Борьба за дарвинизм

В том же 1946 г. в связи с 10-летием со дня смерти М. А. Мензбира С. Л. Соболь посвятил специальную статью эволюционным взглядам этого виднейшего русского зоолога-дарвиниста и его неустанной полувековой борьбе за дарвинизм. [c.10]

Эгоизм ли это — не знаю. Скорее такая стратегия похожа на концепцию разумного эгоизма , выдвинутую Н.Г. Чернышевским. А может быть, при описании биологических феноменов вообще лучше отказаться от таких терминов, как альтруизм , эгоизм и т.д. Ведь сама идея генов альтруизма возникла в борьбе с теми, кто полагал, что дарвинизм сводится к бесконечной борьбе клыков и когтей . Обе точки зрения — отход от прямого пути. [c.8]

Глава XV. БОРЬБА ЗА ДАРВИНИЗМ [c.256]

Официальная борьба христианской религии с дарвинизмом продолжалась и в XX веке. Особенно активную борьбу вела католическая церковь. Однако победа идей эволюции стала уже неодолимой. Это вынудило главу католической церкви папу Пия XII в 1950 г. в особом послании (Энциклике) разрешить верующим католикам признать эволюцию органического мира и даже эволюционное происхождение человеческого тела (но не души ). [c.258]

БОРЬБА ЗА ДАРВИНИЗМ В РОССИИ [c.258]

К концу XIX века большинство ученых-биологов стояло на позициях дарвинизма. Но эта победа еще не была окончательной. В связи с кризисом капиталистического общества, вступившего в фазу империализма, классовая борьба обострилась. Идеологическая борьба проникает и в биологию. Появляется ряд теорий, искажающих учение Дарвина, старающихся приспособить его к мировоззрению буржуазии. [c.259]

Система взглядов, начало которым было положено Августом Вейсманом . получила общее название неодарвинизма. Вейсман принимал учение Дарвина о борьбе за существование и естественном отборе и боролся за очищение дарвинизма от позднейших наслоений. [c.261]

Величайшая ложь дарвинизма Жизнь есть борьба [c.9]

Борьба как взаимопомощь. Дарвинизм по Кропоткину [c.110]

Почему же точка зрения Ламарка вызвала столько споров В наши планы не входит полный анализ этого вопроса, однако некоторые исторические моменты борьбы дарвинизма и ламаркизма все же следует отметить. Во-первых, в 1885 г., через три года после смерти Дарвина, немецкий биолог Август Вейсман ( Уе18тапп), отвечая на вызов, брошенный теорией пангенезиса, провозгласил существование барьера между соматическими и половыми клетками (рис. 1.3), защищающего половые клетки от любого изменения тела. Вейсман пытался проверить, могут ли наследоваться приобретенные родителями увечья. Например, он вырезал аппендикс или другую ткань и показывал, что потомство не наследует этих нарушений. Но любой мыслящий [c.28]

Изучая историю борьбы за передовое, материалистическое мировоззрение в биологии, С. Л. Соболь обратился к ранним этапам этой борьбы в России и осветил их в уже упомянутой ранее статье Первые сообщения о теории Дарвина в русской печати , а позднее в статье Из истории борьбы за дарвинизм в России . В этой последней работе С. Л. Соболь напоминает интересный факт, что Н. Н. Страхов, деливший с Н. Я. Данилевским незавидную популярность ярого антидарвиниста , в начале 60-х годов выступал как горячий защитник эволюционного [c.10]

Вторая часть обсуждаемой статьи С. Л. Соболя посвящена другому эпизоду из истории борьбы за дарвинизм в России — полемике между реакционным историком М. П. Погодиным, включившем в 1873 г. в книгу Простая речь о мудреных вещах безграмотную критику учения Дарвина, и убежденным дарвинистом, учеником Рулье, А. П. Богдановым. Ответ Богданова на пасквиль Погодина последний опубликовал в только что упомянутой книге, не называя имени своего оппонента. Несмотря на примирительный тон письма Богданова к Погодину и его стремление согласовать дарвинизм с религией, сопоставление взглядов Погодина и Богданова приводит, как справедливо пишет С. Л. Соболь, к выводу о коренном различии их позиций. Критика Богдановым антиэволюционных обскурантских представлений Погодина при всей осторожности выражений все же сыграла в свое время положительную роль. [c.11]

Направленность эволюции на популяционно-видовом уровне изучена гораздо слабее, чем на онтогенетическом, что, вероятно, обусловлено следующим представление о направляющем действии отбора для сторонников синтетической теории эволюции давно стало трюизмом, а противники селекционизма не рассматривают популяцию как единицу эволюции. Между тем вопрос о направленности микроэволюции отнюдь не прост. Существование стабилизирующего отбора заставляет признать, что изменение организации, а тем самым и направленность этих изменений, далеко не непременное свойство эволюции. Дальнейшее развитие теории отбора скорее подтвердило это представление. Если не касаться реорганизации генома и морфогенеза, нормализующий стабилизирующий отбор, сохраняя адаптивность организации, по определению сохраняет и ее неизменность. Это заставляет специально рассматривать вопрос о направленности микроэволюции, тем более что вопреки синтетической теории эволюции классический дарвинизм рассматривает в качестве направляющего фактора эволюции не отбор, а борьбу за существование (Северцов, 1981а Шмальгаузен, 1969). [c.6]

Труд Чарлза Дарвина Происхождение видов , опубликованный в 1859 г., знаменует собой переломный момент в развитии биологии, с него начинается новая эпоха в истории всего естествознания. Вокруг учения Дарвина возникает ожесточенная идеологическая борьба Но идея эволюции быстро завоевывает всеобщее признание. Вторая половина XIX века характеризуется плодотворным проникновением идей дарвинизма во все области биологии. [c.9]

В среде русских естествоиспытателей дарвинизм сразу нашел горячих приверженцев. Уже через несколько месяцев после выхода в свет работы Дарвина в Англии профессор Петербургского университета С. С. Кутор-га изложил студентам первого курса содержание эволюционного учения, а в 1861 г. опубликовал две статьи, посвященные этой теории. В 1862 г. появилась статья И. И. Мечникова о Дарвине. В 1863 г. профессор Московского университета С. А. Рачинский в общедоступной форме изложил учение Дарвина в статье Цветы и насекомые . Им же был осуществлен-первый перевод Происхождения видов , опубликованный на русском языке в 1 4 г. Этот год был ознаменован еще двумя событиями М. А. Антонович ознакомил русского читателя с борьбой вокруг учения Дарвина за рубежом и 21-летний студент Петербургского университета К. А. Тимирязев рядом пламенных статей начал свою пропаганду идей дарвинизма, не прекращавшуюся в течение всей его жизни. [c.258]

К числу теорий, искажающих учение Дарвина, относится социалдарви-низм и неомальтузианство. Социальный дарвинизм ведет свое начало от ошибочных высказываний Геккеля (см. выше) и заключается в привлечении биологических закономерностей для объяснения закономерностей развития общества. Социалдарвинизм признает главными двигателями общественного развития борьбу за существование и естественный отбор. Низкий жизненный и культурный уровень экономически слаборазвитых стран пытаются объяснить не социальными причинами, а биологической неполноценностью народов этих стран. Социалдарвинизм оправдывает [c.259]

Не поставить эти вопросы и изложить систему данных, составляющих благодаря целенаправленному освещению опору для создания хищнического и милитаристического воззрения значит отказаться от серьезной идейной борьбы, значит понадеяться на стеклянный колпак , перейти на борьбу с неосоциал-дарвинизмом, милитаризмом с позиций замалчивания, значит вести борьбу не с противниками справедливости, а с выдуманными дураками... Это значит — кастрировать идею о мощи социальной справедливости и предать ее, работая тем самым на неглупого и тем более умного противника. Это значит работать на пессимизм и неверие, на представление о неизбежности войн малых, больших и, может быть, даже третьей мировой войны. Это значит отдать и самую истинную историю человечества на службу милитаризму. [c.30]

Распространение и мировое господство абсолютно безосновательной теорий, основанной лишь на фанатичной преданности мифической идее, явилась первопричиной многих бед и человеческих страданий. С внушением в сознание людей идей дарвинизма и материалистической философии, изменилось и осознание роли человека - высшего творения Всевышнего Создателя на земле. Если раньше верующие люди на вопрос о том, как и для чего рожден был человек на Земж, в чем его долг перед Создателем отвечали Человек был сотворен Богом и должен жить по законам нравственности и любви, как учит Господь , тотеперьуже отвт стал совсем иным Человек произошел на Земж по воле случая от обезьяны, в процессе поэтапной эволюции живых существ и борьбы за существование, в которой выживает наиболее приспособленный вид . Безжалостные законы окружающей нас жизни являются горькой расплатой за величайший идеологический обман человечества, ведь научная теория дарвинизма обеспечила благодатную идеологическую почву для возникновения всех диктаторских режимов, будь то фашизм, коммунизм, расизм, маоизм и многих бесчеловечных идеологических режимов, основанных на принципе борьбы за выживание и конфликта [c.8]

Он делает вывод, что между теорией эволюции и коммунизмом существут нерушимая связь. Теория утверждает, что живые существа возникли на земле по воле случая или провидения, тем самым, подводя недостающую научную платформу под все атеистические учения. Коммунизм - это атежтическая философия. Именно здесь сокрыта нерушимая связь коммунизм с дарвинизмом Кроме того, теория эволюции утверждая , что единственньш двигателем прогресса и развития жизни в природе является перманентный конфликт и борьба (другими словами - борьба за выживание) и тем самьш поддерживает фундаментальную концепцию коммунистический науки - диалектику . [c.13]

Идеи Дарвина очень быстро проникли в сознание людей. История человечества XX века полна примерами бессмысленной и жестокой борьбы с инакомыслием. Индивиды и группы, избравшие своей целью в жизни безжалостностьитер-рор, могли никогда и не слышать о дарвинизме и принципах ее идеологии, но, в конце концов, они соглашаютсясточкой зрения, философские корни которой сокрыты в основах дарвинизма. Их заставляют верить в лозунги дарвинизма в [c.13]

В самом деле, если отбросить дарвинизм, то не останется никакой философии борьбы. Все три мировые религии, последователями которых является большая часть населения земли ислам, христианство и иудаизм выступают против насилия, несут миру гармонию и мир, категорически отрицая какие-либо проявления жестокости, насилия и убийства невинных людей. Жестокость и насилие уничтожают то добро и чжтую мораль, что несет людям Бог Однако дарвинизм считает конфликт естественным двигателем прогресса, а насилие - оправданньш механизмом регулирования равновесия на земле, имеющими полное право на существование. [c.14]

Что касается объяснения каким-либо отбором происхождения человека, то Томас Гекели, ближайший друг Дарвина, в молодости пустивттгий в оборот само слово дарвинизм , сказал в старости Единственное, что смягчает мой пессимизм, свидетельствуя о благости Творца мира, - это моя способность наслаждаться театром и музыкой. Не вижу, чем она могла быть полезна в борьбе за существование . Веком позже A.A. Любищев объяснил суть дела так ...дарвинизм не может обой- [c.89]

Мы не колеблемся признать, что... природа как таковая существует ради определенной цели, и вряд ли возможно представить себе эту цель не с чисто антропоморфической точки зрения. Мы признаём, другими словами, неорганическую природу в ее главных свойствах целесообразной для существования организмов и человека . Против этого взгляда выдвигаются соображения, представляющие собой нечто вроде дарвинизма. .. Гармония между органическим и неорганическим мирами есть будто бы лишь результат переживания тех жизненных форм, которые оказались чисто случайно приспособленными к окружающей среде. Но это возражение не может уничтожить самого факта, что природа существует в таком виде, что одна ее часть целесообразна для другой. Из одного лишь представления о борьбе. .. еще не явствует, почему должно бьшо получиться стойное, жизнеспособное равновесие между органической и неорганической природой (Дриш Г. Витализм. Его история и система. М., 1915, с. 273-274). [c.118]

Справочник химика 21

Химия и химическая технология