Духовность

Четыре слагаемых процесса производства — сырье, технология, оборудование, кадры — являются равно необходимыми условиями производства продуктов как материальной, так и духовной жизни общества. [c.12]

Содержание Сущность вопроса. Вопросительное предложение как языковое выражение. Интерпретация вопроса как психического процесса. К структуре знания. Знание как желанная цель. Необходимые и достаточные составные части вопроса. Вопрос и ответ. О классификации вопросов. Об отношении между вопросами. Процесс ответа на вопрос. Вопрос как составная часть духовно-психической реальности. [c.205]

II. Вклад в педагогику вопроса противоречие между старой и новой педагогикой — вопросы преподавателей и учеников психологический эффект смущающих вопросов психологический характер вопросов учеников духовные ступени развития молодежи а) ступени развития б) интересы пределы интеллектуальных интересов молодежи объем программы школьного образования можно ли жертвовать целями обучения в школе в пользу естественных интересов молодежи область вопроса, заданного учителем область вопроса, задаваемого учеником резюме. [c.206]

Эффективность всех мероприятий плана социального развития прежде всего следует оценивать с точки зрения социальных результатов того, какое влияние они оказывают на условия труда и быта людей, их культурный и технический уровень, развитие трудовой и общественной активности, духовное и нравственное развитие. Другими словами, необходима и дается оценка их социальной эффективности, являющейся основным критерием. [c.279]

Коммунистическая партия и Советское правительство, руководствуясь бессмертным учением великого Ленина, в условиях развернутого строительства материально-технической базы коммунистического общества направляют духовные силы советского народа и материальную мощь страны на преимущественное развитие тяжелой индустрии, уделяя особое внимание ускоренному росту нефтяной и химической промышленности.. [c.9]

Категорию экономическая культура можно определить как способ, форму и результат де. тельности людей в процессе общественного производства, обмена, распределения и потребления материальных и духовных благ. Последовательная сменяемость взаимосвязанных фаз общественного воспроизводства дает возможность представить структуру и сущность экономической культуры, как совокупность культу]зы производства, культуры обмена, культуры распределения и культуры потребления. [c.95]

Наряду с практической целью - обучением общению, курс иностранного языка ставит также образовательные и воспитательные задачи, решение которых осуществляется в аспекте гуманизации технического образования самостоятельность в получении информации, развитие познавательной деятельности, знакомство с историей, культурой, обычаями и особенностями страны изучаемого языка и воспитании уважительного отношения к духовным ценностям других стран и народов. [c.15]

Жизненный уклад и быт башкир. Материальная и духовная культура. [c.53]

Духовная жизнь республики в годы войны образование, наука и культура. [c.57]

Реформы второй половины 50-х - первой половины 60-х гг. вв условиях Башкортостана. Оттепель" и духовная жизнь в республике. [c.57]

Советское общество в середине 60-х - начале 80-х гг. Тенденции и противоречия социально-экономического развития. Башкортостан в условиях кризиса командно-бюрократической системы. Нарастание негативных явления в политической и духовной жизни республики. Ухудшение экологической ситуации в промышленных центрах края. [c.57]

Апрельский поворот. Курс на "обновление социализма" М.С.Горбачева. Новые направления в экономической, социальной и духовной сферах общественной жизни республики. Поворот к демократизации и трудности на ее пути. Пленум Башкирского обкома в июне-июле 1987 г. [c.57]

Общая характеристика ислама. Ислам и общество. Ислам и политика. Мусульманская умма. Отсутствие института духовного посредничества. Ислам как образ жизни. [c.68]

Первоисточник удовлетворения материальных и духовных потребностей человека - природа. Она же представляет и среду его обитания - окружающую среду. Человек живет и развивается в условиях непрерывного обмена веществом, энергией и информацией с окружающей средой. [c.5]

Причиной экологического кризиса следует считать кризис духовный, то есть либерально-потребительское мировоззрение, антропоцентризм, предполагающий примат личности перед религией, государством, нацией и окружающей природной средой. Так [c.5]

Однако утрата места в современной цивилизации, цивилизации сугубо потребительской, вряд ли страшна для России (и даже напротив), которая, сохранив тысячелетнюю традицию разумного аскетизма, до сих пор несмотря ни на что является гарантом духовного, а следовательно, и экологического равновесия на планете. [c.7]

Подводя итог всему сказанному, необходимо отметить, что рисайклинг минеральных ресурсов, как и любая техногенная система, не может являться решением экологических проблем, ибо требует затрат энергии и вещества, производство и использование которых в свою очередь приводят к загрязнению и деградации окружающей среды. Затрачиваемая при этом энергия повторно использована быть не может утилизируя одни отходы, мы получаем другие, подчас еще более опасные, и создаем новые экологические проблемы. Выход, повторим, находится лишь в духовной сфере. [c.284]

Полагая основной причиной глобального экологического кризиса кризис духовный, естественно полагать и возможность выхода из него исключительно в духовной сфере и в первую очередь — в образовании и законотворчестве. [c.340]

Возвращаясь к введению, повторим, что основной причиной экологического кризиса является кризис духовный — рассмотрение биосферы как средства, а не цели существования Человека. [c.395]

ЭКСПЕРТИЗА ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ — оценка какого-либо проекта, нововведения, хозяйственного мероприятия с точки зрения воздействия его на окружающую среду, природные ресурсы, физическое и духовное здоровье человека может выражаться как в экономических категориях (прямой материальный ущерб), так и внеэкономических (например, угроза здоровью, ухудшение эстетического воздействия ландшафта и т.д.), [c.408]

План социального развития коллектива представдяет систему мероприяти , направленных на прогрессивные изменеиия его социально-демографической структуры, условий труда и жизни всех членов коллектива, формирование и наиболее полное удовлетворение их материальных и духовных потребностей и всестороннее развитие личности. [c.272]

I/ Связывать результаты духовной деятельности человечества, эапе-чатденние в исторически определенных концепциях, с современной духовной жизнью. [c.10]

Лекция 6. Русская философия XIX -начала XX веков. Западни-чство и славянофильство. Духовно-нравственные искания русской философии конца Х1Х-начала XX веков. Значение русской философии для духовного развития России, [c.11]

Основные тенденции развития всемирной истории в XIX в. Духовный мир человека на пороге перехоОа к индустриальному обществу. Альтернативы исторического развития России реформа или стагнация. От Павла I к эпохе Александр I. М.Сперанский - судьба реформатора в России. Россия в перюм мировом конфликте. Отечественная война 1912 г. Декабризм как проявление раскола между правительством и обществом. Политическая реакщш и р 1ормы при Николае I. Россия н Запад — дискуссия о путях развития. Общественные движения 30-х — 50-х гг. XIX вв. [c.26]

На> чно-техничсская революция и духовная культура. Основные черты европейской цивилизации. Технократизм. Внутрирегиональные различия романский, германский и славянский М1фы. Особенности цивилизации СШ. . Феномен массовой культуры. [c.33]

Зачатки предрелигиозного сознания анимизм, тотемизм, фетишизм, магия, ритуал. Генезис морали. Канибализм и Формирование нравственных табу. Искусство как первая Форма мышления, общения, выражения потребностей - анималистический и антропоморфный циклы искусства. Теории происхождения искусства игровая /Шиллер, Хейзинга/, магическая /Рей-нак/, трудовая /Бюхер/, биологическая /Дарвин/, психоаналитическая /Фрейд/. Проблема соотношения материального и духовного в первобытную эпоху. [c.37]

Культура 19 века. Кульминация культуры Нового времени и переоценка ценностей в век классического развития капитализма. Промышленная революция. Культура колоний и метрополий. Реорганизация системы образования. Техническое оснащение искусства и ( юрмирование промышленной эстетики. Значение французской революции 1789-94 гг. для духовной си- [c.42]

Русская культура в условиях татаро-монгольского иги. Усиление роли православия в духовной жизни. Политическое объединение и Куликовская битва. Патриотизм Дмитрия Донского, С.Радонежского, А.Невского. Возвышение Московского царства, образование Российского государства, его укрепление при Иване Грозном. Политическая культура. Идея служения государю. Значение легенды о Мономаховом венце и теория "Москва - третий Рим". Церковь и культура. Нестяжатели и иосифляне. Ереси. Церковный раскол. Патриарх Никон, протопоп Аввакум и боярыня Морозова. Развитие иконописи, десимволизация канона, Симон Ушаков. Русское барокко, собор Василия Блаженного. Памятники "нарышкинского барокко". [c.45]

Возрождение духовности и нравственности, становление но-осферного сознания- основа дальнейшего с>тцествованил человечества. [c.98]

Общественное мнение как духовное образование. Прецмет, со1диальная пр рода и сущность общественного мнения. С ъект и объект общественного мнения. Закономерности общественного мнения. Диалектика общих и опеци ических законов общественного мнения. [c.119]

Семья как малая С01 альная группа. Межличмистные отношения в с мье эмоциональные и духовные. Вааимоотнооюния супругов, структура семейной власти, отношения между родителями и детьми. Семейные конфликты, мотивы и причины. [c.122]

Они были женаты третий год. Первый брак Фрэнсиса оказался недолговечным, и его сын Майкл находился на попечении матери и тетки отца. Фрэнсис несколько лет жил один — до тех пор, пока в Кембридж не приехала Одил, которая была пятью годами моложе его, и не заставила его окончательно взбунтоваться против духовного застоя добропорядочного общества, культивирующего невинные удовольствия вроде парусного спорта и тенниса, которые исключают интеллектуальный обмен мыслей. Политикой и религией эта пара не интересовалась. Последняя была заблуждением прошлых поколений, которое Фрэнсис не [c.44]

Особое внимание хотелось бы обратить на работы основателя теории физических структур профессора Ю. И. Кулакова [24, 25]. Согласно его представлениям, в науке завершается линия Демокрита и заново возрождается линия Платона. Наряду с материальным Миром существует Мир высшей реальности, его проявленйя - естественнонаучные законы, эйдосы и программы, некоторые идеальные сущности, имеющие иную, чем материальные объекты, форму бытия. Соотношения между существующими эйдосами по Ю. И Кулакову [25] определяют физические структуры [24]. Каждая материальная система является воплощением некой программы, данной Творцом человеку помимо материальных программ человек получает еще анимистическо-духовную программу. Универсум включает материальный Мир и Мир высшей реальности, который бесконечен, вечен и неизменен. Универсум - открытая система по отношению к сверхличностному Богу, доступному только через мистическое [c.33]

В настоящее время речь идет не только о поисках путей спасения цивилизации, но и о сохранении Homo sapiens как биологического вида. В связи с этим экология становится одной из важнейших наук современности и будущего, поскольку без знания законов существования биосферы, без мировоззрения, основанного на приоритете духовных ценностей, все усилия цивилизации будут направляться на борьбу с последствиями, а не с причиной, породившей конфликт человека и природы. [c.7]

В конце XIX столетия, когда больщинство российских и зарубежных мыслителей, ученых и общественных деятелей были увлечены идеями научно-технического и социального професса, голоса немногих трезвомыслящих услышаны не были. К ним относится и выдающийся русский духовный мыслитель К. Н. Леонтьев, высказывание которого дано в качестве эпиграфа к книге его слова, сказанные в 1890 г., как нельзя лучше иллюстрируют все изложенное выше Я убеждаюсь все более и более в том, что человечество весьма быстро стремится к своей окончательной гибели, к тому, что попросту зовется светопреставлением . .. вижу этому многие признаки — безумные, — дерзновенные, быть может, и в высшей степени рискованные — изобретения эти (физические и технические) — раз неудержимую повсюду потребность равенства и даже сходства а при таком строе трудно долго прожить—ибо он противуестественен — это два... [81]. [c.25]

Поиски путей преодоления экологического кризиса выдвигают на первый план совершенствование экологического образования при приоритете духовно-нравственных ценностей. Такая постановка вопроса определяет целесообразность создания комплексной образовательной системы, включающей в себя предметноэкологическое и духовно-нравственное образование с учетом национальных традиций и особенностей, что в конечном счете способствует экологизации и гуманитаризации образовательного процесса. Под этим тезисом мы понимаем преподавание учебных дисциплин Б первую очередь с точки зрения взаимоотношения общества и окружающей среды. [c.340]

Вопросы экологии в современном мире приобрели мировоззренческий и нравственный характер. Общепринятый критерий професса — рост производительных сил — в настоящее время уже не соответствует как духовным, так и материальным потребностям цивилизации, испытывающей разрушительное давление глобальных экологических проблем, и, как и сам прогресс, должен быть отвергнут. [c.392]

Выход может иметь место лишь в духовной сфере, и речь идет о том, что мы должны изменить в себе (Л, К. Колдуэлл), но не для того чтобы выжить в материальном плане, по мысли цитируемого автора, представителя западной цивилизации, а чтобы спастись в духовном плане, что является идеологической основой цивилизации российской — гаранта духовного и экологического равновесия на планете. [c.396]

Справочник химика 21

Химия и химическая технология