Логика аристотелева

В какой мере совместимо современное представление о дуализме волна—частица с тремя законами логики Аристотеля [c.36]

Ранее было отмечено, что структурная организация живой и неживой природы построена согласно принципам унификации и комбинации и включает явления трех типов. Оба принципа (редукционизма и холизма) оказались в основе научного поиска и нашли отражение в логике, как в науке о закономерностях и формах научного и философского мышления, так и в методе анализа индуктивного и дедуктивного способов рационалистической и эмпирической деятельности человека. На индуктивном способе мышления основывается разработка целого ряда научных дисциплин, например квантовой механики атомов и квантовой химии молекул. Фундаментальные положения этих наук базируются в основном на результатах изучения соответственно простейшего атома (Н) и простейшей молекулы (Н2), а также ионов Н , ОН . Тот же способ мышления в биологии лег в основу исследований, приведших к становлению и развитию формальной и молекулярной генетики, цитологии, молекулярной биологии, многих других областей. При дедуктивном способе мышления, ядро которого составляет силлогистика Аристотеля, новое положение выводится или путем логического умозаключения от общего к частному, или постулируется. Классическим примером дедукции может служить аксиоматическое построение геометрии. Мышление такого типа наглядно проявилось в создании периодической системы элементов - эмпирической зависимости, обусловливающей свойства множества лишь одним, общим для него качеством. Д.И. Менделеев установил, что "свойства элементов, а потому, и свойства образуемых ими простых и сложных тел стоят в периодической зависимости от их атомного веса" [21. С. 111]. Тот же подход лежит в основе построения равновесной термодинамики и статистической физики. Оба способа мышления, индуктивный и дедуктивный, диалектически связаны между собой. Они вместе присутствуют в конкретных исследованиях, чередуясь и контролируя выводы друг друга. [c.24]

В древности и в средние века в различных натурфилософских построениях большое значение приобрело учение Аристотеля из Стагиры (384—322 до н. э.) о стихиях-качествах. Аристотель — ученик Платона, он основал свою школу в лицее в Афинах. Он был широко образованным философом-энциклопедистом и оставил много сочинений по естествознанию и философии, в частности по логике и диалектике. [c.13]

Чтобы показать вам конкретнее, как мне представляется дело доктрин и[ли] теорий , при изложении даже элементов нау.<и, скажу одно если бы явился, положим, приказ избежать их в беседе с вами, я бросил бы всякий разговор. Не вследствие привычки и не по упрямству, а потому, что вот 30 лет упражняю свою мысль в приемах передачи знаний и науки, много видел и говорил об этом с лицами, которых суждение основано на опыте и размышлении,— я признаю невозможным избежать доктрин или теорий , при сколько-либо обещающем толк изложении науки. Еще знания и умения можно передать без них, но не науки. Думаю даже, что они нужны и в жизни. Знаю, что есть люди, скитающиеся весь свой век без доктрин и теорий, но виж), что они либо, скучая, бездействуют, либо болезненно апатичны, или стреляются сами, либо стреляют в других. Таких пусть выращивает классика Платонов и аристотелей, с ее грамматикой, логикой и политикой , а естествоиспытателю хочется знанием развить деятельную пытливость. [c.180]

Напрасно мы стали бы искать изложения современной логики естествознания. Можно сказать, что ее нет И если бы мы захотели задуматься над этим, то нам пришлось бы оставить в стороне огромную работу, которая идет и происходила в течение поколений в этой области, неправильно относимую к философии, и обратиться к Демокриту за несколько столетий до Аристотеля, основы логики которого более отвечают логике естествознания, чем логика, с которой имеют дело современные натуралисты, построенная без их участия, и корни которой идут к Аристотелю [c.163]

Материальная сторона жизни, считал А. Эйнштейн, не может полностью удовлетворить человека, как мыслящего и чувствующего существа, и побудить его к научному творчеству. Вот что писал он по этому поводу в автобиографии "Там, во вне, был этот большой мир, существующий независимо от нас, людей, и стоящий перед нами как огромная вечная загадка, доступная, однако, по крайней мере отчасти, нашему восприятию и нашему разуму. Изучение этого мира манило как освобождение, и я скоро убедился, что многие из тех, кого научился ценить и уважать, нашли свою внутреннюю свободу и уверенность, отдавшись целиком этому занятию. Мысленный охват, в рамках доступных нам возможностей, этого внеличного мира представлялся мне наполовину сознательно, наполовину бессознательно, как высшая цель" [6. С. 28]. Возникновение научного мышления в той же мере можно объяснить материальными утилитарными причинами, в какой такое объяснение оказалось бы справедливым в отношении наскальных рисунков и скульптур древних художников и ваятелей, поэзии Гомера, религий язычества, буддизма и иудаизма, диалектики Гераклита, этики Сократа и Диогена, философии Демокрита и Платона, математики Пифагора и Архимеда, логики Аристотеля. А. Эйнштейн на вопрос о назначении научного творчества высказал следующее соображение "Наука, как нечто существующее и завершенное, является чем-то наиболее объективным из известного человеку. Но в своей деятельности как цель, к которой мы стремимся, наука так же субъективна и психологически обусловлена, как и огюбая другая область человеческих устремлений, причем настолько субъективна, что на вопрос "какова цель и назначение науки " в различные времена и от разных людей мы получаем совершенно различные ответы" [15. С. 56]. [c.17]

Эротетическая логика находится на ранней стадии развития, и заслуга авторов данной книги состоит в попытке выделения формальной структуры, специфичной для вопросно-ответного отношения. В истории логики введение новой формальной структуры всегда играло исключительно важную роль, ибо логика — наука о формальных способах рассуждений и построения понятий (достаточно вспомнить Быдаюш,уюся роль Аристотеля, открывшего силлогизмы, и Д. Буля, сформулировавшего алгебру двузначной логики). [c.9]

Аристотель (384-322 гг. до н. э.) — древнегреч. философ и ученый, основоположник форм, логики. Колебался между материализмом и идеализмом. [c.208]

В связи с греческой атомистикой и представлениями Эмпедокла и Аристотеля об элементах встает вопрос почему возникновение таких понятий не привело к углублению химических знаний о веществе Ответ на этот вопрос заключается в том, что эти понятия не легли в основу химических представлений, так как носили слишком абстрактный характер вследствие метафизического подхода, противоречащего научному истолкованию действительности. Нельзя также утверждать, что греческая атомистика поставила проблемы, которые смогла разрешить современная наука. Между атомистикой греков и химической атомистикой имеется коренное различие, которое можно понять и оценить, только если рассмотреть различие между эмпирическими и абстрактными понятиями или же между естественнонаучной и формальной логикой. [c.21]

Аристотель был широко образованным философом-энциклопе-дистом. Его многочисленные сочинения, частично дошедшие до нас, приобрели громкую славу, а авторитет его учений был непоколебим примерно в течение 2000 лет. Аристотеля считают основателем логики и диалектики. [c.50]

Как уже было сказано, в XII в. в Западной Европе стали известны некоторые сочинения Аристотеля, особенно его трактаты по логике и метафизике. Вскоре философия Аристотеля стала преподаваться в университетах и монастырских школах. Однако в 1209 г. изучение Аристотеля в школах было запрехцено Парижским собором на том основании, что давало поводы к возникновению ересей. По-видимому, это запре-ш,ение не имело успеха, так как несколько лет спустя последовало новое запрещение изучать в университетах естественнонаучные сочинения Аристотеля. В такой обстановке Альберт Великий вместе с Фомой Аквинским занялись комментированием Аристотеля, чтобы устранить противоречия положений, развитых Аристотелем, с догмами церкви. [c.103]

В этой книге Бойль поставил перед собой две цели доказать нереальность элементов Аристотеля (земля, воздух, огонь, вода) и элементов Парацельса (соль, сера, ртуть) и изложить применительно к химии основы корпускулярной теории. Используя в качестве примера собственные, тщательно проверенные опыты, он сосредоточил внимание на содержании терминов элемент и принцип , применявшихся сторонниками Аристотеля и Парацельса. Благодаря логике своих аргументов и ясному изложению своих взглядов Бойль нанес сильный удар запутанному образу мыслей алхимиков. Приводим перевод полного заглавия книги Бойля Химик-скептик или химико-физические сомнения и парадок- [c.16]

Это иоиимаиие я встретил только как сделанное попутно глубоким америкаиским математиком и философом Пирсом [54]. Демокрит, логика которого до нас ие дошла, строил ее как логику вещей, т. е. реальных природных тел. Аристотель, хотя крупный натуралист, строил свою логику на логике понятий о вещах. Настоящая логика естествознания есть логика вещей, т. е. логика природных тел. Понятие о них иногда меняется чрезвычайно быстро. Например, вода средневековья ВаН"Гельмонта в XVH в., Лавуазье в XVIII, Менделеева в XIX и наша в XX (с изотопами) это одно и то же понятие и разные веш.и . Если, конечно, понятия воды средневековья и Ваи-Гельмонта нам чужды, то влияние на наши понятия идей Лавуазье и Менделеева еще живы. Натуралист должен постоянно возвращаться к вещам , т. е. к проверке опытом и на> блюдением, и менять определение понятия. Не всегда, но часто изменения происходили такие большие, что понятие переменилось до неузнаваемости, а слово осталось. [c.163]

Справочник химика 21

Химия и химическая технология