Философские элементы

Рис. 1. Система философских элементов Аристотеля

Согласно учению Аристотеля принималось, что все вещества состоят из четырех элементов земли, воды, воздуха и огня, которые и составляют материю. При этом, однако, философские элементы не означали материальных объектов это были только отвлеченные обозначения качеств и свойств материальных веществ, в особенности тех свойств, которые считались наиболее существенными, или первичными тепло, холод, влажность и сухость. Принималось, что эти первичные свойства могут быть получены сочетанием различных философских элементов (так, огонь и воздух дают тепло огонь и земля — сухость земля и вода — холод вода и воздух —влажность). Наконец, предполагалось, что, сочетая первичные свойства в различных количествах, можно придавать веществам все остальные свойства. [c.14]

Тем не менее и в это время большинство химиков признавало также и философские элементы . Учение Аристотеля оставалось как бы религиозным догматом химиков (признание этого догмата, однако, не мешало в химической практике руководствоваться совершенно иными принципами). [c.18]

История открытия фосфора. Превращение алхимии в химию началось, как известно, в эпоху Возрождения, когда под влиянием развития промышленности и сношений между европейскими странами с неожиданной силой возродились и начали быстро развиваться искусства и науки. В открытии фосфора и столкнулись с одной стороны, нарождающаяся экспериментальная химия, ставящая задачей использование знаний о химических превращениях для нужд медицины, металлургии, стеклоделия, текстильного дела с другой стороны — алхимия с ее бесплодными поисками мистического философского камня и ее философскими элементами, приговор которым уже был произнесен современником этой эпохи Кункелем [c.467]

Очевидно, что от правильной формулировки парадигмы зависят все последующие успехи теории. Однако определение понятия парадигмы, данное Т. Куном в первом издании его книги [52], которая была опубликована Чикагским университетом в 1962 г., грешит излишней многозначностью. Вот некоторые из его формулировок парадигма — это концептуальные рамки науки, ее общепринятые ценности, основные установки общепризнанные образцы, наборы предписаний для научной группы, конкретные традиции научного исследования совокупность убеждений, ценностей, технических средств модели, примеры, образцовые достижения прошлого главные философские элементы работа, проделанная однажды и для всех, и т. д. Согласно приведенным формулировкам, под парадигмой мы вправе понимать очень многое и основные концепции науки, и отдельные детали конкретной теории (например, законы Ньютона [52, с. 52, 228]), и даже целые теории (например, теорию электричества Франклина [52, с. 36]). [c.19]

Континуальная концепция тоже зародилась в Древней Греции. Ее родоначальником считают Аристотеля (322 г. до н. э.). Он отвергал атомистические представления о материи. У Аристотеля качества существуют сами по себе, безотносительно к предметам, свойствами которых являются. В своем подходе в объяснении окружающего мира Аристотель выделял в качестве составляющих его первооснов так называемые "философские элементы". (Он даже не употреблял термина "строение материи"). Элемент он определял как первооснову вещи, из которой она слагается и которая по виду не делима на другие виды [6, с. 35]. За основные начала (принципы) природы Аристотель принял четыре качества тепло, сухость, холод, влажность, при существовании одной, пассивной первичной материи (протила). Для объяснения механизма функционирования данной системы он поставил над ней нематериальную силу, которую назвал 5-й сущностью, или квинт /ссенцией. [c.16]

С расширением и уточнением сведений о веществах и их свойствах потребовались более материализованные элементы, и наряду с философскими элементами появились новые элементы алхимиков ртуть, или Меркурий, сера, или сульфур, и соль. Но и эти элементы не означали определенных веществ, а лишь те качества, которые считались особенно важными ртуть означала металлические свойства и летучесть, се ра —го рючесть и цветность, соль — растворимость, вкус и другие обычные свойства солеобразных веществ. Алхимики, как и Аристотель, предлолагали, что вещества можно изменять соответствующей обработкой и постепенно придавать одному веществу свойства другого. [c.15]

И наряду с философскими элементами появились новые элементы алхимикО В ртуть, или меркурий, сера, или сульфур, и соль. Но и эти элементы не означали определенных веществ, а лищь те качества, которые считались особенно важными ртуть означала металлические свойства и летучесть, сера — горючесть и цветность, соль — растворимость, вкус и другие обычные свойства солеобразных веществ. [c.13]

Все это позволило английскому ученому, физику и химику Роберту Бойлю высказать впервые идею об элементах, как о пределе разложения веществ ( S epti al hymist , 1661). Отказавшись от идеи гипотетических философских элементов как носителей качеств веществ, он пришел к твердому убеждению, что необходимо обращать внимание главным образом на те составные части ве-. ществ, которые можно фактически выделить и которые, следовательно, реально существуют. Если эти составные части невозможно разложить далее, то их следует называть элементами. Таким образом, число элементов не может быть дано а priori, а может быть установлено только опытом. [c.15]

Аристотель (384—322 до н. э.), последний из крупных греческих философов, величайший мыслитель древности (Маркс), ученик философа-идеалиста Платона, объединил воззрения своих предшественников и создал первую известную в истории систему элементов (рис. 1), пользовавшуюся признанием в течение почти 2000 лет. По Аристотелю, основными началами природы являются четыре отвлеченных принципа или качества тепло, сухость, холод и влажность. В результате попарного наделения этими качествами какой-то пассивной единой первичной материи ( мирового эфира ) образуются четыре элемента огонь — вода — воздух — земля. Однако это не элементы — первоматерии Эмпедокла, а лишь совпадающие с ними по названию философские элемент ы — носители тех или иных определенных качеств. Управляет же наделением единой первичной материи разными качествами некая нематериальная (божественная) сила, названная им пятой сущностью (квинтэссенцией). Например, при наделении первичной материи теплом и влаж- [c.16]

Справочник химика 21

Химия и химическая технология