Тайное искусство

С течением времени, однако, секреты священного тайного искусства египтян оказались доступными для ученых, а затем и ремесленников-греков. Знания в области практической химии, накопленные в Древнем Египте, таким образом, скрестились с греческой натурфилософией и ремесленной техникой. С точки зрения господствовавшего в те времена мировоззрения древнеегипетскую технику подделки золота и драгоценных металлов ремесленники рассматривали как подлинное искусство превращения одного металла в другой. [c.14]

Легенда о роли Гермеса в основании священного тайного искусства получила широкое распространение в VI в., а уже в дальнейшем, в XIII в. и, особенно, в XVI—XVII вв., громкую славу приобрела его изумрудная таблица . От имени Гермеса тайное искусство превращения металлов в средние века получило название герметическое искусство. [c.59]

С течением времени в поисках путей трансмутации (превращения) металлов тайное искусство все более и более отрывалось от практики и замыкалось в рамках навязчивой идеи, что будто бы древние философы обладали секретом трансмутации и что этот секрет утрачен или зашифрован в древних рукописных сочинениях и может быть восстановлен при помощи молитв и заклинаний. Этот секрет представляли в виде некоего сверхъестественного средства, в присутствии которого при простом расплавлении неблагородные металлы мгновенно превращаются в настоящее золото. Это средство уже в древности получило различные названия философский камень , красный камень , панацея и др. Ему приписывались и чудодейственные свойства всеисцеляющего лекарства, способного возвратить молодость старикам. [c.62]

Наряду с этим развивалось также тайное искусство — приготовление пилюль бессмертия , искусственного золоти [c.631]

Химия в первое столетие существования Александрийской академии еще не выделилась в самостоятельную область знаний. В Александрии она была важной составной частью священного тайного искусства жрецов храмов, в первую очередь храма Сер аниса. Значительная часть химических знаний и приемов, особенно касающаяся изготовления искусственного золота и поддельных драгоценных камней, оставалась еще недоступной для широких масс. [c.55]

Заманчивая перспектива быстрого обогащения, ореол тайны, которым были окружены операции облагораживания металлов, и, наконец, уверенность в полном соответствии явлений превращения веществ, в особенности взаимных превращений металлов, законам природы — все это в сильнейшей степени способствовало быстрому распространению тайного искусства египетских жрецов в эллинистическом Египте, а затем и в других странах Средиземно-морского бассейна. Уже около начала нашей эры изготовление поддельных драгоценных металлов и драгоценных камней приобрело массовый характер. [c.56]

С другой стороны, тайное искусство и связанные с ним религиозно-мистические обряды, гадания, заклинания, занятия черной магией и т. д. вызвали преследования со стороны христианского духовенства, видевшего в такого рода занятиях угрозу для чисто- [c.60]

Поиски путей трансмутации металлов при помощи философского камня и чудодейственных лекарств сочетались в тайном искусстве с черной магией, астрологией, искусством заклинаний, колдовством и т. д. Поэтому это направление стало уже в древности совершенно бесплодной ветвью химии. [c.79]

ТЫ христианских учений. Преследовались и ученые Александрийской академии, считавшейся главным центром тайного искусства . Об этом свидетельствует печальная история Александрийской академии, ее университета, музея и библиотеки. [c.61]

IX—XI вв. Появление арабских трактатов химического характера, обобщение химических знаний, накопленных арабами и их предшественниками, под общим названием алхимия (от греч. химия и арабской приставки ал ). Труды Джабира (Гебера), Абу-ар-Рази, Ибн Сины (Авиценны), приблизивших к практике достижения тайного искусства и явившихся промежуточным звеном между истоками химии в древнем мире и позднейшей западноевропейской алхимией. Получение азотной кислоты, нашатыря. [c.631]

Тайное искусство получения поддельного золота и поддельных драгоценных камней процветало в Александрии, независимо от развития ремесленной практической химии, продолжавшей идти путем прогресса. С течением времени связи тайного искусства с практикой, прежде всего с металлургией, все более и более ослаблялись и в первые века нашей эры полностью нарушились. [c.65]

Священное тайное искусство , т. е. поиски путей и возможностей изготовления искусственных благородных металлов, драгоценных камней, поиски чудодейственных универсальных лекарств, обеспечивающих долгую жизнь и даже бессмертие. Это направление, получившее широкое распространение в эпоху разложения рабовладельческого общества, фактически развивалось обособленно от ремесленно-химической практики. Вместе с тем тайное искусство , по-видимому, с момента своего возникновения было органически связано с наиболее реакционными философскими учениями, религиозной догматикой и мистикой. [c.79]

Египтяне же, блестяще владея прикладной химией, тем не менее не выделяли ее в самостоятельную область знаний. Химия в Древнем Египте входила в священное тайное искусство жрецов. Обработка и подделка благородных камней, бальзамирование трупов и другие в общем-то совершенно не таинственные операции сопровождались молитвами, заклинаниями Покровителем химии египтяне считали птицеголового бога Озириса. Познания египтян в прикладной химии поразили греков, и, перенимая их конкретные знания, греки восприняли многое и из мистики. (Они даже отождествили Озириса с греческим богом Гермесом.) Поэтому слияние прикладной химии египтян с греческой натурфилософией в принципе оказалось не столь плодотворным, [c.18]

Хотя в древние времена искусство khemeia было тесно связано е религией, простые люди страшились тех, кто им занимался им казалось, что химики владеют тайным искусством и опасными знаниями, (Астролог с пугающим знанием будущего, химик с его удивительной способностью изменять вещества и даже жрец, знающий, как умилостивить богов и снять проклятия, служили прообразами волшебника, колдуна и чародея народных сказаний.) [c.18]

Идея Аристотеля о превращаемости элементов составила как бы теоретическую программу более чем тысячелетнего поиска трансмутации металлов. Возникла алхимия во II в. в Александрийской академии, в которой преподавалось священное тайное искусство имитации благородных металлов. Одной из существенных причин, породивших представление о превращаемости элементов , явилось изучение ртути и ее соединений. Еще в XV в. до н. а. в Египте, Месопотамии, Китае древние ремесленники получали ртуть из киновари По-видимому, образование ее прямым соединением серы с ртутью им было известно. Затем было сделано замечательное открытие — способность ртути образовывать с металлами (золотом, серебром, медью и др.) амальгаму (Диоскорид, [c.17]

Химия в Александрийской академии еще не выделилась в самостоятельную область знаний. Она составляла часть священного тайного искусства жрецов древнеегипетских храмов и была недоступна для широких масс. Сведения о переработке и подделке благородных металлов жрецы записывали в особых рецеп-дрных сборниках, где наряду с ними приводили данные по астрологии и магии. Изложение сопровождалось религиозномистическими отступлениями, молитвами и заклинаниядш. [c.14]

ЛИГИ03НЫМП н философскими воззрениями того времени получило развитие тайное искусство трансмутацни металлов и искусственного приготовления драгоценных камней. [c.631]

Так, известно несколько безымянных рукописей, в которых авторство сообщаемых тайных сведений приписывается либо богам, либо различным мифическим личностям далекого прошлого. Основателями священного тайного искусства изготовления драгоценных металлов, камней и жемчуга считают, в частности, бога Озириса, Тота, или Гермеса, называвшегося Трисмегистос , т. е. трижды величайшю , Изиса, Гора, Моисея, а также Демокрита, Клеопатру Египетскую, Марию — еврейку (коптскую) и др. Особенно большие заслуги приписывались мифическому Гермесу [c.58]

Трисмегистуос, по-видимому обоготворенному древнеегипетскому жрецу. В этих же рукописях приводятся легенды о божественном происхождении тайного искусства превращения металлов, о существовании будто бы тщательно схороненных в тайниках произведений богов и ангелов, содержащих величайшие секреты . Приводится, в частности, легенда об изумрудной таблице Гермеса, ставшая весьма популярной у средневековых алхимиков. Текст этой мифической таблицы, написанной будто бы на изумрудной пластинке, найденной Александром Македонским в гробнице Гермеса, таков Истинно, без обмана, достоверно и совершенно правдиво. То, что внизу, подобно тому, что вверху. И то, что вверху, подобно тому, что внизу, для совершения чудес единого дела. И подобно тому, как все предметы произошли от одного вещества, по мысли одного, так все они произошли от этого вещества путем усыновления. [c.59]

Помимо сочинений Псевдодемокрита — Болоса в эпоху Александрийской академии было известно большое сочинение божественного 3 о с и м ы из Панополиса (около 400 г.). Зосима, вероятно, был близко связан с Александрийской академией, где во П—IV вв. преподавалось тайное искусство . Сочинение Зосимы дошло до нас неполностью и со значительными искажениями. Оно состоит из 28 книг, в которых рассматриваются различные приемы тайного искусства , например, вопрос о фиксации ртути , о божественной воде , о священном искусстве изготовления золота и серебра, о четырех телах, о философском камне и т. д. [c.60]

В сочинении Зосимы, по-видимому, впервые в литературе упоминается название химия (некоторые авторы считают, что это название в рукописи сочинения Зосимы является позднейшей вставкой) в понимании священного тайного искусства . Соответственно древнееврейской легенде ( Книга Бытия , гл. 6), Зосима рассказывает, что это искусство было передано людям падшими ангелами, которые после изгнания Адама и Евы из рая сходились с дочерями человеческими и, в награду за их любовь, сообщали им приемы тайного искусства . Согласно Зосиме, первая книга, в которой были собраны сведения о тайном искусстве , была написана пророком Хемом (Хамом ), от имени которого и произошло самое название искусства . Сочинение Зосимы пользовалось широкой известностью у александрийских, а позднее и у средневековых алхимиков. [c.60]

Широкое распространение тайного искусства превращения металлов, появление огромного количества поддельных монет в обращении стало угрозой торговле. В первые века нашей эры, в эпоху римского владычества в Египте, римские императоры неоднократно пытались запретить занятия тайным искусством . Так, Диоклетиан около 300 г. в связи с денежной реформой в империи издал указ о сожжении всех книг, содержащих описания изготовления золота и серебра. [c.60]

Однако наряду с развитием ремесленной практической химии и химической техники, с расширением и усовершенствованием химических знаний в Александрийскую эпоху получила развитие и другая, фактически бесплодная, ветвь химии — тайное искусство , ставившее своей целью отыскать способы искусственного получения драгоценных металлов и камней. Это тайное искусство , не выходившее в доэллинистическую эпоху в Египте за стены древних храмов и целиком находившееся в ведении жрецов, нашло множество последователей из различных слоев населения Александрии и других средиземноморских городов. Представители тайного искусства уже, как правило, не принадлежали к числу химиков-практиков и презирали ремесло и ремесленников. В основном это были искатели счастья и легкого обогащения. [c.62]

Не находя реальных путей приготовления философского камня и реализации трансмутации металлов, представители тайного искусства либо удовлетворялись освоением простых способов грубой подделки металлов, либо пытались на основе философских учений гностиков и неоплатоников при помощи астрологии, магии, каббалистики, а также заклинаний, вызываний духов, молитв, гаданий и т. п. добиться решения фантастической задачи. При этом, желая скрыть неудачи поисков, приверженцы тайного искусства нередко мистифицировали своих единомышленников, утвер- [c.62]

Хризопея Клеопатры . Символическое изображение магических средств и операций священного тайного искусства (из средневековой греческой рукописи, хранящейся в Библиотеке св. Марка в Венеции) [c.63]

Для обозначения свяш енного тайного искусства в эллинистическом Египте, по-видимому, впервые стало применяться название химия . Это название (скутеЬа) появилось в литературе на древнегреческом языке в IV в. н. э. и приводится александрийскими авторами, например Зосимой, как хорошо известное ранее. Как уже говорилось, Зосима даже пытался объяснить происхождение [c.65]

В арабский период (период арабской алхимии, см. стр. 81) некоторые авторы-арабы обозначали химию различными, отчасти созвучными слову химия названиями . Однако термин химия существовал еще задолго до арабских завоеваний. Этот термин употреблялся, как уже говорилось, для обозначения священного тайного искусства . Вот почему связь названия химия с древнеегипетским термином хеми и латинским хумус представляется наиболее вероятной. [c.66]

Таким образом, в развитии китайской алхимии можно различать два периода соответ твенно основным целям, которые ставили перед собой последователи тайного искусства . В первом периоде (раннем) речь шла главным образом об изготовлении панацеи — фантастического лекарственного средства, обеспечивающего бессмертие или долгую жизнь. В дальнейшем эта задача становится уже побочной. На первый план выдвигается проблема превращения неблагородных металлов в золото. Так, для Ко Хунга уже характерно наряду со стремлением описать способы изготовления пилюль долгой жизни желание отыскать пути для превращения ртути, меди, железа и других неблагородных металлов в золото. Он уверен в том, что путем трансмутации можно получить настоящее золото. [c.77]

Ранее уже приводились примеры приписывания авторства сочинений алхимического содержания ( тайное искусство ) знаменитым ученым Демокриту, Геберу и другим (Псевдодемокрит, Псевдогебер), и здесь то же явление. Знаменитому философу-схо- [c.115]

Причины застоя в развитии положительных знаний в средние века и чрезвычайного распространения алхимических идей кроются также в полном отрыве алхимии от практики. Можно, конечно, сказать, что при возникновении в эллинистическом Египте идея получения искусственного золота и изготовления золотоподобных сплавов как-то вытекала из практических потребностей, например из стремления изготовлять красивые предметы и ювелирные изделия из дешевых сплавов, по внешнему виду похожих на золото. Во всяком случае искусство изготовления золотоподобных сплавов не могло возникнуть иначе как на основе накопленного в течение веков опыта ремесленников-металлургов. Однако, став основой тайного искусства , а затем и алхимии, задача изготовления золотоподобных сплавов получила своеобразную теоретическую базу и вскоре превратилась в проблему трансмутации металлов. В поисках путей и способов трансмутации металлов алхимики полностью отошли от ремесленного производства. Как правило, они с полным пренебрежением относились как к деятельности ремесленников, так и вообще к достижениям практической химии. [c.123]

Семнадцать миллионов талеров золотом составило сокровише, которое оставил своим наследникам саксонский курфюрст Август. Он правил с 1553 по 1586 год. Август сам был алхимиком, и к тому же ему служил алхимик Шверцер. Свое золото Август якобы добыл тайным искусством. [c.168]

Справочник химика 21

Химия и химическая технология