Цивилизация западная

Характерно и весьма важно, что это говорит мыслитель западной цивилизации, в основных чертах подготовившей этот кризис ума и духа . [c.6]

Нематериальные богатства, порожденные природой, то есть биологические блага, эстетические радости и научное обогащение, становятся все более редкими из-за того, что природу непрерывно разрушают механизация, индустриализация, урбанизация и чрезмерное, опустошающее истребление растений и животных. Завтра телевизор, холодильник, автомобиль будут в каждой семье, но западный мир почувствует такую нехватку чистого воздуха, тишины, зелени, что эти блага, которые раньше не оценивались по достоинству, станут все более ценными для нашей цивилизации. [c.12]

В настоящее время осуществляется интенсивное осмысление и взаимопроникновение научных и технических достижений как западной, так и восточной цивилизаций. Философия гармонии и единства всего сущего, неотделимости человека от природы уберегла исследователей от необдуманного вмешательства в законы природы, но замедлила развитие естественных наук в восточноазиатских странах. В то же время в европейской науке разделение субъекта (человека) и объекта его исследований (в химии [c.6]

Когда религиозная база западной цивилизации разрушилась, эта позиция также изменилась. Старая позиция сохранилась в отношении беспристрастного научного исследования. Исследование природы (теперь с малой буквы) рассматривалось как почетное занятие, увеличивающее объем знаний человечества. Научные и математические исследования были поэтому достойными н заслуженными в отличие от вульгарного любопытства. [c.38]

Горячий патриот своей родины, Д. И. Менделеев прекрасно видел лживость и лицемерие западной буржуазной демократии, где пустыми словами о цивилизации и прогрессе часто прикрывают сомнительные научные достижения, способствовавшие усилению хищнической капиталистической эксплуатации и произвола магнатов золотого мешка. [c.20]

В то же самое время медленный глубокий упадок в творческой научной работе к XV—ХУП столетиям, когда научная мысль вновь возродилась в западной Европе, охватил центры древних цивилизаций Индии и Китая. Получалось впечатление, что века упадка научного знания и творческой научной работы были не местным явлением, а общечеловеческим. [c.320]

Этот фундаментальный вопрос возник уже очень давно, о чем свидетельствуют крайне детализированные мифы о сотворении мира, которые были созданы большинством крупных цивилизаций. Начиная от Платона и Аристотеля многие философы задавались этим вопросом. На протяжении древней и средневековой истории западной цивилизации общепринятым было представление, согласно которому полностью сформированные индивидуальные организмы — насекомые, рептилии и даже млекопитающие— возникают спонтанно из неживой материи [1]. Относительно происхождения человека в научных и интеллектуальных кругах и вообще в среде образованных людей в настоящее время господствуют взгляды, основанные на дарвиновской теории происхождения видов путем естественного отбора из более ранних сходных форм. Сформулированный выше вопрос можно поставить в отношении любого другого вида организмов, как ныне существующих, так и ископаемых. Оказывается, что и мифы о сотворении мира, н древний и средневековый фольклор, и теория эволюции Дарвина дают на этот вопрос одии и тот же ответ да, в истории Земли существовал такой период, когда любой данный вид организмов отсутствовал. Однако возникновение видов объясняется во всех этих случаях различными причинами. Но только в рамках дарвиновской теории эволюции естественным образом возникает третий вопрос, который непосредственно подводит нас к формулировке проблемы происхождения жизни. [c.14]

Дополнительное облучение, связанное с факторами, введенными современной цивилизацией. Некоторые оценки облучения для Западной Германии и Соединенных Штатов приведены в табл. 5.26. Основной вклад вносит медицинская диагностика и терапия. Из большой группы рентгенодиагностических процедур главным источником радиационной опасности служит обследование брюшной полости и таза. Усовершенствование методики рентгеновских обследований, а также введение строгих правил их проведения намного уменьшили эту опасность. Однако некоторые диагностические процедуры повышают вероятность возникновения мутаций всякое облучение должно быть обосновано и проводиться с обеспечением максимальной защиты. Польза такого облучения для индивида должна быть [c.241]

Геохимические аспекты проблемы загрязнения вод. Загрязнение природных вод началось еще на заре цивилизации и было известно, например, в Древнем Риме. Однако особую остроту данная проблема приобрела в послевоенные годы. Источники, способы и характер загрязнения очень разнообразны. Например, многие предприятия и бытовые топкя выбрасывают в воздух сернистый газ. Ежегодно в мире только за счет сжигания каменного угля в атмосферу поступают десятки миллионов тонн этого газа. Окисляясь и растворяясь в воде, он дает серную кислоту, атмосферные осадки становятся кислыми. С этой проблемой, например, столкнулись в Скандинавских странах, куда ветры приносят осадки, загрязненные в других частях Западной Европы. В результате произошло подкисление снега и поверхностных вод, вымирание лососевых рыб в реках и озерах. Рыба погибла в тех водоемах, где pH понизился до 4. За последние десятилетия, когда развилось энергичное загрязнение атмосферы, приблизительно в 500 озерах Норвегии исчезла форель. [c.131]

С точки зрения морали аборт - всегда трудный, мучительный моральный выбор. Признав за эмбрионом статус человеческого существа, мы должны каждый случай искусственного аборта оценить как зло. Женщина, решающаяся на искусственное прерывание беременности, всякий раз стремится избежать большего зла . Современное общество подтверждает справедливость такого выбора четкой юридической регламентацией практики прерывания беременности. Уже сам факт принятия в XX в. огромного количества законодательных актов об аборте свидетельствует, что на данном этапе развития цивилизации (во всяком случае, тяготеющей к западным ценностям) общественная мораль в какой-то мере оправдывает такую социальную практику. [c.212]

Последующий "цивилизационный триумф" Западной цивилизации над всеми локальными культурами мира привел к настолько однобокому и безвкусному мировоззрению, что его даже как-то неловко критиковать за его солидные нелепости. На ограниченном историческом опыте низший западный идеал (демократия личности) оказался более легко осуществим. "Культуру бес попутал и родилась цивилизация". [c.166]

Антиутопии вытеснили позитивную утопию, и последние 50 лет западный читатель живет в мире негативных моделей, сбрасывая их сегодня и на нас. Образы "будущего ада" вытеснили образы образы "будущего рая", сыгравшего ранее столь благотворную роль в становлении и успехах западной цивилизации. [c.263]

И. (с. 5ЙЙ- В рукописи 205. Будет удобно сделать некоторое отступление, считаясь с тем, что в широких слоях нашей страны под влиянием школы существует соверщенно превратное понятие о реальном ходе истории научного знания. После падения Римской империи и варваризации Европы, западной и восточной, в течение нескольких столетий господства варварских завоевателей, традиция научной работы в странах древней цивилизации западной и восточной Европы на несколько столетий прекратилась или замерла. Это наши средние века. Интересы религии и связанной с ней философии господствовали, когда через несколько столетий началось возрождение. [c.320]

Причины -возвышения западного мира и стагнации восточной цивилизации (XV — XVI вв.). Возрождение и Реформация в Европе. Россия в XV — XVII вв. Особенности общественно-политического устройства Московского государства. Иван Грозный - первый русский царь. Избранная рада и административно-политические реформы середины XVI в. Опричнина, ее причит.1 и последствия. Доктрина Москва - третий Рим . [c.25]

Выход может иметь место лишь в духовной сфере, и речь идет о том, что мы должны изменить в себе (Л, К. Колдуэлл), но не для того чтобы выжить в материальном плане, по мысли цитируемого автора, представителя западной цивилизации, а чтобы спастись в духовном плане, что является идеологической основой цивилизации российской — гаранта духовного и экологического равновесия на планете. [c.396]

Второй вопрос —миф о культурном влиянии Ганзы, который повторяли и некоторые отечественные авторы, касаясь истории выработки мыла на Руси (гл. I). Теперь мы можем развить их высказывания до логического конца ганзейцы научили новгородцев варить мыло и затем стали приобретать это их мыло, вместо закупки жирового сырья. Между тем еще М. Бережков вполне обоснованно писал, что где всего меньше можно говорить о культурном влиянии торговли, то именно в истории торговли Новгорода с Ганзой Привлечение специалистов из-за рубежа всегда встречало препятствия со стороны Ганзы и Ливонии. В частности, А. Винклер повествует, как в середине XVI в. в Любеке возникли большие опасения, что понятливые русские, обучившись у немецких мастеров, могли бы тотчас стать независимыми от немецких рынков Известен ряд указаний на профессии специалистов, приглашаемых и приезжавших из-за рубежа, но в их числе ни разу не упомянут мыловар. У Гетца есть глава Ганзейцы как носители культуры , немецкий историк пришел в ней к выводу, что нет никаких доказательств того, что Ганза каким бы то ни было образом выступала в роли распространителя западно-европейской цивилизации в России,— ее интересовал только гешефт. И все же некоторые зарубежные историки и сейчас пытаются возродить старый миф Новгород якобы был опорным пунктом Ганзы, Русь поставляла в X—XV вв. в Западную Европу лишь рабов и меха Сведения о мыловарении и вывозе мыла из Новгорода — одно из ярких опровержений этих домыслов. [c.57]

Ювелирные изделия очень широко использовались и в других ранних цивилизациях, например в текстах Ветхого и Нового завета уже упоминается несколько драгоценных камней. Греки и римляне отдавали предпочтение декорированным золотым украшениям, питая меньше симпатии к драгоценным камням, хотя среди римлян были популярны резные камни в виде камей. Они же первыми стали использовать алмазы. В так называемые темные века был создан ряд действительно прекрасных ювелирных изделий, таких, как кресты, броши, гребни, украшенные самыми разными камнями. Ювелирные изделия существовали при всех известных цивилизациях, и оригинальные стили возникли, например, у ацтеков в Мексике, у инков в Перу, у китайцев в период династий Хан, у ашанти и их предшественников в Западной Африке. Следует сказать, однако, что до сравнительно недавнего времени заметных достижений в области производства новых искусственных камней не отмечалось. [c.21]

Моя мысль об отноилении единоличного к общему, или индивидуального к социальному (которое должно явно отличать от социалистического), скажется, я полагаю, еще яснее, если я выражу уверенность, что глубокие изменения во множестве прежних, стародавних отношений заставят, по моему мнению, признать наше время концом новой истории и началом новейшей , или современной. Новая история характеризуется преобладанием и развитием интересов индивидуальных, новейшая — должна дать наибольший простор и широкое, прежде не бывалое, развитие интересам социальным [...]. Новейшая история, начинаясь с распространения тех же начал на громадные пространства Азии и Африки, введет народы этих частей света в общую историю человечества, и в ней китайцы и даже негры должны занять такую же роль по отношению к остальному миру, какую заняли С.-А. С. Штаты в новой истории. Но С.-А. С. Штаты в сущности представляют тех же западных европейцев, пересаженных на новую почву и в новые условия, тогда как у китайцев, индейцев и негров есть уже много своего народа со многими своими особенностями, до расовых — включительно, и эти народы, сколько бы ни восприяли общеевропейской цивилизации, все же останутся со своими особенностями и, без сомнения, внесут в мир много такого, что отличит новейшую историю от новой в большей мере, чем эта последняя отличается от средней . Борьба всякого рода, начиная от войн, на мой взгляд, при этом неизбежна, и нельзя допустить мысли, чтобы она кончилась подобно тому, как кончилась война европейцев с североамериканскими индейцами, и вновь вступившие в мировую область народности Азии и Африки, по моему разумению, должны внести для удержания своей самобытности усовершенствование начал цивилизации выражением, даже преобладанием, общественно-социальных начал в такой мере, которая еще не существует в нашем обиходе, преимущественно индивидуалистическом. Надо же помнить, что древний мир обновлен преимущественно вследствие пришельцев из Азии, что там родились и воспитались начала широкой государственности, правда первобытной, что там же да в прилегающих частях Африки (Египте) зарождались наука и религии, что там раньше Европы сложились условия возможности быстрого размножения людей и что в одной Азии живет более половины всех людей, а в одном Китае (426 млн) более, чем во всей Европе (380 млн). Взойдя в мировую жизнь при по- [c.168]

Итак, замечательная особенность западной цивилизации, если смотреть на нее в самых общих чертах, заключается в том, что, несмо я на то, что остаток многих этих верований все еще разделяет множест о людей, большая часть современных ученых не придерживается каког -либо из них. Напротив, у них совершенно другой набор идей, лежащ в основе их взгляда на жизнь, истинная природа вещества и света, а та же законов, которым они следуют размер и общий характер Вселенно. подлинная сущность эволюции и значение естественного отбора, хи ческая основа жизни и, в частности, природа генетического материа и многие другие Некоторые из этих теории носят имена научных пр роков , с которыми они ассоциируются, например, Ньютона, Дарвина [c.134]

Дарвинская теория выживания наиболее пригодных была тепло принятауче-ньши-общественниками, и они поверили, что человечество добилось различных уровней развития, достигнутого цивилизацией белой расы. Ко второй половине 19 века расизм был принят как факт значительньш большинством западных ученых [c.9]

На протяжении многих веков в западной цивилизации рассказ Моисея о сотворении мира принимался в качестве единственного объяснеиия возникновения жизни и происхождения человека. Такое исключительное положение креационизма в области мышления поддерживалось ортодоксальной церковью и религиозным учением. [c.364]

Западная "аналитизация" и "расчленительство" не позволяет человеку увидеть гармонию и связаннбго с ней тонкого вкуса, как и Восточная цивилизация неспособна и невосприимчива к идее прогресса (ее просто некуда вставлять в ментальную модель). [c.166]

Справочник химика 21

Химия и химическая технология