Смолы благовонные

В Индии и Китае пахучие растения, смолы и благовония в древности широко использовались для воскурений в буддистских храмах и для лечебных целей. Их даже считали способными предотвращать болезни. [c.7]

Несколько слов следует сказать об искусстве бальзамирования трупов (мумификации), доведенном в Древнем Египте до совершенства . Исследование мумий показывает, что вначале трупы закапывали на несколько недель в природную соду — патрон , или нитрон ,— встречающуюся в Египте. При этом в условиях жаркого и сухого климата труп почти целиком обезвоживался. Затем вынимали внутренности и мозг, череп заливали смолой, а полость живота заполняли ветвями благовонных деревьев. Далее труп заворачивали в длинное полотно из ткани типа марли, иногда в несколько сот метров, с применением благовонных средств. Лицо покойника гримировали, причем применяли свинцовый блеск, пиролюзит, окись меди, медную зелень, окрашенные глины и, вероятно, растительные краски. На лицо царских мумий накладывали маску из листового золота. Искусство бальзамирования возникло в эпоху Древнего царства. [c.42]

Природные смолы применяют для изготовления лакокрасочных материалов и клеев, сургуча, линолеума, бальзамирующих средств, составов для благовонных курительных свечей, медицинских препаратов, полировочных и шлифовочных паст, аппретов для бумаги и тканей. [c.250]

Термин ароматические соединения появился в химической литературе в первой половине XIX века, когда все соединения углерода подразделяли на две группы жирные, или алифатические, соединения, названные так потому, что из членов этого ряда первыми были подробно изучены кислоты, выделенные из природных жиров, и ароматические соединения, первые представители которых были выделены из благовонных растительных смол и бальзамов. В настоящее время главными источниками ароматических соединений являются каменноугольная смола, получаемая при коксовании угля, и нефть [1—3]. [c.5]

Еще в глубокой древности для питания, лечения недугов, окраски тканей примепялп различные продукты жизнедеятельности растительных и животных организмов, например жиры, масла, воск, смолы, крахмал, уксус, а также настои трав. Во II в. н. э. К. Гален описал некоторые способы приготовления лекарств (экстрагирование, растворение, смешивание, выпаривание). В IX—Хвв. армянские врачи знали о целебных свойствах минеральных вод, некоторых соединений металлов, а также настоев и экстрактов. Данные об этом сохранились в многочисленных рукописных лечебниках и рецептурных справочниках IX—XII вв. Наука о лекарствах фармакогнозия подробно изложена в следующих сочинениях Книга о химии благовоний знаменитого философа ал-Кинди [c.24]

Распространение душистых веществ путем дымления начали применять еще в глубокой древности — во времена поклонения пещерных людей огню и дыму. Огонь ващищал от холода, дым — от комаров и гнуса. Если от одежды пахло дымом, зверь не напа- дал. Дым, как и огонь, обладает великой силой, а потому с ним на- до дружить, его нужно ублажать — и для этого в огонь бросали благовонные смолы и жертвенное мясо. [c.24]

Слово Парфюмерия происходит от латинского слова Perfume, что означает дымиться, испаряться, курить. Это объясняется тем, что благовония в основном применяли для ароматизации жилых и общественных помещений, сжигая душистые растения и смолы в специальных чашечках на раскаленных углях. Косметические изделия - это такие виды продукции, при пользовании которыми становятся здоровыми и красивыми человеческое тело, лицо, руки, волосы, ногти и т. д. [c.3]

ЛАДАН. Смола деревьев рода босвелия, вязкие тёмно-коричневые куски или твёрдая масса от желтоватого до буро-красного цвета с приятным запахом применяется в косметике, для производства благовонных курительных веществ. [c.522]

Смола бензойного бальзама (Индия), называемая росным ладаном, применяется для благовонных курений, смола бальзама длеми (Мексика н Филиппинские острова) —для приготовления лаков. Японский лак представляет собой млечный сок лакового дерева Rhus verni ijera). [c.161]

Как мы упоминали вьппе, с незапамятных времён люди считали, что боги вездесущи, но чаще пребывают в тех местах, где для них воску-ривают благовония, где слаще ароматы деревьев и цветов, где дышат духами и туманами , где от распахнутой сирени струится древний аромат... Уже многие тысячи лет назад в Древнем Египте началось использование душистых растительных материалов, масел, смол и бальзамов для привлечения внимания богов окуриванием ароматами помещений религиозных храмов, для умащивания кожи и волос, лечения болезней, сохранения тел умерших фараонов и богатьсс людей бальзамированием. При археологических раскопках в Египте были обнаружены сосуды, в которых в древности хранили душистые мази, масла и порошки. Было установлено, что самые старые сосуды изготовлены от трех до пяти тысяч лет назад. Аналогичные сосуды, хранившие остатки древней косметики, были найдены также и в Китае, Индии, Греции. Один из найденных сосудов был запечатан египетскими жрецами ещё в XIV в. до н.э. и оставлен в фобнице Тутанхамона. Распечатали этот старинный сосуд в начале XX в. после рождества Христова и нашли в нём ладан, сохранивший после 3300 лет присущий ему запах. [c.11]

Ничто не свидетельствует о применении в Древпем Египте ароматических веществ животного происхождения (главными из которых являются амбра, цибет и мускус). Поэтому, помимо благовоний, изготовлявшихся из уже упомянутых нами растений, в качестве душистых веществ здесь могли употребляться лишь такие растительные продукты, как смолы и гумми-смолы, о применении которых для придания аромата жирам и маслам имеются некоторые конкретные данные, к рассмотрению которых мы и перейдем. [c.87]

Аравийский ладан с древнейших времен считался и до сих пор считается основным материалом для воскурений. Это ароматная гумми-смола, встречающаяся в виде больших застывших капель (слез) светлого желтовато-коричневого цвета, по наиболее чистые разновидности ладана почти бесцветны или имеют слегка зеленоватый оттенок . В свежем виде ладан полупрозрачен, но после перевозки (которая неизбежна в процессе торговли) он покрывается своей собственной мельчайшей пылью, образующейся от трения кусков между собой, и поверхность его становится нолуматовой. Большая часть остальных материалов для благовонных курений имеет более определенную окраску. Многие из них темно-желтого, темного желтовато-красного или желтовато-коричневого цвета в нескольких случаях они имеют серую или черную окраску. Поэтому упоминаемое в папирусе Гарриса (XII династия) благовонное курение белого цвета было, вероятнее всего, аравийским ладаном, так как его цвет более приближается к белому, чем цвет всех других курительных веществ. Плипий считает, что белый цвет был одним из тех признаков, по которым определяли ладан хорошего качества лат. Thus) ". Название ладана на [165] древнееврейском, греческом и арабском языках обозначает молочно-белый . [c.90]

Я исследовал уже упоминавшееся благовонное курение из гробницы Тутанхамона и считаю вполне возможным, что это был аравийский ладан. Вещество это имеет светлую желтовато-коричневую окраску оно ломко, немного напоминает по внешнему виду смолу, горит дымным пламенем, имеет приятный ароматный запах и растворимо в жидкости, состоящей приблизительно из 80% спирта и 20%> воды опо, очевидно, представляет собой какую-то гумми-смолу и не может быть ни средиземноморским ладаном, ни мекка-бальзамом, ни стираксом. Цвет вещества не похож на обычный цвет мирры, бделлия или гальбана. [167] [c.91]

В противоположность другим описанным нами благовонным курениям средиземноморский ладан является не гумми-смолой, а настоящей смолой. Обычно в продаже он встречается в виде аморфных масс темно-коричневого или черного вещества, часто вязкого или легко размягчающегося в руках. Он естественно выделяется на листьях и ветках различных видов ладанника ( istus), растущего в Малой Азии, на Крите, на Кипре, в Греции, Палестине, Испании и других районах Средиземноморья, но не встречающегося [c.92]

Насколько мне известно, древний средиземноморский ладан был найден в Египте только один раз в Фаррасе близ Вади-Хальфа в виде коптского благовонного курения VII в. и. э. Несколько лет назад я сделал анализ этого вещества и опубликовал полученные результаты Это была ароматная черная смола, содержавшая 31% минерального вещества. Вероятно, это действительно был средиземноморский ладан. Исследованный для сравнения образчик настоящего высококачественного средиземноморского ладана содержал 80% смолистого вещества и 20% вещества, не растворявшегося в спирте. [c.93]

В гробнице Тутанхамона была найдена смесь смолы (или гумми-смолы) с патроном (природной содой), которая могла быть благовонным курением, поскольку природная сода употреблялась иногда с благовониями . Смола (или гумми-смола — определить это не удалось, так как количество полученного материала было слишком мало) была в форме очень маленьких капель и палочек. Палочки длиною от 2 до 5 мм имели 0,5 мм в диаметре. Смола имела белую поверхность из-за приставшей к пей соды и собственной мелкой ныли но внутри она была светлого желтовато-коричневого цвета. Образец почти весь, но не совершепно растворялся в спирте. Определить вещество не удалось, но ясно, что это не могла быть мирра не похоже опо также по виду и на аравийский ладан . [c.94]

Эти смолы, многие из которых внешне почти не отличимы друг от друга, обычно не имеют запаха, хотя отдельные образцы душисты. Как правило, опи непрозрачны и имеют снаружи тускло-коричневую окраску но внутри они имеют более чистый цвет и смолообразную структуру. Анализы этих смол дают сходные результаты вероятно, все они, за немногими исключениями, принадлежат к одному виду, ботанический источник которого не удается установить. Так как все образцы этих смол относятся ко времени до начала бальзамирования и до нрименения смолы в качестве лака, связующего вещества и сырья для изготовления различных украшений и других нредметов (если не считать отдельных мелких бусин, сохранившихся до нас от додинастической эпохи) , то наиболее вероятно, что эти смолы употреблялись в качестве благовонных курений, тем более что мы не имеем никаких свидетельств об употреблении до династической эпохи [174] аравийского ладана и мирры. Однако, как правило, запах, получающийся при сжигании такой смолы, но современным понятиям, пе ароматен и напоминает запах горящего лака, хотя иногда попадаются образчики с ароматным занахом . Если эти вещества служили в качестве курений, то они были предшественниками значительно более приятных по запаху и, вероятно, гораздо более редких и дорогих материалов — аравийского ладана и мирры. Если же нет — то тогда почти полное отсутствие в могилах одного из наиболее широко употреблявшихся в религии и магии Древнего Египта вещества остается неразрешенной загадкой. Возможно также, что даже после того, как мирра и аравийский ладап стали уже известны, они употреблялись лишь в исключительных случаях ввиду их редкости и дорогой цепы. Для обычных же целей и среди более бедных людей применялись более доступные и более дешевые вещества. Этим можно было бы объяснить присутствие коричневой смолы в могилах всех периодов и сословий. Обсуждение вопроса о ботанических источниках этих смол мы отложим до рассмотрения истинных смол, применявшихся в более позднюю эпоху, преимущественно в связи с бальзамированием . [c.95]

Надписи сделаны гиератическими знаками, и лишь две из них могли быть прочтены в момент находки. Одна из надписей в настоящее время закрыта защитным слоем парафина ". Из двух остающихся надписей в одной упоминается только благовонное курение и гумми (вероятно, имеется в виду ароматная гумми-смола), в другой же перечислен ряд предметов, среди которых фигурируют два приспособления для наложения msdmt а это слово обозначает краску для подведения глаз и обычно переводится как сурьма. Я беру па себя смелость утверждать, что опо пе обозначает сурьму, и я сильно сомневаюсь в том, чтобы египтяне в тот период (да и вообще когда-либо) имели специальное слово [c.171]

Как мы уже указывали в главе о косметических и ароматических средствах , смолы клали в могилы задолго до введения бальзамирования, и предполагается, что это были смолы, употреблявшиеся в то время для благовонных курений. Но и тогда, когда бальзамирование получило широкое распрострапепие (а опо сопровождалось значительным расходом смол), смолы все еще продолжали класть в гробницы. Вероятно, отчасти это были все те же благовонные курения, но если судить по находкам в гробнице Тутанхамона, где смола в одном случае была смешана с содой, она имела, по-видимому, и какую-то связь с процессом бальзамирования. Кроме, того, в названной гробнице были найдены личные украшения и другие предметы, сделанные из смолы. Смола употреблялась также в качестве лака и как связующий материал. В этой же гробнице, которая (не следует забывать) была царской, благовонные курения представляли собою уже [486] пе смолы из Азии, но гораздо [c.265]

Справочник химика 21

Химия и химическая технология