Элементы Аристотеля

Рис. 1. Система философских элементов Аристотеля

Подобные суждения могли в известной степени помешать быстрому распространению учения Бойля о химических элементах. Однако противоречия в трудах Бойля не меняют общего представления о нем как об ученом, который провозгласил, что химия достойна изучения сама по себе, а ие только в качестве подсобной для медицины дисциплины в пределах алхимических задач. Р. Бойль ввел в химию экспериментальный метод и показал, что четыре элемента Аристотеля и три начала алхимиков не заслуживают названий элементов или начал. [c.40]

Определяющим моментом в учении Декарта о материи является признание прерывистого строения вещества. Корпускулы Декарта прямо противоположны непрерывной материи Аристотеля. Элементы Декарта — огонь, воздух и земля — также принципиально отличаются от элементов Аристотеля, так как в них французский философ вложил материалистическое содержание. [c.15]

Одним из основателей такого научного общества в Англии стал знаменитый английский ученый Роберт Бойль (1627—1691). Девиз этого общества — не с чьих-либо слов . Ведь учение Аристотеля об элементах и представления алхимиков о трех началах ртути, сере н соли, которые входят в состав всех металлов, — не подтверждаются экспериментальными данными так, никому еще не удалось путем разложения с помощью огня (или другим путем) из любого металла получить хотя бы один из элементов Аристотеля или алхимических начал. Поэтому Бойль предложил считать истинными элементами такие вещества, которые не подвергаются дальнейшему разложению. Тогда число элементов резко возрастает по сравнению с пятью, но зато эти химические элементы имеют реальное, экспериментальное обоснование. [c.11]

Представления Аристотеля об элементах имели небольшое значение для химии, но следует полагать, что с ними связаны два факта, которые во время алхимического периода приобрели огромное значение. Первый из них — это возможный вывод из представлений об элементах Аристотеля идеи трансмутации [т. е. превращения] неблагородных металлов в благородные. Второй относится к введению пятого элемента, который в средние века, в смысле, отличающемся от приписанного ему Аристотелем, получил название квинтэссенции ( пятой сущности ). [c.25]

К этим принципам и элементам Аристотеля алхимики впоследствии добавили растворимость (соль), горючесть (серу) и метал-личность (ртуть). - 2 [c.8]

Возрождение античной атомистики, появление разнообразных корпускулярных теорий, полемика по вопросам структуры вещества и природы первичных частиц — все это, естественно, отразилось на направлении мыслей химиков и физиков ХУП и начала ХУНТ в. и в общем положительно сказалось на возникновении первых, хотя и туманных теоретических представлений о химических явлениях. Однако недостаток экспериментального материала и вместе с тем живучесть старых традиционных учений об элементах (Аристотеля и трех началах алхимиков) сильно препятствовали внедрению атомистики в физику и химию. Корпускулярные теории фактически не применялись при обсуждении и решении конкретных проблем науки, связанных со структурой вещества. Они не сделались еще органической основой естествознания и представляли собой лишь натурфилософские учения, носили чисто описательный характер и пе находили экспериментальных подтверждений. [c.198]

Среди знаменитых четырех начал — стихий (элементов) Аристотеля находится и огонь, который является носителем тепла и сухости. В последующие века (вплоть до эпохи Возрождения) мало, что было добавлено к этим объяснениям. Одним их первых сделал попытку выяснить природу огня Леонардо да Винчи. Великий итальянский мыслитель считал, что огонь непрерывно уничтожает ту часть воздуха, которая поддерживает его. В оставшемся после сгорания веществ воздухе не может жить ни одно живое существо. [c.132]

Ян Батист ван Гельмонт модифицировал алхимический взгляд на элементы из четырех элементов Аристотеля он только воду считал первоэлементом. Он доказывал это количественным аналитическим экспериментом, который заключался в следующем. Ван Гельмонт поместил в горшок точно взвешенные 200 фунтов сухой почвы, посадил туда веточку ивы, весившую 5 фунтов и покрыл все это стеклянным колпаком. В течение пяти лет ветку ежедневно поливали дождевой водой. По истечении указанного срока ван Гельмонт высушил и повторно взвесил почву и нашел, что ее вес почти не изменился разница составила меньше двух унций. Однако ивовая ветка за это время превратилась в дерево и весила уже 164 фунта. Следовательно, как считал Гельмонт, дерево выросло из дождевой воды, которой его поливали. Кроме того, когда дерево сожгли и удалили газы, осталась только почва (зола), значит, и зола, и газы образовались из воды [40]. Несмотря на ясный ум и выдающиеся способности, ван Гельмонт верил в теорию самопроизвольного зарождения и считал, что в результате смешения пшеничной муки, пыли и старых тряпок могут зародиться мыши он допускал также, что золото можно получить из неблагородных металлов. [c.30]

Сверх этих четырех элементов Аристотель ввел пятый, эфирной, духовной природы, названный 0001 , который проникает во все вещи. Каждому очевидно, насколько такая атомистика и такие понятия об Элементах отличаются от современной атомистики и учения об элементах. Но необходимо дать более подробное описание представлений древних об атомах и элементах, что позволит выяснить некоторые проблемы, тесно связанные с алхимической практикой в средние века. [c.22]

Ко времени Лавуазье в химии еще сохранилось как в открытой, так и в завуалированной форме учение о четырех стихиях Аристотеля и трех началах алхимиков. Мы видели, что многие предшественники и современники Лавуазье в своих учениях о началах , составляющих сложные вещества, просто комбинировали элементы Аристотеля с элементами алхимиков. Таким путем они пытались устранить противоречия между старыми учениями о началах тел и новыми данными, полученными химиками-аналитиками в результате изучения состава солей и минералов. От Лавуазье требовался решительный шаг к полному отказу от таких традиционных представлений, к замене элементов-качеств действительными элементами тел. [c.372]

К моменту создания периодического закона Д. И. Менделеевым насчитывалось 63 различных элемента. Атомы этих элементов считались элементарными частицами. В начале 30-х годов нашего столетия было высказано мнение (и оно нашло подтверждение), что различие между атомами заключается в разном числе протонов, нейтронов и электронов, входящих в их состав. Следовательно, первоосновой всех веществ являются даже не четыре элемента Аристотеля, а три элементарные частицы. Таким образом, человечество снова вернулось к простым воззрениям на строение веществ. [c.8]

Такой подход Дюма к истории химии оказался очень важным при оценке различных открытий, например при обсуждении значения флогистонной теории, к тому времени уже отвергнутой и оцениваемой рядом химиков отрицательно. Совсем иначе отнесся к этой теории Дюма От Парацельса до Шталя,— писал он,— химия старалась избавиться от четырех элементов Аристотеля, но если бы я осмелился высказать собственное мнение, то вопреки общепринятому я мог бы сказать, что в моих глазах заслуга Шталя заключается, пожалуй, не в том, какую роль он приписывал флогистону. Величие и слава Шталя не только в том, что он предположил сушествование неразлагаемых тел, иных, чем элементы Аристотеля, но и в том, что он осуществил эту революцию идей. Проверьте эту мысль, и вы очень быстро убедитесь, что человеческий ум сделал намного больше, чем допускалось натурфилософскими принципами, и все это оказалось возможным благодаря Шталю [115]. [c.236]

И вот у алхимиков возникла мысль, что ртуть и сера — не простые вещества. Ртуть — носитель общего для всех металлов свойства металличности — такой же составной элемент всех металлов, как элементы Аристотеля. Сера же — носитель общего многим веществам свойства горючести, то есть еще один составной элемент тел. [c.11]

К числу фальшивых монет Бойль отнес в первую очередь учение об элементах-свойствах четырех элементах Аристотеля и трех элементах алхимиков. [c.20]

Р. Бойль пе был одинок в развитии представлений о химическом элементе как практически неразложимом веществе. Подобные суждения встречаются еще в трудах И. Юнгия, который отвергал учение о четырех элементах Аристотеля и трех началах Парацельса и считал, что к простым телам можно причислить золото, серебро, серу, ртуть и что чпсло этих простых тел может быть увеличено. [c.38]

Аристотель (IV в. до и. э.) считал, что в природе существуют четыре начала , или принципа влажность, сухость, тепло и холод. Носителями этих принципов являлись четыре элемента вода, воздух, огонь и земля. При этом терминами вода , воздух и т. д. Аристотель обозначал не воду или воздух как таковые, а некоторую отвлечённую совокупность качеств. Вода являлась символом влажности и холода, воздух — влажности и тепла, огонь — сухости и тепла, земля — сухости и холода. Аристотель допускал возможность перехода одного элемента в другой. Эти представления разделялись и алхимиками в средние века, но к четырём элементам Аристотеля [c.195]

Как мы видим, многие из элементов, указанных Лавуазье, не отличаются от современных. С этого времени в химической теории появились не гипотетические представления (как, например, четыре элемента Аристотеля или [c.33]

Ван-Гельмонт отвергал три элемента Парацельса, как и четыре элемента Аристотеля, и тем самым подготовил путь Бойлю, которому, как мы видели, пришлось положить много труда, чтобы доказать, что они не существуют. [c.52]

Возрождение атомистических, подлинно научных представлений о строении материи наступило только в XVII в. Первым в защиту атомизма открыто выступил англичанин Френсис Бекон в начале XVII века. Вслед за ним английский химик Р. Бойль в своем труде "Скептик химик" (1661 г.) выказал четкое отрицательное отношение к элементам Аристотеля и концепции, развиваемой его последователями. Этот его шаг был равноценен объявлению войны на двух фронтах сразу — с последователями Аристотеля в науке и с церковью. [c.19]

Когда в ХУП в. сокрушалась геоцентрическая система Птолемея, то )то повлекло за собой п коренное изменение представлений об элементах Аристотеля как основы учения о Вселенной На протяжении многих веков ученые вслед за Аристотелем утверждали, что вакуум иринциниальпо певозможеи, ибо, как спи считали, природа испытывает своего рода ужас перед пустотой. Первым, кто экспериментально доказал, что вакуум можно получить, был Э. Торричелли В 1644 г. оп писал Мы живем погруженные иа дно моря элементарной атмосферы. Опыт без всякого сомнения доказывает, что опа обладает весом 1 Опыт, о котором здесь пишет [c.30]

После тщательного химического экспериментирования (более десяти лет) Р. Бойль опубликовал свою книгу Химик-скептик , в которой стремился доказать нереальность элементов Аристотеля (земля, воздух, огонь, вода) и Парацельса (соль, сера, ртуть) и изложить иримекительпо к химии основы корпускулярной теории. Используя 13 качестве примера ироведенпые им опыты, он основную часть книги носвящает обсуждению следующих вопросов [c.35]

Изложив это на первый взгляд неопровержимое доказательство в пользу существования четырех элементов Аристотеля, Фемист [c.36]

Ван Гельмоит отверг три элемента Парацельса и четыре элемента Аристотеля и тем самым помог Р. Бойлю доказать, что эти элементы не существуют. [c.39]

В 3-4 вв. возникла алхимия - философское и культурное течение, соединяющее мистику и магию с ремеслом и искусством. Алхимия внесла значит, вклад в лаб. мастерство и технику, получение многих чистых хим. в-в. Алхимики дополнили элементы Аристотеля 4 началами (масло, влажность, ртуть и сера) комбинации этих мистич. элементов и начал определяли индивидуальность каждого в-ва. Алхимия оказала заметное влияние на формирование западноевропейской культуры (соединение рационализма с мистикой, познания с созиданием, специфич. культ золота), но не получила распространения в др. культурных регионах. [c.258]

Кроме этих четырех элементов Аристотель ввел пятый, который назвал сущностью . В средние века алхимики стали именовать этот элемент квинтэссенцией (от латинского quinta essentia — пятая сущность) и приписывали ему сверхъестественные свойства. [c.14]

Элементы Аристотеля скорее относятся к понятию состояния, чем к видам материи. Представление Аристотеля об элементах было, таким образом, очень далеким от современных представлений, и, по-видимому, общим в этом случае было лищь стремление найти простое строение природы. Современное представление об элементах как о простых видах материи было впервые высказано английским ученым Робертом Бойлем (1627—1691) в его книге, опубликованной в 1662 г. Впервые нредставлеиия Бойля успещно применил французский химик Антуан Лоран Лавуазье (1743—1794), который в своей книге Элементарное изложение химии дал, ио-существу, правильную таблицу тридцати трех элементов (включив в нее, однако, теплоту и свет). [c.73]

Все металлы — из ртути... В этом были убеждены алхимики древности и средневековья. Разницу в свойствах металлов они объясняли присутствием в металле одного из четырех элементов Аристотеля. (Напомним, что этими элементами были огонь, воздух, вода и земля.) Характерно, что подобных взглядов придерживались и многие видные ученые далекого прошлого. Так, великий таджикский врач и химик Авиценна (980—1037 гг. н. э.) тоже считал, что все металлы произошли от ртути и серы. [c.211]

Поэтому учение о четырех элементах-качествах Аристотеля в xvn в., в сущности, было вполне равноправным с учением алхимиков о tria prima, т. е. трех принципах, или началах. Противоречия, которые возникали при толковании различных явлений при помощи обоих учений о первоначальных составных частях тел, сглаживались тем, что в элементах Аристотеля многие видели принципы алхимиков, например соль сравнивали с землей, ртуть — с водой, серу — с огнем. Но некоторые химики не удовлетворялись такими сопоставлениями и пытались примирить оба учения другими путями. Ощущая недостаточность того или другого отдельно взятого учения об элементах, для характеристики состава всех без исключения тел они стремились эклектически слить оба учения воедино. В результате появились теории о пяти или шести элементах (см. стр. 221). [c.207]

Сохранилось несколько довольно полных записей лекций Руэля. Его теоретические воззрения, положенные им в основу курса, никак нельзя признать прогрессивными. Руэль считал, что учение о четырех элементах Аристотеля — начале воспламеняемости, или связанном огне (флогистоне), земле, воздухе и воде— [c.284]

Идеи Гассенди получили развитие в трудах Бойля (1627— 1691), который выступал против четырех элементов Аристотеля и tria prima (трех первоначал) Парацельса — ртути (принцип летучести), серы (принцип горючести) и соли (принцип растворимости). В своей книге Химик-скептик Бойль широко использует идеи атомистики для разоблачения устаревших алхимических воззрений [5, 1929 г., № 229]. Обосновывая свои взгляды о химическом элементе, он пользуется не только опытными данными, но и выдвигает корпускулярную гипотезу как наиболее вероятную для объяснения химических явлений. [c.11]

Наиболее ярким зачинателем нового направления явился английский ученый Роберт Бойль (1627-1691). Бойль решительно отказался от догматизма, от принятия на веру схоластических схем, отвлеченных принципов и подверг уничтожающей критике систему элементов Аристотеля. Допуская лишь выводы, проверенные опытом, он развивает свое прогрессивное по тому времени учение об элементах, совпадающее с высказываниями Юнгиуса. Но Бойлю, элемент — это простое, химически неразложимое вещество, входящее составной частью в вещество сложное. [c.20]

В этой книге Бойль поставил перед собой две цели доказать нереальность элементов Аристотеля (земля, воздух, огонь, вода) и элементов Парацельса (соль, сера, ртуть) и изложить применительно к химии основы корпускулярной теории. Используя в качестве примера собственные, тщательно проверенные опыты, он сосредоточил внимание на содержании терминов элемент и принцип , применявшихся сторонниками Аристотеля и Парацельса. Благодаря логике своих аргументов и ясному изложению своих взглядов Бойль нанес сильный удар запутанному образу мыслей алхимиков. Приводим перевод полного заглавия книги Бойля Химик-скептик или химико-физические сомнения и парадок- [c.16]

Изложив это, на первый взгляд неопровержимое доказательство в пользу существования четырех элементов Аристотеля, Фемист снисходительно упоминает о трех началах, придуманных Парацельсом и н-есколькими другими темными эмпириками... у которых глаза закопчены и мозги затемнены дымом их сосбствен-ных печей, и они принялись высмеивать учение перипатетиков, потому что слишком невежественны, чтобы его понять и объявили легковерным людям, что могут усмотреть лишь три составные части в сложных телах и чтобы приписать себе их открытие, они постарались замаскировать их, назвав вместо земли, огня и пара— солью, серой и ртутью, которым дали ханжеское имя Принципов . [c.18]

Справочник химика 21

Химия и химическая технология