Алхимия арабская

Вместе с тем алхимия арабского периода исторически оказалась промежуточным звеном между химией древнего мира и позднейшей западноевропейской алхимией. В период ослабления центральной власти в Арабской империи и упадка научных центров арабской Ближней Азии многие ученые-арабы переселились на запад в Испанию (а также на остров Сицилию), где обстановка для научной работы была еще некоторое время достаточно благоприятной. Вероятно, они-то и принесли с собой списки арабских книг, в том числе и алхимических, которые получили таким образом распространение в Испании и других странах Средиземноморского побережья, [c.95]

Английский ученый Роберт из Честера был среди тех, кто первым перевел (ок.1144 г.) арабские труды по алхимии на латинский язык. У него нашлось немало последователей. Лучшим переводчиком был итальянец Герард Кремонский (ок. 1114—1187). Большую часть своей жизни он провел в испанском городе Толедо, который был отвоеван христианами в 1085 г., и перевел с арабского языка 92 трактата. [c.23]

Другой арабский алхимик Ар-Рази (865—925), ставший известным в Европе под именем Разес, занимался медициной и алхимией. Он завоевал почти такую же известность, как и Джабир. Ар-Рази описал методику приготовления гипса и способа наложения гипсовой повязки для фиксации сломанной кости. Он изучил и описал металлическую сурьму. Джабир рассматривал серу как принцип горючести, ртуть как принцип металличности, Ар-Рази добавил к этим двум принципам третий — принцип твердости, или соль. Летучая ртуть и воспламеняющаяся сера образовывали твердые вещества только в присутствии третьего компонента — соли. [c.22]

В середине VH в. химические знания египтян и греков восприняли арабы многие сведения они заимствовали у сирийцев и китайцев. Арабы же переделали слово химия иа алхимия ( ал — арабская приставка к некоторым наименованиям). В Европу алхимия проникла через Испанию около 1100 г. Таким образом, алхимия — это средневековое название химии, данное арабами. [c.6]

Химия, считалась в Египте божественной наукой, находилась целиком в руках жрецов и тщательно скрывалась ими от всех непосвященных. Однако некоторые сведения все же проникали за пределы Египта. В Европу они частично попадали через Византию, а затем через Испанию после завоевания ее арабами (711 г.). Арабы и переделали первоначальное название химия в алхимия (прибавив к этому слову характерную для арабского языка приставку ал ). Слово алхимия стало впоследствии характеризовать целую большую эпоху в истории химической науки. [c.7]

Гебер — арабский ученый (721-815 гг.). Автор многочисленных трактатов по различным областям знаний, наиболее известные по алхимии. [c.210]

Сочинения посвящены медицине, математике и алхимии. Важнейщие его работы были обнаружены лишь в 1927—1929 среди арабских [c.171]

Арабские алхимики имеют большую заслугу в создании первой рациональной фармации, в обучении правилам приготовления лекарственных веществ и в составлении их списка в соответствии с учением Галена и различных арабских врачей, которые разделяли традиции античной медицинской школы. Арабская алхимия поэтому представляет большой интерес для истории фармации [c.39]

С распространением алхимии на Западе арабская атомистика стала получать туманное метафизическое толкование [c.40]

Химия в средние века называлась в Европе алхимией ал — арабская приставка к некоторым наименованиям). Алхимики открыли много новых соединений и детально разработали различные химические операции, связанные с обработкой веществ. Но научное направление алхимии было порочным. Глубоко веря в схему Аристотеля, ученые того времени занимались бесплодными поисками таинственного философского камня, с помощью которого, как они думали, можно превращать неблагородные металлы в золото. Нередко им казалось, что желанная цель достигнута. Иногда золото получалось при обработке различных руд, но раньше или позже выяснялось, что оно уже присутствовало в руде в виде примесей. [c.6]

В алхимии следует различать три направления 1) арабская алхимия арабскими алхимиками (наиболее выдающиеся их представители — Гебер, таджикский ученый Авиценна) было получено много новых веществ 2) мистическое направление (Больштед, Лул) оно было признано церковью и особенно широко господствовало в Европе в XII—XIV вв. 3) практическое направление (Парацельс, Агри-кола) — изготовление лекарств, горное дело, металлургия это направление использовалось врачами, ремесленниками, его поддерживала рождающаяся буржуазия, В результате исследований алхимиков было полу чено много новых химических соединений, разработаны методы очистки веществ, создано некоторое химическое оборудование. Многими достижениями алхимиков невозможно было воспользоваться они держали свои методы в секрете, так как преследовали цели обогащения, зашифровывали описания полученных веществ и проведенных опытов, смысл их записей затемнен мистикой, их практическая работа переплеталась с колдовством, заклинаниями, сопровождалась религиозно-мистическим ритуалом. [c.7]

Подражая древним властителям, арабские халифы начали покровительствовать наукам, и в VHI—IX вв. появились первые араб- ские химики. Арабы преобразовали слово lистории химии, охватывающем около двух тысячелетий, начиная с 300 г. и до 1600 г. [c.21]

Наиболее известными из ранних европейских алхимиков были Альберт Магнус (1193 1280) и Роджер Бэкон (1214—1294). Первый резко критиковал арабскую алхИмию. Он занимался преимущественно комментированием произведений Аристотеля, но при этом часто высказывал и собственные соображения (например, он считал, что металлы состоят из воды ртути, серы и мышьяка). Роджер Бэкон опирался главным образом на работы Авиценны и Других арабских алхимиков. Наряду с заблужде ниями, свойственными тому времени, в его многочисленных сочинениях содержатся интересные общенаучные соображения и правильные мысли по некоторым частным вопросам. Так, по Бэкону, Есть три источника знания авторитет, разум, опыт . Однако авторитет недостаточен, если у него нет разумного основания, без которого он производит не понимание, а лишь принятие на веру и разум один не может отличить софизма от настоящего доказательства, если он не может оправдать свои выводы опытом . Выше всех умозрительных знаний и искусств стоит умение производить опыты . Говоря о методах научиого исследования, Бэкон перечисляет четыре источника ошибок в умозаключениях 1) вера в авторитеты, 2) сила привычки, 3) использование мнений невежественного большинства и 4) смешение полного невежества с кажущимися знаниями или претензиями на знания. Последний источник ошибок, по мнению Бекона самый опасный. [c.15]

Самое название алхимия появляется лишь в XII в. и существует вплоть до XVI в. (частица ал арабского происхождения). В системе химического знания Александрийской эпохи, как, впрочем, и в последующие века европейского средневековья, алхимия как особая деятельность обособляется как герметическое искусство. Алхимия составляет существенную часть герметических знаний средневековья (наряду с астрологией и кабалой) - от Гермеса Трисмегиста (Трижды Величайшего) - легендарного ее основателя. Изучение александрийской алхимии свидетельствует о ее полифункциональной природе, причем обнаружение ее составляющих приводит к достаточно достоверным соображениям о природе алхимического искусства. Основные источники алхимии имитационное злато- и среброделие как особая отрасль химического ремесла платоновские и аристотелевские умозрения по поводу мира веществ неэллинистической эпохи. Правда ни Платон, ни Аристотель не имеют прямого отношения к ранней алхимии. Платон пришел в алхимию в неоплатонической версии. При этом необходимо иметь в виду числовую символику неопифагорейцев, объясняющую алхимический миропорядок. [c.12]

Первое упоминание об арабской алхимии связано с именем Халида ибн йазида (665—704), изучавшего эту науку под руководством александрийского ученого Стефа-носа и впервые организовавшего перевод сочинений алхимиков на арабский язык. Однако первым крупным арабским алхимиком считается Джабир ибн Гайан (721—815), известный в средневековой европейской литературе под именем Гебера. Ему приписывается ряд сочинений ( Семьдесят книг , Ящик мудрости и др.), содержащих много разнообразных химических данных. В частности, Гебером впервые описана азотная кислота. Различные вещества он делит на летучие, плавкие и хрупкие. Металлы, по мнению Гебера, образуются в земле из серы и ртути под влиянием планет. Идея эта пережила своего создателя почти на 900 лет. При ее оценке нужно учитывать, что сера и ртуть понимались Гебером (и всеми последующими алхимиками) не просто как вещества, а как наиболее совершенные носители определенных принципов . Следует также отметить, что алхимики нередко практиковали приписывание собственных трудов уже известным авторам (с целью придания этим трудам большего научного вега), — есть основания подозревать, что некоторые произведения Гебера в действительности написаны не им, а гораздо позднее. [c.13]

IX—XI вв. Появление арабских трактатов химического характера, обобщение химических знаний, накопленных арабами и их предшественниками, под общим названием алхимия (от греч. химия и арабской приставки ал ). Труды Джабира (Гебера), Абу-ар-Рази, Ибн Сины (Авиценны), приблизивших к практике достижения тайного искусства и явившихся промежуточным звеном между истоками химии в древнем мире и позднейшей западноевропейской алхимией. Получение азотной кислоты, нашатыря. [c.631]

После XII века арабская алхимия (и наука вообще) постепенно приходит в упадок. Последним крупным ее представителем был Ал-ДжилДакй, живший в перйой половине XIV века и оставивший ряд сочинений, очень полно Суммирующих труДы его предшественников. [c.14]

Именно в силу обретения А. собственного теоретич. взгляда на свой предмет главные практич. вклады А. приходятся на 8-12 вв. в арабском мире и на 12-14 вв. в Европе. Получены серная, соляная и азотная к-ты, винный спирт, эфир, берлинская лазурь. Создано разнообразное оснащение мастерской-лаборатории - стаканы, колбы, фиалы, чаши, стеклянные блюда для кристаллизации, кувшины, щипцы, воронки, ступки, песчаная и водяная бани, волосяные и полотняные фильтры, печи. Разработаны операции с различными в-вами-дистилляция, возгонка, растворение, осаждение, измельчение, прокаливание до постоянного веса. Расширен ассортимент в-в, используемых в лаб. практике нашатырь, сулема, селитра, бура, оксиды и соли металлов, сульфиды мышьяка, сурьмы. Разработаны классификации в-в. Впервые описано взаимодействие к-ты и щелочи. Открыты сурьма, цинк, фосфор. Изобретены порох, фарфор. Бонавентура (13 в.) установил факт растворения серебра и золота в царской водке. В трактате Р. Бэкона Зеркало алхимии можно усмотреть неосознанное приближение к правилам стехиометрич. соотношений и принципу постоянства состава. Ему же принадлежит систематизированное описание св-в семи известных тогда металлов. Но успехи прикладного св-ва А. должна разделить с хим. ремеслом. [c.108]

Самое название алхимия появляется лишь в XII в. и существует вплоть до XVI в. (частица ал арабского происхождения). В системе химического знания Александрийской эпохи, как, впрочем, и в последующие века европейского средневековья, алхимия как особая деятельность обособляется как герметическое искусство. Алхимия составляет существенную часть герметических знаний средневековья (наряду с астрологией и кабалой) — от Гермеса Трисмегиста (Трижды Величайшего) — легендарного ее основателя. Изучение александрийской алхимии свидетельствует о ее поли-функциональной природе, причем обнаружение ее составля- [c.37]

Джабир ибн Гайан (УП1-1Х вв.) — крупнейший арабский алхимик. Джабиру приписывают Сумму совершенств , Книгу о печах . Традиция отождествляет Джаби-ра с Гебером, хотя, по-видимому, речь идет о двух разных алхимиках, разделенных шестью-восемью столетиями. Поскольку, однако, сочинения Гебера ассимилируют арабский химический опыт, о них нужно немного сказать, припомнив еще две книги, найденные в библиотеках Каира и Стамбула лишь в XX в. Книга семидесяти и Книга о ядах . Первая — химического содержания и содержит описания свойств семи металлов и минералов. В ней описано также изготовление стекла. Теория стихий-качеств и ртуть-сер-ная ее вариация — фундаментальные умозрения алхимии Джабира. Там же находим описание трансмутации металлов. Свинец — материал, ближайший к серебру и золоту. Гебер [c.38]

Арабская академия в Кордове и других испанских городах усердно занималась также изучением алхимии, которая оттуда уже перешла и в другие страны Европы, где достигла своего полного развития лишь в XIII веке. [c.49]

В античные времена наука была чисто умозрительным занятием и постановка экспериментов считалась недостойным для философа занятием. Однако развитие ремесел, металлургии, медицины, сельского хозяйства требовало новых химических знаний, и прежде всего практических. Большую роль в развитии лабораторной техники, синтеза новых веществ, аналитики сыграла алхимия. Этим арабским вариантом известного слова химия принято называть сегодня почти двухтысячелетний период развития этой науки, продолжавшийся вплоть до XVII в. Арабский алхимик Джабар (VIII—IX вв.), по-видимому, впервые пытался превращать одни металлы в другие, прежде всего в золото. Он искал эликсир — вещество, ускоряющее трансмутацию металлов. В Европе это вещество получило название философского камня. Эликсир, по мнению алхимиков, должен был также излечивать людей от всех болезней и даже давать им бессмертие. [c.7]

Арабские алхимические рукописи раннего периода (VIII— X вв.) в отличие от александрийских сочинений написаны достаточно ясным ЯЗЫКОМ без применения мистической символики и зашифровок. С течением времени характер сочинений арабских авторов изменился. Описания операций стали более туманными, резко возрос в них элемент мистики. Позднейшие арабские сочинения по алхимии менее оригинальны и представляют собой компиляции и комментарии трактатов раннего периода. [c.18]

В своих сочинениях, основываясь на учениях арабских алхима- [c.313]

Около 640 г. н. э. Египет захватили арабы, а в начале VIII в. их власть установилась на огромной территории — от Гибралтара до Индии. Научно-практические знания (в том числе и алхимия), усвоенные арабами в завоеванных странах (особенно в Египте), достигли к XII в. Европы. В этом большую роль сыграла торговля между государствами арабского Востока и европейскими странами. Термином шлхимия в Европе стали обознача ть химические знания, заимствованные у арабов. [c.16]

Что же это были за знания Зачатки ал химических взглядов встречались у многих народов. Как мы отмечали, в первых веках нашей эры в эллинистическом Египте были созданы многочисленные рецепты превра-ш,ения различных металлов в золото. Например, в дошедшем до нас древнем манускрште — Лейденском папирусе , относяш,емся к III в. н. э., их приведено более ста Древнегреческий алхимик Зосима написал много научных трактатов, в том числе и алхимических. Его считают одним из основателей алхимии. Среди арабских алхимиков первым был принц Калид ибн Азид (ок. 660—704). Он приказал перевести на арабский язык все известные алхимические сочинения. Азид собрал при дворе ученых, с которыми проводил опыты по превращению мeтaлJ oв в золото. [c.16]

Специфика арабской алхимии состояла в ее практическом, а не в отвлеченно-мистическом характере. В соответствии с этим Гайян считал, что главное для алхимика — практическая деятельность. [c.17]

Период алхимический — с IV в. нашей эры до XVI в. Он характеризуется, кроме веры в магическую силу философского камня, поисками эликсира долголетия, алкагеста, или универсального растворителя, а также созданием мифов, из которых знаменитым стал миф о Гермесе Трисме-гисте. Алхимический период можно в свою очередь разделить на поднерио-ды, которые обозначаются именами народов, практиковавших превращение неблагородных металлов в золото или серебро. Имеется, таким образом, алхимия египетская, греческая, арабская, раннего и нозднего-средневековья, натуральной магии и т. д. [c.14]

В Сицилии традиции арабской алхимии сохранялись длительное время, как это видно из труда Джачинто Гримальди Об алхимии сочинение, которое вместе с основами полезной философии трактует о реализме, трудности и благородстве этой науки и о способе исследования состава алхимического золота (Палермо, 1645). [c.38]

Атомистика у арабов. С греческой атомистикой народы Запада познакомились частично благодаря арабской философии. Значение этой философии для истории новых научных доктрин не может быть оценено должным образом, если не принять во внимание обстановку в Западной Евроце во время нашествия варваров. Арабы,— пишет Гумбольдт — семитическая раса они частично вывели Европу из состояния одичания, в которое она была погружена в течение двух веков в результате нашествия варварских народов. Арабы снова указали на вечные источники греческой философии они не только помогли сохранить научную культуру, но расширили и открыли новые пути для исследования природы . Мы познакомились с тем, как арабы передали Западу принципы греко-восточной алхимии следует, однако, проводить различие между химическими сведениями и атомистическими доктринами, пришедшими к нам от арабов. [c.39]

В арабский период (период арабской алхимии, см. стр. 81) некоторые авторы-арабы обозначали химию различными, отчасти созвучными слову химия названиями . Однако термин химия существовал еще задолго до арабских завоеваний. Этот термин употреблялся, как уже говорилось, для обозначения священного тайного искусства . Вот почему связь названия химия с древнеегипетским термином хеми и латинским хумус представляется наиболее вероятной. [c.66]

Арабы ввели для химии название а л х и м и я , прибавив к греко-египетскому названию химия арабскую приставку ал . Под алхимией понимался комплекс химических знаний, накопленных арабами и их предшественниками. Это название прочно вошло в европейскую литературу и удерживалось во всех европейских языках в течение всей эпохи средневековья и первых столетий нового времени. Оно перестало употребляться лишь к началу XVIII в., когда ученые вернулись к старому греко-египетскому названию химия . Начиная с XIII в. под алхимией стали понимать искусство превраш,ения неблагородных металлов в золото при помощи философского камня. [c.85]

Справочник химика 21

Химия и химическая технология