование получило широкое распрострапепие (а опо сопровождалось значительным расходом смол), смолы все еще продолжали класть в гробницы. Вероятно, отчасти это были все те же благовонные курения, но если судить по находкам в гробнице Тутанхамона, где смола в одном случае была смешана с содой, она имела, по-видимому, и какую-то связь с процессом бальзамирования. Кроме, того, в названной гробнице были найдены личные украшения и другие предметы, сделанные из смолы. Смола употреблялась также в качестве лака и как связующий материал. В этой же гробнице, которая (не следует забывать) была царской, благовонные курения представляли собою уже [486] пе смолы из Азии, но гораздо [c.265]

Поскольку в настоящий момент мы занимаемся проблемами бальзамирования, мы будем говорить лишь о тех смолах, которые имеют прямое отношение к мумиям, и исключим из поля нашего зрения все смолы бадарийского, додинастического и раппедипастического периодов. [c.266]

В египтологической литературе можно встретить немало решительных утверждений о характере употреблявшихся в Древнем Египте смол, особенно это касается смол, применявшихся при бальзамировании однако многие из этих утверждений являются просто догадками, поскольку природа этих смол мало изучена и очень немногие из них точно определены. Единственными сравнительно недавними серьезными попытками изучить характер этих смолистых веществ, результаты которых опубликованы и доступны интересующимся лицам, являются один анализ, сделанный лионским профессором Флорансом , шесть анализов, произведенных Луи Ретте , несколько анализов, принадлежащих Э. М. Холмсу и мои исследования . [c.266]

Ботанические источники применявшихся при бальзамировании истинных смол (в отличие от гумми-смол), [489] так же как и смол, найденных в додинастических и раннединастических могилах (то есть относящихся ко времени до введения бальзамирования), не известны, а поскольку этот вопрос имеет существенное значение, дадим краткую его характеристику на сегодняшний день. [c.267]

Обратимся теперь к смолам, применявшимся в связи с бальзамированием. Большая часть их по внешнему виду и общим свойствам очень напоминает смолы хвойных деревьев, за исключением того, что они почти не растворялись в скипидаре, тогда как смолы хвойных пород обычно растворяются в нем. Из двадцати образцов додинастических и раннединастических смол, испытанных на растворимость в скипидаре, 90 % оказалось нерастворимыми и 10 % частично растворимыми, а из двадцати двух более ноздних образцов династического и греко-римского периодов 86 % совсем пе растворилось и 14 % частично растворилось в скипидаре. [c.269]

Справочник химика 21

Химия и химическая технология