Сотворение мира

Зеркальную симметрию и симметрию вообще связывали с самим сотворением мира (см., например, рис. 2-7), поэтому она столь часто присутствует в искусстве религиозного характера (см., например, рис. 2-8). [c.20]

Наряду с расширением сферы практического использования природных веществ в недрах органической химии развивалось и другое важное направление — ятрохимия (медицинская химия), основателем которой был Парацельс (1493—1541), врач эпохи Возрождения, по выражению А. И. Герцена первый профессор химии от сотворения мира . Парацельс изучал лекарственное действие различных веществ и считал химическими все происходящие в организме процессы. Ятрохимия способствовала сближению химии и медицины. Поиски лекарственных начал в природном сырье привели к открытию эфирных масел, древесного уксуса, получаемого при сухой перегонке дерева, неочищенной виннокаменной кислоты из осадка, выпадающего при хранении виноградного сока. [c.10]

Сила его могущественнее всякой силы, потому что она уловит все неуловимое и проникнет во все непроницаемое. Ибо так сотворен мир [c.59]

Вся эта концепция Причарда вполне согласуется с его общим мировоззрением, которое, как было показано выше, прочно установилось у него с самого начала его научной деятельности мировоззрение это во всех своих основных чертах совпадало с ортодоксальной верой в библейское сказание о сотворении мира в той его форме, которая была разработана Кювье и его последователями. [c.47]

Обосновывая в целом правильно специфичность человека как одного из видов животного мира, Лоуренс исходил, однако, при этом из того убеждения, что специфичность эта является изначальной, так же как она изначальна для любого другого вида животных. Доказательства этого в изобилии представлены- во второй части Естественной истории человека (стр. 209—496), посвященной анализу расовых различий человека. Возможно,— говорит он,— одно из двух решений вопроса о сущности и происхождении человеческих рас либо они были первоначально созданы со всеми своими характерными отличиями и происходят от различных первичных семей , т. е. в соответствии с обычной терминологией натуралистов, представляют собой различные виды-, либо же мы должны предположить, что в первой инстанции был образован только один род человеческих существ , который под действием различных причин приобрел свое нынешнее разнообразие, или, иначе говоря, расы человека представляют собой различные разновидности одного и того же вида (стр. 210). Лоуренс прежде всего заявляет, что вопрос этот относится к области естественной истории и физиологии и должен быть исследован методами естествознания. Для тех, кто считает библейский рассказ о сотворении мира боговдохновенным и описывающим подлинный ход событий, такое исследование может показаться излишним. Однако многие неясности и противоречия этого рассказа вынуждают нас считать, что вопрос подлежит исследованию и обсуждению. Во всяком случае, если происхождение человечества от одного ствола может быть доказано независимо от библейских книг, то это заключение косвенным образом подтвердит достоверность древней летописи (стр. 218). Мы видим, что Лоуренс становится на такую же точку зрения, как Причард, на которого, надо сказать, он здесь и ссылается. [c.86]

Как бы ни пытаться втиснуть атомистику в хорошую оболочку, освободив ее от дурной оболочки, атомистика была и оставалась оплотом материализма. В. И. Ленин приводит, например, признание принципиального противника атомистики Гегеля, который критиковал ее с позиций объективного идеализма за органически присущий ей материализм Атомистика противопоставляет себя поэтому вообще представлению о сотворении мира и сохранении мира силой чуждого существа, — писал Гегель. — Естествознание впервые чувствует себя в атомистике освобожденным от необходимости указать основание существования мира. Ибо, если представлять природу сотворенной и сохраняемой чем-либо другим, то ее следует представлять как не существующую самое по себе, а как имеющую свое понятие вне себя, т. е. как имеющую чуждое себе основание... В представлении же атомистики заключается представление о в-себе-бытии природы вообще, т. е. мысль находит в ней себя самое . [c.40]

Зная скорость радиоактивного распада урана и количество свинца в урановой руде, можно определить возраст урановой руды. Так был подсчитан возраст урановых руд, составляющий около 2 млрд. лет. Это дает возможность предполагать, что возраст нашей планеты, по крайней мере, 2,5—3 млрд. лет, а не каких-нибудь несколько тысяч лет, как это говорится в религиозных сказаниях о сотворении мира . [c.62]

Механистическому пониманию природы прошлых веков противопоставляется, как это подметил В. И. Ленин, математическое понимание , лишенное физического смысла. Так, один из столпов современной западной физической науки (Йордан) провозглашает Атом — это лишь система математических формул ( ). Другой столп науки (Джинс) утверждает Все предметы и физические сущности (например, электрон) — покровы, в которые мы драпируем математические символы, чтобы сделать природу постигаемой. В физике бог создает математику, а люди все остальное ( ). Научные теории не только сопровождаются ложными философскими выводами, но и, наоборот, создаются на основе этих выводов. Все это мракобесие объясняется социальным заказом буржуазного мира к своей классовой науке уничтожить материю, приостановить во что бы то ни стало победное шествие диалектико-материалистического миропонимания, усилить позиции идеалистической философии, вернуть человечество назад к фидеизму (религии), к идее сотворения мира актом божественной воли. И не случайно тот же Йордан и другие корифеи науки провозглашают [c.330]

Логичнее всего постулировать сотворение мира из ничего актом божественной воли ( ). [c.330]

Десорбция, ожидавшая именно такую реакцию, слегка улыбнулась. Она знала заранее, что произойдет дальше. Вот сейчас ее сестра Адсорбция начнет рассказывать свою историю чуть ли не от сотворения мира . [c.227]

Вера признает вещи, которым нет доказательств в научном смысле слова. Это означает, что логически не может быть противоречия между научным и богословским объяснением сотворения мира, так как эти две сферы мышления взаимно исключают друг друга. Для ученого научная истина всегда содержит элемент гипотезы, предварительности, но для верующего теологическая истина абсолютна. [c.272]

Процесс божественного сотворения мира мыслится как имевший место лишь единожды и потому недоступный наблюдению этого достаточно, чтобы вынести всю концепцию божественного творения за рамки научного исследования. Наука занимается только теми явлениями, которые поддаются наблюдению, а поэтому она никогда не сможет ни доказать, ни опровергнуть эту концепцию. [c.272]

Даже в средние века некоторые ученые считали сотворение мира, описанное в Книге Бытия, мифом. Августин (353—430) уподоблял труд создателя прогрессивному росту дерева подобным же образом Фома Аквинский (1225—1274) рассматривал сотворение мира как процесс постепенного развертывания возможностей, заложенных творцом в материю. [c.13]

Этот фундаментальный вопрос возник уже очень давно, о чем свидетельствуют крайне детализированные мифы о сотворении мира, которые были созданы большинством крупных цивилизаций. Начиная от Платона и Аристотеля многие философы задавались этим вопросом. На протяжении древней и средневековой истории западной цивилизации общепринятым было представление, согласно которому полностью сформированные индивидуальные организмы — насекомые, рептилии и даже млекопитающие— возникают спонтанно из неживой материи [1]. Относительно происхождения человека в научных и интеллектуальных кругах и вообще в среде образованных людей в настоящее время господствуют взгляды, основанные на дарвиновской теории происхождения видов путем естественного отбора из более ранних сходных форм. Сформулированный выше вопрос можно поставить в отношении любого другого вида организмов, как ныне существующих, так и ископаемых. Оказывается, что и мифы о сотворении мира, н древний и средневековый фольклор, и теория эволюции Дарвина дают на этот вопрос одии и тот же ответ да, в истории Земли существовал такой период, когда любой данный вид организмов отсутствовал. Однако возникновение видов объясняется во всех этих случаях различными причинами. Но только в рамках дарвиновской теории эволюции естественным образом возникает третий вопрос, который непосредственно подводит нас к формулировке проблемы происхождения жизни. [c.14]

История божественного сотворения мира изложена в гл, 1 и 2 Книги бытия, автором которой считается Моисей. [c.364]

В центре происходящих в настоящее время в США дискуссий находится вопрос о преподавании биологии в средних школах. Сторонники креационизма настаивают на том, чтобы в учебниках биологии содержалось беспристрастное изложение как описания сотворения мира, данного Моисеем, так и теории Дарвина. Кроме того, они хотят преуменьшить значение эволюции, представляя ее как теорию, а не как установленный факт . В ряде штатов, в том числе в Калифорнии и Техасе, группы фундаменталистов, являющиеся сторонниками креационизма, оказывают влияние на школьные советы, с тем чтобы изложенные выше принципы были положены в основу школьных программ. Поднятые в результате всего этого вопросы относительно принципов обучения обсуждаются на заседаниях советов и в судах. [c.366]

Пятикнижие Бытие. Искод, Левит, Числа, Второзаконие. Библейский рассказ о сотворении мира и о древнейшей истории человечества. Божие вмешательство в историю. Смысл Завета и Закон. [c.64]

Исторический очерк. Освоение человеком органических веществ и выделение их из природных источников диктовалось практическими потребностями. С давних времен известны масла, жиры, уксус, сахар, крахмал и многие другие вещества. Древние народь/ знали и исполь-зовали примитивные способы перегонки (например, с целью выделения скипидара), варки мыла, изготовления пива. Насущные задачи по лечению болезней способствовали раннему пробуждению интереса к использованию природных веществ в медицинских целях. Так, еще в XVI веке в естествознании возникло направление ятрохимии, или иатрохимии (от греч. 1а1гоз — врач), основателем которого был Пара-цельс, врач эпохи Возрождения, по выражению А. И. Герцена, первый профессор от сотворения мира . Парацельс считал химическими все происходящие в организме процессы. Он выделял лекарственные вещества из растений и применял их в виде экстрактов и настоек. Парацельс впервые развил представление о дозировке лекарственных веществ. [c.17]

Всесильная стихия природы, вода во все периоды истории покоряла ум и воображение людей. Пытавшийся разобраться в явлениях окружающего мира, древний человек самой могущественной стихией, источником всего сущего считал воду. Представления о всеобъемлющей роли воды в мироздании, о ее изначальности, о волшебной целительной силе содержатся в письменных памятниках шумеров и египтян, индийцев и китайцев. В древнеиндийских гимнах Ригведа так повествуется о сотворении мира Тогда еще не было ни бытия, ни небытия, ни воздушного океана, ни небесного свода — был мрак, было первичное вселенское море... . [c.6]

Античная атомистика по существу представляла собой атеистическое учение. Она не оставляла места для духа как сущности материи. Поэтому она сделалась одной из важных основ материалистического миропонимания, совершенно противоиоложного религиозным учениям о сотворении мира. Вот почему атомистика была запретным и гонимым учением вплоть до новейшего времени. Вероятно, именно поэтому сочинения древнегреческих атомистов, на которые ссылаются многие древние авторы, не дошли до нас полностью. [c.53]

Однако выступления против католицизма, против считавшихся в течение многих веков непререкаемыми религиозных доктрин весьма содействовали распространению в Европе свободомыслия. Критика религиозной и аристотелианской перипатетической схоластики вызвала появление новых представлений о мироздании в противовес старым, пропагандировавшимся церковниками библейским легендам о сотворении мира. Именно с этого и началось развитие нового естествознания. [c.186]

Пример Бойля церковники пытались (и до сих пор пытаются) использовать для пропаганды тезиса о совместимости плодотворных научных занятий с религиозностью ученых. Однако двойственность мировоззрения Бойля ничего не доказывает, поскольку его естественнонаучные и теологические труды но идейной направленности полностью исключают друг друга. Деятельность Бойля подтверждает лишь, что ученые, независимо от того мировоззрения, которого они держатс.я, решая серьезные вопросы науки, вольно или невольно становятся на материалистическую почву. Будучи при этом глубоко религиозными, они объективно подрывают своими трудами и открытиями религиозные догмы и, в частности, мифы о сотворении мира. С бого.м никто не обращается хуже,— писал Ф. Энгельс,— [c.214]

В теоретических взглядах Джоуля легко распознать взгляды его предшественников. Джоуль уверен, как Лейбниц и Бернулли, в неуничтожимости живой силы. Но Джоуль-считает решающим доказательством справедливости такого взгляда, что человек не может уничтожить то, что создал бог, или создать то, чего бог не создал . Джоуль договаривается до комично звучащего утверждения Проявления живой силы на нашей планете такие же, какими они были с момента сотворения мира или, во всяком случае, со времени потопа [16]. [c.105]

В первый и последний раз в этой книге мы снабдили главу эпиграфом— это слова, взятые из мифа о сотворении мира, слова верующего, который был одновременно и поэтом и пророком. В то же время название главы звучит вполне научно и материалистично, во всяком случае трезво и по-де-лововлу. Мы ни в коем случае не собираемся противопоставлять миф о сотворении мира науке, молекулярной биологии (или наоборот), а намереваемся всего лишь сопоставить их друг с другом с одной стороны, единственный и яеповторимый акт творения, из ничего создавший все живое, по роду его , с другой — первичный океан, где молекулы наполовину случайно, наполовину автоматически объединяются в первые примитивные клетки — в клетки, из которых затем шаг за шагом развиваются более высокоорганизованные живые существа. [c.369]

Многие, впрочем, уверены, что все металлы были при сотворении мира созданы богом там, где они теперь открываются трудами рудокопов. Однако существуют весьма веские данные, подтверждающие обратное, и некоторые из них желательно привести и здесь. В шведской провинхии Ангерманнии жители разрабатывают железную жилу на дне озера и когда со дна извлечено все вещество, так что ничего больше ве остается, то [c.403]

Таким образом, уже в начале XX в. было очевидно, что утверждение о тепловой смерти Вселенной абсурдно и с философской стороны (ибо непозволительно распространяет закон, сираведливый, хотя и для больших, но конечных систем на бес1 (шечную Вселенную и открывает лазейку для подразумевания роли бога в сотворении мира) и с научной (ибо не учитывает статистического характера второго закона). [c.243]

Представления о единой основе всей природы и строении ее тел из нескольких простых веществ известны с весьма давнего времени. Различные философские учения о строении природы отражали стремление объяснить в той или иной мере ее происхождение и многообразие, понять сущность окружающего мира. Наиболее материалистичными были воззрения греческого философа Демокрита, полагавшего, что все природные вещества состоят из мельчайших неделимых и несжимаемых частиц—атомов различной формы и величины, но одинакового состава. Однако значительно большее распространение получило философское учение Аристотеля о первоматерии и ее началах (качествах), сочетанием которых можно получить четыре основных элемента — землю, воду, огонь и воздух. Это учение позже поддерживалось и католической церковью, так как в известной мере оно не противоречило библейским легендам о сотворении мира. [c.9]

Традиционное иудейско-христианское представление о сотворении мира, изложенное в Книге Бьггия (1 1—26), вызвало и продолжает вызывать споры. Все христиане признают, что Библия — это [c.272]

Наиболее ярким выразителем мировозрения естествоиспытателей периода накопления фактических знаний и господства креационизма был шведский натуралист XVIII века Карл Линней (1707—1778)—создатель классических трудов по систематике органического мира. Он был убежденным креационистом, сторонником признания постоянства видов. Ему принадлежат слова Виды в высшей степени постоянны... Видов столько, сколько разных форм в начале произвело бесконечное существо . И в то же время, будучи тонким и вдумчивым наблюдателем Линней должен был признать существование разновидностей, формирующихся под воздействием факторов среды, а в более поздних работах— также и возможность образования новых видов. Линней считал,, что искусственные системы имеют.лишь ограниченное значение. О сделал много для создания новой естественной системы растений, однако не допускал и мысли о возможности естественного происхождения живых существ и их родстве. Каждый вид,— говорил он,— это потомство одной пары, созданной богом при сотворении мира . [c.226]

Одним из крупным трансформистов XVIII века был французский натуралист Бюффон (1707—1788). По его гипотезе, высказанной в 1749 г., Земля образовалась в результате космической катастрофы она в виде осколка оторвалась от Солнца после столкновения с кометой. Далее Земля, по мнению Бюффона, развивалась и продолжает развиваться самостоятельно. Горные породы образуются постоянно в виде осадков на дне океанов. Геологическую историю Бюффон разделил на семь периодов. Каждый из них заканчивался вымиранием прежних существ и появлением новых, но не в результате акта творения, а естественным путем. Из мельчайших крупинок живого вещества под влиянием тепла зарождались первые немногие виды, а остальные появились в результате их видоизменения под действием факторов среды. Бюффон обращает внимание на сходство в строении всех млекопитающих и даже предполагает общность происхождения человека и обезьяны. Такое богохульство не могло пройти безнаказанно. Против Бюффона ополчилась реакция. Французская академия наук вынесла решение сжечь сочинения Бюффона, а от автора потребовала публичного отказа от своих взглядов и заявления, что он верит в библию и сотворение мира. [c.227]

В распоряжении преформистов еще не было клеточной теории, чтобы оии могли предусмотреть нижний предел размеров их преформированных организмов, и они не смотрели на пребывание человечества на Земле как на нечто потенциально бесконечное. Боннэ (Bonnet, 764) говорил Природа может создать любую малосгь , а челове-чесхий род существует лишь ограниченное время, которое отпущено ему между Сотворением мира и днем Страшного суда. Это утверждение не противоречило науке того времени, подтверждая принцип французскою математика и философа Реке [c.6]

Од на,ко в США некоторые фундаменталистские религиозные секты продолжают настаивать на буквальном истолковании библейской истории сотворения мира. Эти секты оказывают постоянное и воинственное сопротивление преподаванию эволюционной теории в средних школах . В шт. Теннесси в 1920 г, был принят закон, согласно которому преподавание эволюционных идей считалось преступлением это повлекло за собой знаменитый процесс Скопса, в котором судили и признали виновным одного из преподавателей средней школы (его присудили к небольшому штрафу). [c.23]

Что касается эволюционных изменений на уровне макроэволюции, то здесь дело 01бстоит несколько иначе, поскольку это явления исторического порядка и, следовательно, недоступные для непосредственного наблюдения. Отсутствие свидетельств очевидцев —затруднение, внутренне присущее любой попытке воспроизвести события прошлого. Не свободна от него и библейская версия сотворения мира, созданная по прошествии длительного времени после описанных в ней событий. [c.24]

На протяжении многих веков в западной цивилизации рассказ Моисея о сотворении мира принимался в качестве единственного объяснеиия возникновения жизни и происхождения человека. Такое исключительное положение креационизма в области мышления поддерживалось ортодоксальной церковью и религиозным учением. [c.364]

Изменения макроэволюционного уровня занимают несколько иное положение, поскольку это явления исторические и соответственно ни один человек не мог наблюдать их непосредственно. Отсутствие свидетельств очевидцев — проблема, возникающая при любой попытке воссоздать события прошлого. Рассказ Моисея о сотворении мира, который был написан спустя много времени после того, как возник мир, сталкивается именно с этой трудностью. [c.367]

Справочник химика 21

Химия и химическая технология