Авиценна

Крупнейший таджикский ученый Ибн-Сина (Авиценна) 900 лет тому назад придавал огромное значение воде, все-создающей, растворяющей, скрепляющей и разрушающей. Процесс растворения он считал связанным с процессом пре- [c.8]

В наиболее полном и систематизированном виде Офтальмология средневековой эпохи представлена в Каноне врачебной науки выдающегося мыслителя, ученого и врача Авиценны (980—1037 гг.), на протяжении шести столетий служившим учебным пособием Почти во всех медицинских школах Европы. [c.681]

Сирии просуществовало христианское государство. Произошло некоторое смешение культур, и горсточка христиан, возвратившихся в Европу, познакомила европейцев с достижениями арабской науки. В то же самое время христиане постепенно возвращали себе Испанию, захваченную арабами в начале УП1 в. Во время этих войн христианская Европа узнала о блестящей мавританской цивилизации Европейцы узнали, что арабы — обладатели книжных сокровищ переведенных ими трудов греческих ученых, например Аристотеля, и сочинений своих ученых, например Авиценны. [c.23]

Мышьяк как элемент известен людям с давних времен. Уже в УП1 веке его соединения были известны арабским химикам, а в IX веке в трудах Авиценны находят место описания мышьяковистого ангидрида. [c.98]

А представления этого античного мыслителя о сущности самой воды как одной из четырех первичных стихий и возможности их взаимных превращений продержались в науке еще много веков. Они оказали значительное влияние на ученых не только развивающейся Европы — вплоть до конца эпохи Возрождения, но и стран Востока. Отголоски учения Аристотеля видны в интерпретации свойств воды в Книге исцеления Авиценны (980—1037 гг.) и даже в более позднее время в трудах таких выдающихся ученых, как голландский химик и физиолог И. Ван-Гельмонт (1577—1644 гг.) и английский химик и физик Р. Бойль (1627—1691 гг.). Характерно, что мнение естествоиспытателей о способности воды превращаться в другие вещества и быть таким образом основой всего сущего объяснялось тем, что в их распоряжении не было достаточного количества знаний это не позволило дать правильное истолкование казавшегося очевидным эксперимента. [c.15]

Наиболее известными из ранних европейских алхимиков были Альберт Магнус (1193 1280) и Роджер Бэкон (1214—1294). Первый резко критиковал арабскую алхИмию. Он занимался преимущественно комментированием произведений Аристотеля, но при этом часто высказывал и собственные соображения (например, он считал, что металлы состоят из воды ртути, серы и мышьяка). Роджер Бэкон опирался главным образом на работы Авиценны и Других арабских алхимиков. Наряду с заблужде ниями, свойственными тому времени, в его многочисленных сочинениях содержатся интересные общенаучные соображения и правильные мысли по некоторым частным вопросам. Так, по Бэкону, Есть три источника знания авторитет, разум, опыт . Однако авторитет недостаточен, если у него нет разумного основания, без которого он производит не понимание, а лишь принятие на веру и разум один не может отличить софизма от настоящего доказательства, если он не может оправдать свои выводы опытом . Выше всех умозрительных знаний и искусств стоит умение производить опыты . Говоря о методах научиого исследования, Бэкон перечисляет четыре источника ошибок в умозаключениях 1) вера в авторитеты, 2) сила привычки, 3) использование мнений невежественного большинства и 4) смешение полного невежества с кажущимися знаниями или претензиями на знания. Последний источник ошибок, по мнению Бекона самый опасный. [c.15]

Ар-Рази интересовался медициной больше, чем Джабир, но самым знаменитым врачом был бухарец Ибн-Сина (ок. 980—1037), гораздо более известный под латинизированным именем Авиценна. Его сочинения служили важнейшими руководствами для врачей в течение многих веков. Авиц на единственный из алхимиков не верил в возможность получения золота из других металлов. [c.22]

Авиценна был последним крупным ученым арабского мира наступала пора упадка. Опустошительные набеги монгольских орд ускорили этот процесс. Центр научной мысли вновь переместился в Европу. [c.22]

Описанные Авиценной в XI в. способы перегонки только в XV в. начали применяться в Европе для получения эфирных масел. В XVI— XVII вв. эфирные масла стали широко использовать для гигиенических и лечебных целей. Их полезное действие на человека часто сильно преувеличивалось. Так, Лондонская фармакопея 1683 г. писала, что ото-танное со спиртом масло розмарина годится против всех простудных и вызванных влажностью заболеваний, болезней головы, апоплексии, эпилепсии, головокружений, летаргии, паралича, нервных заболеваний, ревматизма, спазм, аллергаи, конвульсий, уграты памяти, слабоумия, комы, сонливости, глухоты, шума в ушах... [c.7]

Парацельс, как и Авиценна (см. разд. Арабы ), считал, что основная задача алхимии — не поиски путей получения золота, > изготовление лекарственных средств До Парацельса в качестве таковых использовались преимущественно растительные препараты, но Парацельс свято верил в эффективность лекарственных средств, изготовленных из минералов. Несмотря на свое негативное отношение к идее трансмутации, Парацельс был алхимиком ста- [c.26]

Одним из крупнейших алхимиков средневековья был выдающийся таджикский ученый Ибн-Сина (980—1037), писавший на арабском языке и известный в европейской литературе под именем Авиценны, Ему принадлежит, п частности, развитие алхимического учения о природе металлов. Ибн-Сина считал, что ртуть является носителем металлических свойств (блеска, плавкости, ковкости и т. д.), а сера, сообщает металлам изменяемость от действия огня. Различие металлов зависит от степени чистоты и относительных количеств этих основных элементов . Интересно то обстоятельство, что, в отличие от своих современников, Ибн-Сина решительно отвергал возможность истинной превращаемости металлов. В сочинении Книга лекарств он писал По вопросу о притязаниях алхимиков должно быть ясно понято, что не в их власти вызывать истинные изменения природы металлов. Однако, они могут делать прекрасные имитации, перекрашивая красный металл в белый, так что он становится очень похожим на серебро, или в желтый, очень похожий на золото. Они могут также окрасить белый металл таким образом, что он становится похожим на золото или медь... Тем не менее, в этих перекрашенных металлах внутренняя сущность остается неизменной . [c.13]

Авиценнит. Коричнево-черный, малолетучий, плавится без разложения под избыточным давлением О2, при прокаливании разлагается. Не реагирует с водой, щелочами в растворе, гидратом аммиака. Из растворов солей тал-лия(П1) осаждается в виде полигидрата. Проявляет амфотерные свойства реагирует с кислотами, щелочами при спекании. Сильный окислитель. Получение см. 191 , 196, 197 200 . [c.95]

За долгий период своего существования алхимию критиковали многие ученые. Одним нз ранних скептиков был Ибн-Сина (Авиценна) в книге Китаб аш-Шифа ( Книга исцеления ) он писал Что касается претензип алхимиков, то необходимо знать, что они не в состоянии производить какое-нибудь действительное изменение видов. Они могут делать хорошее подражание, окрашивая красный металл в белый цвет так, что он будет похож на серебро, или же в желтый, чтобы оп напоминал золото... Однако сущность их (этих металлов) остается при этом неизменной... Для меня неясна возможность отнятия или признания видовых различий металлов наоборот, я считаю это невероятным, потому что нет пути для разложения одной комбинации [и замены ее] другой... 2. [c.23]

В алхимии следует различать три направления 1) арабская алхимия арабскими алхимиками (наиболее выдающиеся их представители — Гебер, таджикский ученый Авиценна) было получено много новых веществ 2) мистическое направление (Больштед, Лул) оно было признано церковью и особенно широко господствовало в Европе в XII—XIV вв. 3) практическое направление (Парацельс, Агри-кола) — изготовление лекарств, горное дело, металлургия это направление использовалось врачами, ремесленниками, его поддерживала рождающаяся буржуазия, В результате исследований алхимиков было полу чено много новых химических соединений, разработаны методы очистки веществ, создано некоторое химическое оборудование. Многими достижениями алхимиков невозможно было воспользоваться они держали свои методы в секрете, так как преследовали цели обогащения, зашифровывали описания полученных веществ и проведенных опытов, смысл их записей затемнен мистикой, их практическая работа переплеталась с колдовством, заклинаниями, сопровождалась религиозно-мистическим ритуалом. [c.7]

Универсальным антидотом является молоко. На его противоядные свойства указывал еще в начале новой эры Плиний Второй (23—73 гг. н.э.). Употребление молока и сливочного масла при отравлении солями рекомендовал также Авиценна в своем знаменитом труде Канон врачебной науки , созданном в 1012—1023 гг. Неспроста и в настоящее время сотрудникам химических лабораторий и работникам ряда химических производств в нашей стране в соответствии с нормами техники безопасности бесплатно выдается молоко. [c.179]

IX—XI вв. Появление арабских трактатов химического характера, обобщение химических знаний, накопленных арабами и их предшественниками, под общим названием алхимия (от греч. химия и арабской приставки ал ). Труды Джабира (Гебера), Абу-ар-Рази, Ибн Сины (Авиценны), приблизивших к практике достижения тайного искусства и явившихся промежуточным звеном между истоками химии в древнем мире и позднейшей западноевропейской алхимией. Получение азотной кислоты, нашатыря. [c.631]

Мази — одна из древнейших лекарственных форм, широко распространенная еще в античном мире, где они стали применяться более чем за 3000 лет до н. э. Мази широко использовались Гиппократом, Галеном, Авиценной. Древнейший из известных русских медицинских трактатов, написанный в 30-х годах XII столетия внучкой Владимира Мономаха Евпрак-сией (Зоей) и содержащий описание способов заготовки, хранения и использования лекарственных веществ, носил название Мази . [c.226]

Исторический очерк. Еще в трудах Авиценны рекомендовалось использовать плесень при лечении гнойных заболеваний. Однако идея о борьбе за существование в мире микроорганизмов принадлежит Л. Пастеру, который в 1862—1868 гг. доказал факт 1ибсли [c.722]

Название этой лекарственной формы произошло от латинского слова pila — шар. Пилюли широко применялись в древности. Они описаны в египетских папирусах, в трудах Авиценны. Их популярность объясняется удобством и совершенством как лекарственной формы для того времени. Возможность точного дозирования, широкая индивидуализация прописей, надежная маскировка вкуса и запаха лекарственного вещества, возможность введения в состав пилюль жидких веществ (скипидар, деготь, густой экстракт мужского папоротника и др.), удобство приема (проглатывание) обеспечили пилюлям существенные преимущества перед многими другими лекарствами. Однако с введением в медицинскую практику таблеток, капсул и других новых лекарственных форм они постепенно стали терять свое значение. В настоящее время удельный вес пилюль в рецептуре аптек не превышает 5%- [c.256]

Однако в XI—XIII вв. в отдельных странах арабского мира время от времени появлялись еще крупные ученые. Назовем здесь, в частности, Ибн-Сина (Авиценну) — знаменитого врача, бухарца по национальности (980—1037). Ему принадлежит несколько широко известных в средние века и в новом времени сочинений, прежде всего Канон медицины , а также Книга исцеляющих средств . Эти книги были важнейшими руководствами для врачей в течение многих веков. Как химик Авиценна — последователь Аристотеля — был также знаком с приемами химической ремесленной техники. Он широко применял разнообразные химические вещества для лечения и решительно отрицал возможность трансмутации металлов. [c.18]

Абу Али Хусейн ибн Абдаллах (латинизированное имя Авиценна) (980-18.У1 1037) Среднеазиатский естествоиспытатель, философ и врач. По национальности таджик. Р. в с. Афшана (ныне Бухарской обл.). Жил в Средней Азии и Иране. Был врачом и везиром при различных правителях. [c.203]

Блестящие примеры приготовления ценных лекарственных средств из природного сырья имеются в сочинениях Авиценны, в частности в его знаменитом Каноне врачебной науки . Высокая культура изготовления лекарств из различных растений существовала и в Киевской Руси в период V—X вв. зчесь умели уже готовить хлебное вино, занимались дублением кожи и т. п. [c.15]

Аристотеля. (Напомним, что этими элементами были огонь, воздух, вода и земля.) Характерно, что подобных взглядов придерживались и многие видные ученые далекого прошлого. Так, великий таджикский врач и химик Авиценна (980—1037 гг. и. э.) тоже считал, что все металлы произошли от ртути п серы. [c.249]

Авиценна описал свойства почти тысячи различных веществ органических соединений, металлов, оксидов, кислот, щелочей, солей. Считая наиболее важными элементами металлов серу и ртуть, Авиценна тем не менее отрицал возможность получения благородных металлов из неблагородных, их трансмутации. [c.22]

Можно было бы ожидать, что благодаря работам ятрохими-ков органическая химия в этот период достигнет значительных успехов. Однако этого не случилось, так как в противоположность более ранним школам медиков Галена и Авиценны, Пара-цельс и его последователи употребляли в качестве лекарст главным образом соединения металлов. [c.16]

Не все средневековые ученые полностью разделяли основные теоретические положения алхимиков. Одним из первых среди них был Авиценна — латинское имя [c.21]

Справочник химика 21

Химия и химическая технология