Гассенди

Одним из идейных противников Декарта был французский философ и физик Пьер Гассенди (1592—1655) Благодаря выдающимся способностям он уже в 16 лет был учителем риторики в г. Дин во Франции. Здесь же он принял духовный сан и стал аббатом. В 1646 г. Гассенди был приглашен в Париж в качестве профессора механики и астрономии, но из-за плохого здоровья вскоре был вынужден вернуться в родной город, где и умер. При жизни он успел опубликовать лишь некоторые из своих сочинений. Полное собрание его трудов в шести томах вышло в свет в 1658 г. [c.196]

Закон Бойля явился первой попыткой применить точное измерение при выяснении причин изменения веществ . Опыты Бойля привлекли внимание атомистов, к числу которых принадлежал и сам Бойль. Как уже отмечалось выше, атомистические взгляды античных ученых, изложенные в поэме Тита Лукреция Кара (см. гл. 1), разделяли многие европейские ученые того времени. Убежденным атомистом был и французский философ Пьер Гассенди (1592—1655), под влиянием которого сторонником атомистической теории стал и Бойль . [c.33]

Лишь в XVI веке с учением об атомах открыто выступил Джордано Бруно. Позднее, в XVП веке, учение об атомах уже как научная гипотеза разрабатывалось Декартом, Гассенди, Ньютоном и другими учеными. [c.25]

Например, итальянский химик и историк химии М. Джуа, посвятивший в 1925 г. специальную работу сопоставлению атомистических взглядов Р. Бойля и П. Гассенди, нашел, что свои представления о комбинации качественно однородных атомов в качественно различные ансамбли Бойль вынужденно — по велению опыта — координировал с представлениями о химических элементах. Бойль заключил, что корпускулы, из которых образованы тела, остаются неизменными при различных превращениях последних [4, с. 92]. Основанием для такого заключения служил опыт действие на золото царской водки, а на серебро, медь и ртуть азотной кислоты приводит к исчезновению этих металлов и их переходу в раствор, но их корпускулы, растворенные в кислоте, должны сохраняться без изменения, потому что из этих растворов можно снова получить исходные металлы (с. 92). Исходя из такого вполне логичного. заключения, М. Джуа при.ходит к выводу, что исследования Бойля вели к объяснению химических реакций на основе понятия элемента (там же). [c.36]

Такая же интерпретация трудов Бойля в области химии дана Б. М. Кедровым. Отметив то обстоятельство, что с помощью одного качественного анализа, каким занимался Бойль, он не мог установить реальные химические элементы (да еще при наличии соблазна атомистической интерпретации качественного многообразия тел по гипотезе Гассенди), Кедров раскрыл объективные причины двойственности атомистики Бойля с одной стороны, она под влиянием эмпирического материала явно устремлялась к признанию элементов как материальных носителей химических свойств и качественного разнообразия тел природы, а с другой — представляла собой отрицание элементов, умозрительно опирающееся на механику. [c.36]

Пьер Гассенди (1592—1655) — французский философ и астроном. [c.26]

Наряду с правильными взглядами П. Гассенди, как и Р. Декарт, разделял заблуждения науки своего времени. [c.38]

К. Маркс отмечал, что Гассенди пытался как-нибудь примирить свою католическую совесть со своим языческим знанием, Эпикура — с церковью, что было, конечно, напрасным трудом . [c.39]

Объясняя различные физические яв.ления, Декарт приписывал основную роль форме и размерам частиц и в особенности их вихреобразным движениям. В дальнейшем, после продолжительной полемики с другим французским философом —П. Гассенди (см. ниже) — Декарт несколько изменил свои представления о частицах, из которых составлены тела, и высказал идею о существовании трех видов первичных частиц, отличающихся друг от друга размером. Частицы всех этих видов, по его мнению, входят в различных пропорциях в состав любого тела. Они не обладают весом, но приобретают его в результате движения. Под воздействием различных факторов частицы могут менять свою форму. При этом острые ча- [c.195]

Философия Гассенди , в частности его атомистическое учение, по существу представляло собой попытку примирить материалистические представления о веществе и пространстве с религией. Гассенди искал компромисс между допущением вечности пространства и атомов и существованием бога, который их сотворил. По [c.196]

Атомное учение Гассенди было в общем благожелательно принято естествоиспытателями ХУИ в. Многие из них, в том числе, как будет видно в дальнейшем, Р. Бойль, И. Ньютон, Р. Гук, основываясь на построениях Гассенди, излагали корпускулярные учения в своих трудах. [c.197]

Корпускулярные теории Декарта и Гассенди не получили в ХУП в. дальнейшего развития. Их основные положения лишь повторялись с некоторыми малозначительными изменениями в сочинениях естествоиспытателей и философов. [c.197]

Лишь в начале XVI в. Пьер Гассенди, священник по профессии и мыслитель по призванию, признав атомы творением бога, ценой компромисса между своей католической совестью и языческим знанием, по словам К. Маркса, освободил Эпикура от интердикта (запрета.— Ю. X.), наложенного на него отцами церкви и всеми средними веками. В трудах Гассенди впервые появляется понятие о молекуле (в переводе с французского маленькая масса ) как о частице, состоящей из нескольких атомов. Первые же попытки применить атомистические представления к объяснению отдельных химических превращений были предприняты Бойлем. [c.38]

Это можно сказать о Лавуазье, которого, при всей гениальности его открытий, нельзя, конечно, считать атомистом. В своих сочинениях он неоднократно ссылался на корпускулярную теорию. В опубликованном совместно с П. Лапласом Мемуаре о теплоте (1783), обсуждая вопрос о природе теплоты, Лавуазье говорит о молекулах (терминология П. Гассенди) и о нечувствительных частицах ...физики полагают, что теплота есть пе что иное, как результат незаметных движений молекул материи. Известно, что тела, даже самые плотные, содержат большое число нор или маленьких пустот... эти пустые пространства оставляют своим неощутимым частицам свободу колебаний во всех направлениях, и естественно думать, что эти частицы находятся в непрерывном волнении, которое, если оно возрастает до известной степени, может расчленить и разложить тела именно это внутреннее движение представляет собой теплоту, но взглядам тех физиков, о которых мы говорим [c.16]

Идеи Гассенди получили развитие в трудах английского химика и физика Роберта Бойля (1627—1691). Бойль широко использует идеи атомистики. Он выдвигает корпускулярную гипотезу для объяснения химических явлений, развивает понятие о молекуле — корпускуле. Бойль внес в науку понятие химический элемент — нечто материальное, входящее в состав сложных веществ и не разлагающееся на составные части. Заслуга Бойля в развитии материалистической корпускулярной гипотезы состоит в том, что он сделал первую попытку внедрить эту гипотезу в химию, исходя из нового понятия химического элемента, и пытался свести все качественные различия вещей к механическому движению и сцеплению бескачественных корпускул с помощью зазубрин. Он был прекрасным экспериментатором. Его важнейшей заслугой является превращение химии в научную отрасль естествознания. [c.6]

Учение древнегреческих философов-материалистов об атомах, подрывавшее веру в бога, подверглось в дальнейшем жестоким преследованиям со стороны церкви и постепенно было забыто. Только в первой половине XVП в. учение об атомах было вновь возрождено французским философом П. Гассенди. Он считал, что различных видов атомов в природе немного атомы, соединяясь друг с другом, образуют более крупные частицы — молекулы, из которых построены все вещества. [c.9]

Декарт и Гассенди были больше философами и физиками, но почти одновременно с ними со сходными идеями выступил и [c.8]

Об учении атомистов не вспоминали почти 20 веков. И лишь в XVII в. идеи древнегреческих атомистов были возрождены благодаря работам французского философа Пьера Гассенди (1592—1655 гг.). Почти 20 лет он потратил, чтобы восстановить и собрать воедино забытые концепции древнегреческих философов, которые он подробно изложил в своих трудах О жизни, нравах и учении Эпикура и Свод философии Эпикура . Эти две книги, в которых воззрения древнегреческих материалистов впервые были изложены систематически, стали учебником для европейских ученых и философов. До этого единственным источником, дававшим информацию о воззрениях Демокрита и Эпикура, была поэма римского поэта Лукреция О природе вещей . [c.13]

В начале ХУП в. учение Эпикура об атомах получило широкую известность, этому способствовали сочинения П. Гассенди В 1647 г, и в 1658 г. появились книги П. Гассенди О жизни и характере Эшхкура ), Свод философии Эпикура . В этих работах П. Гассенди полностью пе разделяет взглядов Эпикура, утверждая, что атомы не существовали извечно, а были созданы богом. П. Гассенди, для того чтобы увидеть отдельные малые частицы, использовал микроскоп (эпгископ — по терминологии Гассенди). Па основании этого оп сделал вывод если с помощью микроскопа обпару- [c.26]

Во второй половине ХУП в. уже существовала литература по атомистической теории. В произведениях, иапример, Д. Локка развивалась идея Эпикура — Гассенди, что сущность вещей должна полностью сводиться к различным конфигурациям атомов. Философские работы Д. Локка оказали большое влияние иа французских философов XVIII в. (том числе и на Э. Б. де-Кондильяка) и на взгляды А. Л. Лавуазье. [c.27]

Более близки к античным представлениям корпускулярные идеи П. Гассенди (1592—1655). Пересказывая атомистику Эпикура, он явно стремился примирить Эпикура с религиозными догматами. Однако П. Гассенди признавал существование атомов и пустоты. Группы атомов, образующие соединения, П. Гассенди называл молекулами (от лат. moles — масса, кучка). Корпускулярные представления П. Гассенди были приняты многими естествоиспытателями, но не получили дальнейшего развития. [c.31]

Пьер Гассенди (1592—1655). Вернувшись к атомистике Эпикура, Гассенди в основу учения о строении материи положил представления об атомах и пустоте между ними. Тем самым он выступил как антикартезианец. Согласно Гассенди, атомы отличаются между собой по величине, форме и весу кроме того, они неделимы, непроницаемы и способны к движешаю. В результате соударений скорость их движения может увеличиваться и уменьшаться. Согласно Ланге 1 , Гассенди отождествил вес атомов с их природной способностью к движению. Таким образом, речь идет о некоей абстракции, а не о научном понятии. Атомистическая система Гассенди изложена в его труде О жизни, нравах и учении Эпикура (1647) [c.94]

Понятие молекула , что означает по-латыни маленькая масса , было введено в науку в начале XVII в. Пьером Гассенди в развитие атомистических представлений греческой натурфилософии (Левкипп, Демокрит, Эпикур). Гассенди считал молекулы сростками атомов в определенном пространственном сочетании. [c.5]

Большинство философов XVII и XVIII вв. присоединилось к учению Гассенди о молекулах как основных структурных единицах вещества. Ломоносов рассматривал движение молекул (он их называл нечувствительными , т. е. невидимыми части-цами) как причину или проявление теплоты. Выяснение внутреннего строения молекул было сформулировано им как основная задача физики и химии. Он писал Во тьме должны обращаться физики и особливо химики, не зная внутреннего нечувствительных частиц строения . [c.5]

Таким образом, Гассенди первый ввел понятие молекулам (от латинского moles — масса и уменьшительного суффикса ula). [c.38]

Метафизический атомизм в XVII в. был представлен Гассенди, Кордемуа и Кадворсом первый из них довольно хорошо известен как натурфилософ, двое других менее известны. [c.94]

Передовые умы на протяжении всей истории обращали свои взоры к атомистике. Гак, в первой половине XVII века французский ученый Гассенди выступает в защиту этой гипотезы. В 1(572 г. об атомах как отдельных частицах говорит известный английский ученый Исаак Ньютон. Однако взгляды этих ученых характеризовались неполнотой, многими неясностями. [c.29]

Атомистика Гассенди является, в сущности, пересказом атомистического учения Эпикура (см. стр. 62), которого Гассенди превозносил, одновременно критикуя современную ему науку, основанную на реакционной перипатетической схоластике. В отличие от Декарта Гассенди считал, что бог сотворил определенное число неделимых и непроницаемых атомов, из которых составлены все тела мира. Между атомами, по его мнению, имеется абсолютно пустое пространство. Форма атомов может быть совершенно различной, и, кроме того, атомы различаются по размерам и весу. Возникновение и уничтожение тел объясняется лишь соединениями атомов и распадом этих соединений на исходные атомы. Согласно Гассенди, не только материальные тела, но и невесомые флюиды , в частности теплота, свет, также состоят из атомов. Атомы непрерывно движутся в пустоте и сталкиваются друг с другом. Тела состоят не из первичных атомов, а из их соединений, которые Гассенди называл молекулами (от слова moles — масса ). [c.196]

Механистическая атомистика Декарта и Гассенди, представлявшая материю пассивной, вызвала появление различных точек зрения о причинах движения корпускул и тел. Упомянем здесь о появившемся в начале ХУП1 в. идеалистическом учении о монадах [c.197]

Атомно-молекулярная, или, как ее называли в XVIII в., корпускулярная теория, была одним из главных объектов научных занятий Ломоносова в первый период его деятельности. Будучи еще в Марбурге и обучаясь под руководством Хр. Вольфа, он тщательно проштудировал атомистические и корпускулярные системы Декарта, Гассенди, Бойля и других и, естественно, также монадологию Лейбница, последователем и горячим пропагандистом которой был Хр. Вольф. Несмотря на глубокое уважение к Вольфу Ломоносов решительно отверг его идеалистическое учение о духовных монадах . Впоследствии (1754 г.) он писал Л. Эйлеру о при- [c.262]

Говоря о Г. Штале, Нидхэм заявляет о его духовном родстве с Декартом и Гассенди (стр. 183 русский перевод, стр. 209), т. е. как раз с классическими представителями того механического мировоззрения, на критике которого основано все учение Шталя. [c.308]

В период средневековья атомистическое учение находилось под запретом, ибо противоречило учению Аристотеля и догматам церкви. Лищь через полтора тысячелетия идеи атомизма возрождаются вновь. Они развиваются в воззрениях Галилея, Гассенди, Бойля, Ломоносова, Ньютона. Идеи классической механики наложили свой отпечаток на атомистику. [c.200]

Проблема прерывного и непрерывного в строении материи и соотношения этих сторон является одной из важнейших проблем философии и естественных наук. Идеи дискретности материи, связанные с именами Демокрита, Гассенди, Ньютона, Ломоносова, Дальтона (классический атомизм), приведшие к учению об атомистической структуре материи, легли в основу атомистической картины мира и явились важнейшим этапом в познании природы и развитии теоретического естествознания. Одновременно возникла и параллельно развивалась элеатами и школой Декарта мысль о непрерывности материи (классический континуализм), которая в естественных науках не сразу привела к столь ощутимым результатам, как Концепция дискретности. [c.220]

В XVII в., в эпоху возрождения атомистики, появилось несколько корпускулярных теорий (Декарта, Гассенди, Бойля, Ньютона, Лейбница и др.), постулировавших основное положение атомистики, что все тела могут быть разделены на первичные частицы (корпускулы, атомы, монады и т. д.). Однако авторы всех этих теорий представляли себе первичные частицы совершенно по-раз- [c.14]

Наиболее яркой фигурой в истории атомистики XVII в. был французский философ-материалист Пьер Гассенди (1592—1655)—физик и астроном. Он изучил в собственных переводах труды атомистов, особенно Эпикура. Главная отличительная черта учения Гассенди — это идея о молекуле. Первичными источниками всех тел он считал сростки атомов, которые он назвал молекулами. [c.6]

Это учение античных атомистов не прошло бесследно, а было возрождено в XVII в. в трудах их прямого последователя Гассенди. Еще большее влияние на умы ученых того времени оказали, наверное, взгляды Декарта, придерживавшегося также учения о первичных корпускулах (в том числе огня, воздуха и земли), отличающихся друг от друга по величине и по форме и способных к механическому сцеплению между собой. В свою очередь свойства частиц, образовавшихся в результате такого сцепления, также зависят в большой степени от их формы. [c.8]

История химии (1976) -- [ c.26 , c.27 , c.118 ]

Понятия и основы термодинамики (1970) -- [ c.95 ]

Эволюция основных теоретических проблем химии (1971) -- [ c.105 , c.106 , c.112 ]

Термодинамика химических реакцый и ёёприменение в неорганической технологии (1935) -- [ c.177 ]

Справочник химика 21

Химия и химическая технология