Аристотель

Рис. 2, Алхимическая космология нключала четыре элемента-стихии Аристотеля. При этом для обозначения и металлов и планет использовали одни и те же символы. На рисунке приведена схема Роберта Фладда (1574—1637), английского ученого эпохи Возрождения, который отдал дань оккультным наукам, предложив свою систему химических элементов .

Рис. 1. Система философских элементов Аристотеля

В средине века из двух одновременно существовавших атомистического учения Демокрита-Эпикура и учения Аристотеля о началах именно последние было принято химиками. Учение Аристотеля привлекало своей простотой и законченностью. Оно открывало простор для химических опытов. Данные о превращаемости веществ, как тогда казалось, с очевидностью подтверждали правильность учения Аристотеля. Опыт показал, что при химических операциях одно вещество, обладающее определенными свойствами, превращается в другое вещество с иными свойствами. Поэтому не было никаких оснований отвергать аристотелевскую точку зрения и становиться на позиции Демокрита-Эпикура с их вечными и постоянными атомами. Кроме того, оставался неясным вопрос о том, как из [c.5]

Аристотель (384-322 до н. э.) дал такое определение элемента, которое трудно улучшить даже в наше время [c.269]

Итак, Аристотель доказывал, что небеса состоят из пятого элемента , который он называл эфир (от слова, означающего сиять , ибо характерное свойство небесных тел — сияние). Поскольку небеса казались неизменными, Аристотель считал эфир совершенным, вечным, нетленным и абсолютно отличным от четырех несовершенных элементов земли. [c.16]

Аристотель считал золото самым благородным из металлов, а остальные известные в его время металлы располагал по степени благородства в ряд серебро, медь, олово, железо. Что представляет собой аристотелевский ряд металлов с современной точки зрения [c.110]

Именно спектроскоп позволил доказать, что Солнце (а также звезды и межзвездный газ) состоит из элементов, полностью идентичных земным. Этот вывод окончательно разбил утверждение Аристотеля (см. гл. 2), считавшего, что небесные тела состоят из веществ, отличающихся по своей природе от веществ, составляющих Землю. [c.103]

Аристотель сделал еще один важный щаг. Каждый элемент он охарактеризовал определенным природным набором свойств. Так, огню присуще подниматься, а земле падать. Но свойства небесных тел отличались от свойств любого вещества земного происхождения. Не падая и не поднимаясь, небесные тела, казалось, постоянно вращались вокруг Земли. [c.16]

Краткая история развития коллоидной химии. Как самостоятельная научная дисциплина коллоидная химия возникла в начале XX в., однако практические сведения о коллоидах можно найти уже в работах Аристотеля и алхимиков. Многие коллоидные системы и их свойства были хорошо известны человеку в глубокой древности и широко им использовались. Однако до середины XIX в., несмотря на успешное развитие естествознания, изучение и понимание коллоидов продвинулось очень мало. Объясняется это не только сложностью коллоидных систем, но и тем, что в XVIII и начале XIX вв. в естествознании господствовали идеалистические и вульгарно-механистические взгляды на сложные явления природы вроде учения о жизненной силе и т. п. [c.279]

Сирии просуществовало христианское государство. Произошло некоторое смешение культур, и горсточка христиан, возвратившихся в Европу, познакомила европейцев с достижениями арабской науки. В то же самое время христиане постепенно возвращали себе Испанию, захваченную арабами в начале УП1 в. Во время этих войн христианская Европа узнала о блестящей мавританской цивилизации Европейцы узнали, что арабы — обладатели книжных сокровищ переведенных ими трудов греческих ученых, например Аристотеля, и сочинений своих ученых, например Авиценны. [c.23]

На основе своих воззрений Аристотель составил так на- [c.16]

Вводная тема. Проблемы истины у античных философов (Сократ, Аристотель) и в Новом Завете. Христос как личностное воплощение абсолюта. Весть о воскресении - основа христианства. Апостол Павел о воскресении и проповеди (1 Кор. 15, 12-14). Иконография Иисуса "Спас в силах", в терновом венце. Добрый Пастырь и т.д. [c.63]

Аристотель как политический мыслитель, [c.103]

Взаимоотношения личности и государства по Платону и Аристотелю. [c.109]

Преобладание идей атомизма в общественном сознаний, кроме очевидных положительных сторон, имеет ряд отрицательных последствий, в частности, это привело к потере целостного восприятия мира, который был свойственен древним научным школам Платона, Аристотеля, Бекона и Парацельса. Мир в работах многих современных ученых, несмотря на значение их для физики, представляется разорванным на отдельные куски подобно полотнам Пикассо (пример атомизма в живописи). Кроме того, идеализация лабораторных экспериментов, механическое перенесение их в масштабе природных пространств и времен, привели науку к оторванности от реальных процессов природы. Особенно ярко это выражается при изучении сложных технических, [c.44]

Представлялось важным выяснить, что представляет собой химия Платона и химия Аристотеля. [c.5]

Анализ алхимических источников убедительно продемонстрировал историческую обязательность эпохи заблуждений и обмана . Античная наука о веществе на пути к науке Бойля-Лавуазье нуждалась, следовательно, в посреднике - в алхимии, осуществившей своеобразный синтез ремесленной и натурфилософской традиций античной поры. Переформулированные в алхимические начала первоэлементы Аристотеля обретают в руках алхимиков новую жизнь в виде телесных, химически обрабатываемых вещественных объектов. [c.6]

Учение Аристотеля, по своей сути, было метафизическим, идеалистическим учением. Его квинтэссенция хорошо умещалась в ложе "верховного разума", что подводило как бы научную базу под доказательство существования Бога. Церковь оценила и поддержала философскую концепцию Аристотеля. Более того, использовала ее в своих интересах. Ей нужна была опора на авторитет философа, который у него в то время был достаточно высоким. Ей важно было вбить клин между учеными разных концептуальных направлений, чтобы легче было противостоять истинной науке, в которой церковь видела своего главного мировоззренческого противника. И этот коварный прием ей блестяще удался. [c.18]

Р. Бойль дал новое определение элемента материи. "Я понимаю под элементами некоторые примитивные или совершенно несмешанные вещества, — писал он. — Эти вещества, не будучи составленными из других веществ, являются составными частями, из которых непосредственно состоят все тела и на которые эти последние в конечном счете разлагаются". Это определение было гигантским шагом на пути укрепления и развития атомистической материалистической гипотезы, несмотря на то что оно имело еще недостаточную определенность, с нынешней нашей точки зрения. Но материализовав элемент, Бойль окончательно отсек Аристотеля от науки [c.19]

Базируясь на своих представлениях о строении материи, Ломоносов разработал так называемую "корпускулярную теорию строения вещества", в которой впервые разграничил понятия атома, элемента, молекулы, простого вещества. С этого времени под "элементом" стали понимать элемент химический, а не абстрактный элемент материи. Правильнее было бы говорить "элемент химии", а не "химический элемент". Потому что термин элемент приобрел самое широкое использование в науке и технике элемент дома, моста, солнечной системы и т. д. К сожалению, в толковых и энциклопедических словарях нет современного определения элемента в широком смысле. Правда, в ФЭС [6, с. 793] довольно подробно описывается история возникновения и станов-.иения понятия "элемент". Первоначально — это буквы латинского алфавита Э(Ь)-Э(М)-Э(К)ты (иначе, члены ряда букв алфавита). Потом - простейшие начала физические элементы (Платон). У Аристотеля "элемент" становится философским термином, употребляющимся очень широко. В дальнейшем элементом стали называть составную часть сложного тела. Наиболее полно смысл термина "элемент" сегодня раскрывается в системно-структурном методе познания в сопоставлении (и противопоставлении) с другим коренным понятием метода "система". Здесь элемент — составная часть системы, органически связанная с другими ее частями (элементами), которые совокупно обеспечивают целостность последней. [c.22]

Представление Эмпедокла о четырех началах разделял величайший древнегреческий философ Аристотель из Стагиры (384— 322 до н. э.). Аристотель считал четыре элемента-стихии не материальными субстанциями, а лишь носителями определенных качеств — теплоты, холода, сухости и влажности. Каждый из элементов-стихий является носителем двух свойств. В схеме Аристо- [c.15]

Анализ многочисленных данных и фактов истории алхимии, изучение полученных в этот период веществ, созданных приборов и аппаратов показывают, что алхимия сыграла положительную роль, так как создала значительную материальную основу для дальнейшего развития химии. Однако она со временем становилась тормозом на пути научных исследований, так как все больше времени и сил поглощали бесплодные попытки получить золото из неблагородных металлов, отыскать философский камень , эликсир долголетия. Алхимия базировалась на несостоятельной теоретической основе — на учении Аристотеля о превращаемости элементов . [c.13]

В период господства алхимии (IV—XVI вв.) особенно широкое распространение имело учение Аристотеля, тем более, что церковь признала его священным, одновременно преследуя атомистические представления как еретические и безбожные. При этом пятому элементу, введенному Аристотелем, ал.химики приписывали особый смысл. [c.10]

Представление о четырех элементах-стихиях властвовало над умами людей два тысячелетия, и хотя в конце концов наука отвергла его, мы говорим о бушующих стихиях , когда хотим сказать, что ветер (воздух) и волны (вода) подняли бурю. Что же касается пятого элемента (эфира, по-латыни quinta essentia), то до сих пор, имея в виду чистейшую и наиболее концентрированную форму чего-то, мы говорим квинтэссенция (а ведь это название, которое дал Аристотель пятому всеобщему принципу). [c.16]

Для большинства философов (и особенно для Аристотеля) понятие о материальной частице, которую нельзя расщепить на болег мелкие частицы, казалось настолько парадоксальным, что никто из них не мог его принять. Атомистическая теория оставалась не популярной в течение двух тысячелетий после Демокрита, о ней почти никто не вспоминал. [c.17]

Первым видным европейским алхимиком был Альберт Больш-тедский (около 1193—1280), более известный как Альбертус Магнус (Альберт Великий). Он тщательно изучил работы Аристотеля, и именно благодаря ему философия Аристотеля приобрела особое значение для ученых позднего средневековья и начала Нового Времени. Альберт Великий в описаниях своих алхимических опытов дает настолько точную характеристику мышьяку, что ему иногда приписывают открытие этого вещества, хотя, по крайней мере в примесях, мышьяк был известен алхимикам и до него. [c.23]

Эротетическая логика находится на ранней стадии развития, и заслуга авторов данной книги состоит в попытке выделения формальной структуры, специфичной для вопросно-ответного отношения. В истории логики введение новой формальной структуры всегда играло исключительно важную роль, ибо логика — наука о формальных способах рассуждений и построения понятий (достаточно вспомнить Быдаюш,уюся роль Аристотеля, открывшего силлогизмы, и Д. Буля, сформулировавшего алгебру двузначной логики). [c.9]

В основу всех прежних физических теорий была положена аксиома о непрерывности любых динамических эффектов, которая в полном соответствии с Аристотелем формулировалась в виде хорошо известной догмы Natura поп fa it saltus-природа не делает скачков. Однако современные исследования пробили значительную брешь даже в столь непоколебимых устоях физической науки. На этот раз новые факты привели данную аксио.иу в столкновение с термодинамическими законами, и, если верить все.ч имеющимся признака.ч, ее дни сочтены. Создается впечатление, что природа действительно делает скачки, и очень необычного свойства. [c.328]

Введение. Представление об атомах как о мельчайших неделимых частицах, из которых состоят все вещества, возникло и сформировалось впервые в V веке до нашей эры в трудах древнегреческих философов Левкиппа, Демокрита и позднее Эппкура и др. Это представление было чисто умозрительным, не основанным на опытных данных. В дальнейшем оно было надолго вытеснено возникшим примерно в ту же эпоху учением Аристотеля об элементах. [c.25]

Охарактеризуйте отношение к демократии Платона и Аристотеля. Попытайтесь объяснить их позиции. Сравнив с современньми представлениями о демократии. [c.102]

Древние культурные народы Европы и Азии знали уголь, однако не добывали и не использовали его в больших количествах для практических целей. Греческий философ Аристотель, в сочинении Метеорология сравнивает уголь с древесным углем, а его ученик Теофраст в своей Истории камней называет уголь горящими камнями , которые при горении самоопустошаются . Теофаст называет уголь и антраксом , откуда происходит слово антрацит . Он описывает некоторые физические свойства угля и указывает места известных ему месторождений. [c.13]

История создания первых насосов уходит в далекое прошлое. Простейшие типы насосов (поршневых) были известны и применялись еще во времена Аристотеля (IV в. до н. э.). Водоподъемные машины, приводившиеся в действие силой людей и животных, применялись в Епште за несколько тысячелетий до нашей эры. [c.8]

Преобладание идей атомизма в общественном сознании, кроме очевидной пользы, имеет ряд отрицательных сторон. Атомизм привел к потере целостного восприятия мира, который был свойственен, например, в древних научных школах Платона, Аристотеля, Парацельса. Мир в работах большинства современных ученых предстал разорванным на отдельные куски, подобно телу и пространству в полотнах Пикассо (пример атомизма в живописи). Кроме того, идеализация лабораторных экспериментов, механическое перенесения их к масштабам природньЕх пространств и времен привели науку к оторванности от реальных процессов природы. Особенно ярко это выражается при изучении сложных технических, природных и социальных систем. Реальное понятие вещества и систем оказалось замененным графическими молекулярными символами, отдаленно схожими с реальными объектами. Это недопустимо при познании сложных по уровню организации экологических и ноосферных систем. Понятие атом и молекула, при переходе к таким системам, в ряде случаев теряет смысл. Например,, при исследовании нефти, почвы и аналогичных веществ из миллионов компонентов описать схему химической реакции принципиально невозможно. То же касается биопопуляций и социумов, с точки зрения современной теории систем, при расщеплении системы на части мы теряем свойства, отсутствующие у частей, [c.21]

Самое название алхимия появляется лишь в XII в. и существует вплоть до XVI в. (частица ал арабского происхождения). В системе химического знания Александрийской эпохи, как, впрочем, и в последующие века европейского средневековья, алхимия как особая деятельность обособляется как герметическое искусство. Алхимия составляет существенную часть герметических знаний средневековья (наряду с астрологией и кабалой) - от Гермеса Трисмегиста (Трижды Величайшего) - легендарного ее основателя. Изучение александрийской алхимии свидетельствует о ее полифункциональной природе, причем обнаружение ее составляющих приводит к достаточно достоверным соображениям о природе алхимического искусства. Основные источники алхимии имитационное злато- и среброделие как особая отрасль химического ремесла платоновские и аристотелевские умозрения по поводу мира веществ неэллинистической эпохи. Правда ни Платон, ни Аристотель не имеют прямого отношения к ранней алхимии. Платон пришел в алхимию в неоплатонической версии. При этом необходимо иметь в виду числовую символику неопифагорейцев, объясняющую алхимический миропорядок. [c.12]

Континуальная концепция тоже зародилась в Древней Греции. Ее родоначальником считают Аристотеля (322 г. до н. э.). Он отвергал атомистические представления о материи. У Аристотеля качества существуют сами по себе, безотносительно к предметам, свойствами которых являются. В своем подходе в объяснении окружающего мира Аристотель выделял в качестве составляющих его первооснов так называемые "философские элементы". (Он даже не употреблял термина "строение материи"). Элемент он определял как первооснову вещи, из которой она слагается и которая по виду не делима на другие виды [6, с. 35]. За основные начала (принципы) природы Аристотель принял четыре качества тепло, сухость, холод, влажность, при существовании одной, пассивной первичной материи (протила). Для объяснения механизма функционирования данной системы он поставил над ней нематериальную силу, которую назвал 5-й сущностью, или квинт /ссенцией. [c.16]

Возрождение атомистических, подлинно научных представлений о строении материи наступило только в XVII в. Первым в защиту атомизма открыто выступил англичанин Френсис Бекон в начале XVII века. Вслед за ним английский химик Р. Бойль в своем труде "Скептик химик" (1661 г.) выказал четкое отрицательное отношение к элементам Аристотеля и концепции, развиваемой его последователями. Этот его шаг был равноценен объявлению войны на двух фронтах сразу — с последователями Аристотеля в науке и с церковью. [c.19]

Аристотель задавался вопросом получения П1зесной воды из морской. Зто оказалось возможным после тог о, как Адамс и Холмс открыли в 19. 5 г. способность фенолформальдегидных смол обменивать содержа-[циеся в их составе подвижные атомы водорода на положительно заряженные ионы раствора электролитов. Позже были созданы иониты с различными свойствами. [c.189]

История химии (1976) -- [ c.15 , c.17 , c.19 , c.27 , c.30 , c.34 , c.38 , c.40 , c.42 , c.43 , c.49 , c.117 ]

Аналитическая химия. Т.1 (2001) -- [ c.479 ]

Неорганическая химия (1981) -- [ c.11 , c.14 ]

Микробиология Издание 4 (2003) -- [ c.16 , c.185 ]

Популярная библиотека химических элементов Книга 2 (1983) -- [ c.162 , c.329 , c.397 ]

Химия справочное руководство (1975) -- [ c.24 ]

Основные начала органической химии том 1 (1963) -- [ c.14 , c.15 , c.16 , c.18 ]

История органической химии (1976) -- [ c.291 ]

Неорганическая химия (1974) -- [ c.8 ]

Неорганическая химия Издание 2 (1976) -- [ c.8 ]

Неорганическая химия (1981) -- [ c.11 , c.14 ]

История органической химии (1976) -- [ c.291 ]

Физическая химия (1961) -- [ c.501 ]

История учения о молекуле в химии (1961) -- [ c.7 , c.9 , c.11 ]

Периодический закон дополнительные материалы (1960) -- [ c.558 , c.559 , c.571 ]

Химия изотопов (1952) -- [ c.5 ]

Химия изотопов Издание 2 (1957) -- [ c.5 ]

Основы общей химии Том 2 Издание 3 (1973) -- [ c.8 , c.10 , c.12 , c.14 , c.15 , c.36 , c.37 , c.185 , c.212 , c.216 , c.575 ]

Эволюция основных теоретических проблем химии (1971) -- [ c.10 , c.12 , c.16 , c.18 , c.25 , c.26 , c.52 , c.104 , c.105 , c.111 ]

Химическое строение биосферы земли и ее окружения (1987) -- [ c.163 , c.257 , c.258 ]

Генетика человека Т.3 (1990) -- [ c.20 ]

Термодинамика реальных процессов (1991) -- [ c.82 , c.97 , c.246 , c.398 , c.546 ]

Генетика с основами селекции (1989) -- [ c.9 , c.280 ]

Биология с общей генетикой (2006) -- [ c.8 ]

От твердой воды до жидкого гелия (1995) -- [ c.25 ]

Химическое строение биосферы Земли и ее окружения Издание 2 (1987) -- [ c.163 , c.257 , c.258 ]

Справочник химика 21

Химия и химическая технология