Рационализм

Переходный характер эпохи, развитие буржуазных отношений в рамках феодализма. Развитие городов и торговли. Развитие светской культуры. Гуманистическое, утопическое и реформаторское направления в культуре. Формирование гуманизма и рационализма как основных черт европейской традиции. [c.41]

Культурно-исторический смысл понятия Новое время /17-18 вв./. Буржуазный способ производства и основной вектор развития культуры рационализм - Просвещение - классика. [c.42]

К концу прошлого века Оствальд противопоставил энергию материи, признавая реальность только за первой и предлагая очистить химию от атомно-молекулярных представлений теория фаз и понятие энергии, по его мнению, будут достаточны для истолкования любого химического процесса. Ныне, наоборот, материя и энергия рассматриваются как две реальности, которые химия изучает, в согласии с физикой, пользуясь рациональным методом, предписанным математикой. Вскоре будут говорить о рациональной химии как о действенной ветви физико-математических наук. И это будет логичным завершением долгого периода возмужания, который неизбежно приводит все естественные науки к рационализму, обобщающему эмпирические данные, хотя и представляющие собой первое приобретение экспериментального метода, но не составляющие конечной цели научного познания. [c.13]

Только подготовка полноценных технических кадров, говорил он, может решить задачу подъема промышленности страны, внедрения широких теоретических обобщений в технологию, а это в свою очередь даст возможность дополнить эмпирический подход рационализмом и избежать ползучего эмпиризма. Чинить и даже строить мосты, лечить и совершать другие практические дела можно, конечно, к по рецептам, говорил Менделеев, но многолетний жизненный опыт показывает, что практические дела можно наиболее успешно решать, только исходя из общих начал, только при знакомстве с абстрактами, до них относящимися, с теми интегралами, атомами и невидимыми движениями, прямую пользу которых первоначально вовсе не улавливают. Только абстракт, соединенный с проверенными опытами и наблюдениями, дает уверенность в предстоящем еще невидимом результате, в ожидаемом, как в настоящем... В этом сочетании конкретного, или действительного, с абстрактным, или отвлеченным и должно видеть настоящий смысл высших учебных заведений и главную трудность их прохождения, состоящую поэтому преимущественно в согласовании слова (отвлечений, абстрактов) с делом (действительностью, конкретом) и в умении, насколько то доступно людям, предвидеть предстоящее на основании существующего и прошлого [c.79]

Известная ограниченность и непоследовательность Менделеева сказываются и в том, что он в своих трудах нередко отождествлял идеализм с рационализмом, а материализм с эмпиризмом. Это обнаруживается прежде всего в его неправильном выводе, что противоречия снимаются, если соединить [c.153]

Рациональное начало считается определяющим и в таких теориях обоснования морали, которые считают, что она должна базироваться на естественных законах разума. При этом предполагается, что идя рациональным путем, то есть опираясь именно на законы разума, мы можем прийти к таким основаниям, которые будут безусловно признаны всеми здравомыслящими людьми. Многочисленные теории, руководствующиеся такой посылкой, в своей совокупности представляют весьма влиятельное течение, называемое этическим рационализмом. [c.42]

СИС, обладая сознанием, будет способна решать любую нетривиальную задачу своего предметного мира, непрерывно улучшать получаемые решения, постоянно заботиться о своей безопасности. Человек уже не сможет точно предсказывать ее поступки, но в них он всегда будет обнаруживать возрастающий рационализм. [c.86]

XIX в. был веком великого оптимизма. Он дал человеку одно из величайших достижений фундаментальной науки — электромагнитную теорию —основу современной техники. Он породил уверенность в том, что рационализм вместе с наукой и техникой принесут миру облегчение и покой, Романы Ж. Верна и Г. Уэллса отражали этот период оптимизма и веры в способности человека [1—3]. [c.13]

Переходный характф эпохи, развитие буржуазных отношений в рамках феодализма. Развитие городов и торговли. Развитие светской культуры. Формирование гуманизма и рационализма как основных черт европейской традиции. Реформация и культурная реформа. Протесганская мораль и становление личности нового типа. Реформация и буржуазные революции. Кошрреформация и становление абсолютизма. Отрицательное влияние на культуру религиозных войн. [c.32]

Немецкая классическая философия, ее активность и компромисс как отражение революций. Разработка проблем диалектики и представления об активности человеческого сознания. Возникновение и развитие философии марксизма. Реакция на рационализм неклассической философии С. Кьеркегора, А.Шопенгауэра, Ф.Ницше. Проблема переоценки ценностей в философии Ф. Ницше. [c.43]

В 3-4 вв. возникла алхимия - философское и культурное течение, соединяющее мистику и магию с ремеслом и искусством. Алхимия внесла значит, вклад в лаб. мастерство и технику, получение многих чистых хим. в-в. Алхимики дополнили элементы Аристотеля 4 началами (масло, влажность, ртуть и сера) комбинации этих мистич. элементов и начал определяли индивидуальность каждого в-ва. Алхимия оказала заметное влияние на формирование западноевропейской культуры (соединение рационализма с мистикой, познания с созиданием, специфич. культ золота), но не получила распространения в др. культурных регионах. [c.258]

Более двух веков X. вырабатывала представление о материальной природе своего объекта. Р. Бойль, заложивший основы рационализма и эксперим. метода в X., в своем труде Химик-скептию) (1661) развил представления о хим. атомах (корпускулах), различия в форме и массе к-рых объясняют качества индивидуальных в-в. Атомистич. представления в X. подкреплялись кдеологич. ролью атомизма в европейской культуре человек-атом - модель человека, положенная в основу новой социальной философии. [c.258]

Почти мистическая уверенность в могуществе и безошибочности науки, появившаяся с расцветом рационализма в XVII и XVIII столе- [c.144]

Было бы ошибочным приписывать Бэкону большие заслуги в изучении химии, чем они были в действительности. И нельзя приписывать ему открытие экспериментального метода, не смешивая эмпирических изысканий с рационализмом, свойственным галилеевскому методу. [c.45]

Мейер переоценивает значение деятельности Бойля в разработке экспериментального метода, введенного в том же веке в физику Галилеем. Наблюдение и эксперимент у Бойля более тесно связаны с взглядами Френсиса Бэкона, чем Галилея первое является эмпирическим, второй — рациональным, причем речь идет о рационализме особого рода, в котором галилеевский метод и эмпирическое наблюдение соединены иным образо1и. Однако нельзя отрицать, что Бойль в своих исследованиях газов испытал влияние школы Галилея. В опытах, которые привели Бойля к открытию [c.87]

В средней школе ныне рассчитывают на два главных образовательных предмета языкознание и математику. Бесспорно, что их сочетание развивает прекрасно, потому что в языке слышна одна сторона мудрости народной, а в математике — мудрости научной. Но это развитие не может не быть односторонним, рационалистическим, самомнительным и чуждым прямых интересов жизни. Притом оно, особенно при древних языках, окаменелое, ничуть не приспособляющее юношу к задачам времени (ведь и в средние века оно должно бы быть таким же), ни к действительному труду жизни. Самообольщение силою разума, рационализм и, как их плод, отчаяние в возможности найти когда-нибудь верные общие жизненные пути — вот непременные и общие — в лучшем случае — следствия того направления, которое давали, дают и будут давать средние школы классического типа. А забота о себе всегда тут, налицо, она и делает карьеристов, питает эгоизм, заставляет верить только внешней силе, всеобщему голосованию и красивым словам и бредням. Согласен даже с тем, что в свое время и особенно в своем месте, например там, где основание народной истории идет прямо от латынян, классическое образование прекрасно отвечает целям государства, но у нас и в наше время, когда надо отвоевывать от природы, а не от людей, главные условия роста народного, и когда рационалистические попытки и красивые слова потеряли во всем свете свой прежний вес, — средневековая система образования — сущее зло. К привычкам диалектического свойства, вселяемым школами, надо ныне добавить привычки осторожного, опытного, уверенного суждения, внушаемого науками индуктивными. Природа в ее видимой сложности, со всею ее доступностью и [c.92]

Очень часто всю суть среднего образования считают в развитии умственной сообразительности учеников и на основании этого строят вею программу уроков. По мне, это отвечает добэконовским понятиям. Ныне же необходимо признать, что всякие чисто умственные построения, при полной логичности, очень часто приводят лишь к неисчислимым противоречиям (которыми и закончился классический мир) и что без многообразной проверки действительностью (наблюдениями и опытом, историею и практикою) нельзя полагаться на одни такие построения. Ныне, поэтому, грешно основывать систему образования исключительно на умственном развитии, ибо это значило бы вселять в юношество не только полный разлад с действительностью, но и пагубное самомнение, неи.збеж-кый рационализм и — как их следствие — жизненный пессимизм, от которого зависит бездеятельность и убивается всякая энергия. Когда вся жизнь людей усложнилась, неизбежно надо усложнить и образование юношества. При выборе предметов должно, на мой взгляд, прежде всего по возможности уравновесить, даже по числу уроков, предметы разных категорий, к чему я и стремился, составляя свое расписание уроков. [c.113]

Мейер переоценивает значение деятельности Бойля в разработке экспериментального метода, введенного в том же веке в физику Галилеем. Наблюдение и эксперимент у Бойля более тесно связаны с взглядами Френсиса Бэкона, чем Галилея первое является эмпирическим, второй — рациональным, причем речь идет о рационализме особого рода, в котором галилеевский метод и эмпирическое наблюдение соединены иным образом. Однако нельзя отрицать, что Бойль в своих исследованиях газов испытал влияние школы Галилея. В опытах, которые привели Бойля к открытию его хорошо известного закона, чувствуется сильное влияние опытов Торричелли по изучению атмосферного давления. С галилеевскими трудами [c.88]

Место слепой веры в религиозные запреты и догмы, кстати, во многом соответствующие требованиям общечеловеческой этики, начиная хотя бы с десяти заповедей, заняли сначала рационализм, а затем псевдодиалектическое, по существу же софистическое отношение к этике восторжествовал иезуитский принцип цель оправдывает средства . [c.255]

И. Линкольн предложил заменить понятие осознанного согласия понятием диалога, который ведется на всем протяжении исследования и представляет собой ...переговоры с респондентом относительно процесса и результата исследования, в результате чего конечные результаты исследования рождаются в совместном процессе Lin oln, 1990. Р. 286). Предпосылками непрерывного диалога в качестве подхода к реализации принципа осознанного согласия являются идеалы эгалитаризма и соблюдения взаимных интересов исследователя и исследуемого, которые вряд ли соответствуют множеству современных общественных укладов. Так, в некоторых организациях могут быть совершенно противоположные взгляды на исследуемый феномен, отражающие заинтересованность в сохранении определенных взглядов на природу организации. Диалогический подход предполагает еще и рационализм, который вряд ли совместим с терапевтической ситуацией, в шторой основной составляющей процесса является сопротивление пациента интф-претациям терапевта, на преодоление которого могут уйти годы. [c.118]

Крайним выражением этой точки зрения является доктрина one рационализма, каждому понятию должны соответствовать процедуры измерения (для количественно выражаемых свойств) или обнаружения, каждому высказьшанию должно поставить в соответствие процедуру эмпирической проверки - иначе оно бессмысленно. Эта доктрина в чистом виде нежизнеспособна - ведь такие важные для науки положения, как евклидовость или неевклидовость геометрии мира или принцип относительности, а также первый закон Пьютона (принцип инерции) и многое другое не допускают экспериментальной проверки. Па непосредственный суд эксперимента выносятся модели, а заложенные в них основные принципы подлежат обычно не доказательству или опровержению, а частным определениям (если пользоваться [c.42]

Справочник химика 21

Химия и химическая технология