Фалес

На последний вопрос Фалес отвечал утвердительно, ибо только так, по его мнению, можно было внести ясность в описание ок- [c.13]

Фалес решил, что этим элементом должна быть вода. Вода окружает сушу, насыщает воздух парами, пробивается через земную твердь ручьями и реками, а самое главное — без воды невозможна сама жизнь. Фалес представлял себе Землю в виде плоского диска, накрытого полусферической крышкой неба и плывущего по бесконечному океану воды. [c.14]

Эта теория начинается с Фалеса (640—546 до н. э.) Фалес был греческим философом. Он жил в Милете, в Ионии — на западном побережье Малой Азии (на месте нынешней Турции). Фалес, вероятно, задавал себе следующий вопрос. Если одно вещество может перейти в другое, как голубоватый камень (азурит) переходит в красную медь, то какова же истинная природа вещества Что представляет собой это вещество — камень или медь или ни то и ни другое Любое ли вещество переходит в другое вещество (хотя бы постепенно), и если любое, то не являются ли все вещества разными вариантами одного и того же основного вещества [c.13]

Учение Фалеса о существовании некоего первоначала было воспринято и более поздними философами, спорным оставался лишь вопрос, является ли таковым вода. [c.14]

К числу приверженцев учения Пифагора принадлежал и греческий философ Эмпедокл из Агригента (490—430 до н. э.). Он тоже немало потрудился над вопросом, какой элемент лежит в основе мироздания. Ни одна из точек зрения ионийцев не представлялась ему предпочтительной. Почему должно быть только одно начало Почему не могут существовать четыре начала — огонь Гераклита, воздух Анаксимена, вода Фалеса и земля, которую в число начал ввел сам Эмпедокл [c.15]

Древнегреческие философы ионийской школы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит), выдвигая идею о единстве всего сущего, в то же время разъединяли религию и естествознание. [c.18]

Бойль называл себя скептиком , потому что не хотел более слепо следовать представлениям античных авторитетов. В частности, Бойль не принимал утверждения древних философов, считавших, что элементы мироздания можно установить умозрительно. Вместо этого он определял элементы как таковые практическим путем. Элемент, как считалось еще со времен Фалеса (см. гл. 1),— это одно из основных простых веществ, составляющих Вселенную. Но установить, что предполагаемый элемент действительно является элементом, можно только с помощью эксперимента. Если вещество можно разложить на более простые компоненты, следовательно, оно не является элементом, а полученные более простые вещества могут представлять собой элементы или по крайней мере могут считаться таковыми до тех пор, пока химики не научатся разлагать и нх на еще более простые вещества. Если два вещества являются элементами, то они могут соединиться и образовать третье однородное вещество, называемое соединением. Такое соединение молоко разложить на два исходных элемента. Но с этой точки зрения термин элемент имеет только условное значение. Вещество типа, например, кварца может считаться элементом до тех пор, пока химику-экспериментатору не удается получить из него два или более простых вещества. В соответствии с этой точкой зрения считать какое-либо вещество элементом можно было лишь условно, поскольку с развитием науки этот предполагаемый элемент удастся расщепить на еще более простые вещества. Только в XX столетии стало возможным установить природу элементов не в условном плане (см. гл. 13). [c.34]

Очень важным для формирования качественно-химических представлений о веществе было введенное последователем Фалеса Анаксимандром (ок. 610— 546 гг. до н. э.) понятие аяефог — первоначало, порождающее бесконечное многообразие всего сущего с различными качествами. [c.180]

Еще Фалесу Милетскому, греческому философу, жившему в 600-х годах до н. э., было известно, что небольшие ниточки притягиваются к кусочку янтаря, если его перед этим натереть. Существует ряд более поздних сообщений, приписываемых иногда Феофрасту (300 г. до н. э.), Плинию (I век) и Солину (И век), о притягивании соломинок, листьев и других тел к натертому янтарю [694, 697]. [c.434]

Анаксимен (590—525 гг, до и. а,), не соглашаясь с мнением Фалеса и Анаксимандра, принимал воздух за первичное вещество и считал, что при его охлаждении и сгущении получается вода (дождь), а из воды путем дальнейшего уплотнепия (и охлаждения) возникает земля, примером ьсожет служить рост раковин, отмелей и т, д. [c.12]

Фалес — родоначальник такого рода философии — считает его водой... С другой стороны, Анаксимен и Диоген ставят воздух раньше, нежели воду... Гераклит — огонь, Эмпедокл — четыре элемента (вода, воздух, огонь, земля. —/О. С.)... Анаксагор... утвернедает, что начала неограничены (по числу)... . [c.15]

Удовлетворительная непрерывная запись спектров всех выходящих при газохроматографическом разделении фракций была бы очень желательной, но остается пока нерешенной проблемой, поскольку выход фракции из колонки, как правило, происходит слишком быстро, для того чтобы можно было подготовпть пробу и спять надежный и полный ИК-спектр. Даже при использовании скоростных и развертывающих спектрометров с осциллографической записью, значительно сокращающей время получения спектров, остается трудность в непрерывной подготовке пробы, особенно для высококипящих веществ. Возможный выход из этих затруднений указан в работе Хаати и Фалеса (1961). [c.255]

Фалес (ок. 625-ок. 547 гг. до н. э.) — древнегреч. философ, родоначальник античной философии, основатель милетской школы. Возводил все многообразие вещей к единой первостихии — воде. [c.209]

Ягода и Фалес [1552] осаждали шестивалентный молибден из муравьинокислых растворов при 0°С с добавлением несыщен-ной сероводородной воды. [c.10]

Но тем более ценно то, что эстафета самой идеи берет начало с тех далеких времен, когда постигал загадки космогонии мудрец и ученый Фалес Милетский. [c.19]

Первые попытки научного осмысления накопленного человечеством опыта и наблюдений за природой были сделаны в Древней Греции за несколько столетий до рождества Христова. Греческий философ Фалес из Милета (VI век до н. э.) впервые попытался определить первичный элемент, лежащий в основе всего разнообразия веществ в природе. Он решил, что этим элементом является вода. Фалес представлял себе Землю в виде плоского диска, накрытого полусферической крышкой неба и плывущего по бесконечному океану воды. Последователь Фалеса Анаксимен считал первичным элементом воздух. Он заполняет пространство между землей и небом, а сжатие воздуха в направлении к центру Вселенной дает твердые и плотные разновидности вещества воду и землю. Гераклит из Эфеса в V веке до н. э. добавил к указанным элементам еще и огонь — первооснову всех изменений и превращений веществ. [c.6]

Возникновение этих представлений относится к VII—V вв. до и. э., когда жили и основали свои философские учения Конфуций и Лао-Цзи в Китае, Будда в Индии, Зароастр в Персии, Фалес и другие философы в Греции. Знаменательно, что в основе учений всех этих философов древности о началах вещей лежат общие идеи, свидетельствующие о единстве мировоззрения у народов древнего мира. [c.12]

Ранние представления древнегреческих философов базировались на идее существования первичной материи ( архисома или протил ). Так, Фалес из Милета (640—550 до н. э.) учил, что первоначалом всего существующего является вода. Испаряясь, вода превращается в воздух , а после испарения воды (морской) остается земля . Анаксимен из Милета (585—525 до н.э.) высказал идею, что началом вещей служит воздух. Гераклит из Эфеса (540—475 до и. э.) принимал в качестве первоначала вещей огонь. По мнению этого философа, все в мире изменчиво и подвижно, подобно огню. Весь мир — это поток постоянно сменяющихся явлений. [c.12]

Древнегреческий философ Фалес Милетский (конец VII — начало VI в. до н. э.) подходил к пониманию происхождения жизни со стихийно-материалистических позиций, считая, что жизнь есть свойство, присущее материи. Для Фалеса Милетского материальным первоначалом, из которого естественным путем возник мир, [c.184]

Растворы приковывают к себе внимание человека с незапамятных времен. Исчезновение солей в воде при растворении и выделение их вновь в результате выпаривания было известно в глубокой древности. Вода—наиболее распространенный и важный для практики растворитель—нередко рассматривалась как первооснова всего существующего. В начале не было ни неба, ни земли окруженную мраком вселенную наполняла первичная вода , утверждали древние египтяне. Та же точка зрения высказывалась до них в Вавилоне и в Индии. Греческий философ Фалес (624—543 гг. до н. э.), воспринявший и развивший это учение, писал все вещи возникли из первичной воды и возвращаются в нее опять все твердое осагрдается из воды . [c.20]

УП—V вв. Появление первых натурфилософских представлений об до н. э. элементах первоматерии в Китае (Конфуций и Лао Цзы), в Индии (Будда), в Греции (Фалес, Аиаксимапдр, Анаксимен, Гераклит и Эмпедокл). [c.630]

Одним из первых среди них был Фалес Милетский (624—547 гг. до н. э.). Он считал, что мир представляет единое ц лое, а все происходящее в природе является уплотнением или разрежением единой перво-материи — воды. [c.11]

Один из наиболее ранних мыслителей античной эпохи, первый из полулегендарной семерки древнегреческих мудрецов Фалес Милетский (624—547 до н. э.) считал воду основой всего сущего, определяющей многообразие природы Все твердое осаждается из воды . Уже тогда пытливые умы стремились выяснить, откуда берется вода в реках, почему не иссякают родники, чем вызвана соленость морей, питаемых пресными водами, как образуются облака и т. п. Древние натурфилософы решали эти проблемы, основываясь главным образом иа собственных умозак.лючениях. Так, Фалес высказывал своеобразное предположение о круговороте воды в природе. По его мнению, океанская вода нагнетается ветрами в земные недра, из них под давлением толщи горных пород она поднимается вверх и дает начало рекам, которые впадают в океан. [c.8]

Так, учитель Аристотеля Платон (427—347 до н. э.) развивая взгляды Фалеса, впервые создал доста точно целостную теорию круговорота воды. Правда в ней было немало фантастических элементов и под земный омут Тартара, куда по огромным жерлам сте кает вся вода с поверхности Земли, и четыре могучих потока, объединяющих все земные воды, и т. д. Далеко отстояло от научных представлений и заключение Платона о том, что все поверхностные воды непосредственно имеют своим началом морскую воду. И все же несомненная убедительность самой идеи замкнутости водного цикла планеты снискала теории Платона сторонников в последующие эпохи идея о морском генезисе поверхностных вод продержалась в науке вплоть до XVIII в. [c.9]

В Европе основные положения Фалеса и Аристотеля [c.12]

Так, вавилоняне, жившие пять-шесть тысячелетий назад, верили, что Земля — это гора, окруженная морем. Древние греки времен Гомера (VIII в. до и. э.) представляли нашу планету плоским диском, окруженным рекой под названием Океан. Фалес в VI в. до и. э. считал Землю диском, плавающим на воде и накрытым усеянной звездами полусферой, которая опирается на безграничное водное пространство. [c.16]

Прежде чем перейти к рассмотрению тех свойств воды, которые обусловили ее особую роль на нашей планете, вернемся еще раз к выдающемуся ученому и философу древности Фалесу Милетскому. [c.18]

Судя по дошедшим до нас письменным памятникам, Фалес был едва ли не первым, кто обратил внимание на основные особенности воды. Известны высказывания Фалеса о необычности воды она единственное на Земле вещество, встречающееся одновременно в трех состояниях — твердом, жидком и газообразном. Действительно, под твердым ледяным панцырем водоемов плещется вода, в небе клубятся облака водяного пара. Особенности физических свойств воды, еще в то время верно подмеченные пытливым умом ученого, и присутствие воды почти во всем, что его окружало, позволило Фалесу вывести свою кардинальную формулу вода — первооснова всего , ставшую популярной в древнем мире. [c.18]

Р1менно эти наблюдения характерных качеств воды помогли Фалесу увидеть в самых различных венгествах и предметах единство, общность их первоосновы. Правда, эту общность он приписывал воде как веществу, из которого все возникает. Общепризнанные теперь положения о единстве Вселенной утвердились много позднее, и понятие о первооснове ее стало иным, найдя свое подтверждение в точнейших экспериментах и расчетах. [c.18]

Учение Эмпедокла об элементах не связано с атомизмом и восходит к космогонии. В основу этого учения были положены взгляды Фалеса, считавшего первоначальным элементом вещей воду, Гераклита, Анаксимена и Ферокида, которые считали первоначальными элементами соответственно огонь, воздух и землю Эмпедокл рассматривал эти четыре элемента возникающими из единого первоначального вещества и считал, что, [c.21]

Учения о веществах и началах, их составляющих, получили в Индии и Китае широкое распространение уже в VII—V вв. до н. э. В этот период жили и основали свои философские системы Конфуций и Лао-Цзы — в Китае, Будда — в Индии, Зороастр — в Персии, Фалес и другие философы — в Греции. Знаменательно, что в основе учений философов стран древнего мира, в особенности о началах вещей, лежат общие идеи, свидетельствующие о единстве мировоззрения древних народов. [c.44]

Так, Фалес Милетский (живший приблизительно около 640—550 гг. до н. э.) учил, что первичным началом всего существующего служит вода. Весь мир, по Фалесу, возник из воды. Вода при нагревании превращается в воздух , при испарении воды (морской) остается земля (землистый остаток). Таким образом, все тела могут возникнуть из воды и вновь превратиться в воду. [c.47]

Среди четырех элементов — стихий древности (земля, воздух, ОГОНЬ и вода) последняя хотя и не химический элемент, но единственное химически чистое соединение. Как заметил Холл Вода постоянно появляется как вещество, дарующее жизнь, в мифах Греции, Египта, Вавилона, Ближнего Востока и Персии [1]. Фалеса Милетского, живщего за 600 лет до нашей эры, хвалили Аристотель и-др. за точку зрения, что жизнь — душа (рз1сЬе) неотрывна от воды и что вода важна для жизни — действия (гое). Каковы бы ни были действительные взгляды древнего Фалеса, очевидно, что признание чрезвычайной важности воды для жизни восходит к глубокой древности. [c.81]

Таким образом, — заключает Энгельс, — здесь перед нами уже полностью вырисовывается первоначальный стихийный материализм, который на первой стадии своего развития весьма естественно считает само собой разумеющимся единство в бесконечном многообразии явлений природы и ищет его в чем-то определенно-телесном, в чем-то особенном, как Фалес в воде Идею Фалеса прямо принимал Бойль, а Праут от воды перешел к водороду как первоэлементу. Если Фалес за первооснову всего сущего принимал воду, то Анаксимен — воздух, который с его точки зрения бесконечен из пего все выступает и в него снова все возвращается. При этом воздух совпадает с дыханием, с духом душа и воздух рассматриваются как всеобщая среда. [c.21]

Исторические сведения. С учением о первичном веществе мы встречаемся в древней Греции. Фалес из Милета (конец VII и начало VI в. до н. э.) считал первичным веществом, из которого образовались все тела, — воду, Анаксимен (VI в. до н. э.) — воздух, Гераклит (конец VI и начало V в. до н. э.)—огонь. [c.195]

Основоположники древнегреческой атомистики Левкипп (VI в. до н. 3.) и Демокрит (V в. до н. э.),- продолжая материалистическую линию своих предшественников (Фалес, Анаксимен, Анаксагор, Гераклит), развили дальше идею об единстве материи, опираясь на представление о дискретности единой первичной материи и исходя из бесконечного разнообразия предметов и явлений природы. [c.5]

Почти двадцать три столетия отделяют нас от того времени, когда Фалес из города Милеты — греческий философ, размышляя [c.31]

Справочник химика 21

Химия и химическая технология