Натурфилософия

Идеи Аррениуса, изложенные в 1884 г. в диссертации на степень доктора натурфилософии, были встречены очень холодно. Диссертацию едва не отклонили, однако за пределами Швеции она вызвала большой интерес. Особенно хорошее впечатление она произвела на [c.119]

Теоретические представления древнегреческих натурфилософов, с одной стороны, и эмпирическая разработка практических приемов в древних химических ремеслах, с другой стороны, казалось бы подготовили почву для возникновения научной химии. Между тем пятнадцать веков разделяют химию древних и химию как науку ХШ-ХУ1 вв. Потребовалась длительная работа для того, чтобы безграничная вера в полную взаимопревращаемость вещества, в конце концов, рухнула под напором практики алхимиков. [c.6]

Атомистическая гипотеза строения вещества, развиваемая в натурфилософии Демокрита и его последователей, требовала объяснения, как соединяются атомы между собой. И никакого другого представления, кроме наглядного механического, на основе умозрительных заключений возникнуть не могло атомы имеют крючки и петли, с помощью которых и соединяются — сцепляются. [c.104]

Глава кафедры химии Лейпцигского университета был настолько рассержен, что, подобно верховному судье, отлучил И. Вислиценуса от пауки, так как он перестал быть точным естествоиспытателем и перешел в лагерь зловещей памяти натурфилософов, которых лишь очень тонкая перегородка отделяет от спиритов . Этот резкий выпад маститого ученого был опубликован в широко распространенном Журнале практической химии . Однако попытка Г. Кольбе опорочить Я. Вант-Гоффа и И. Вислиценуса и на их примере покончить с натурфилософами , со сторонниками теории химического строения и стереохимией, не увенчалась успехом. Она вызвала не удивление, а только сожаление за высокомерную брань. [c.223]

Существует только пять правильных выпуклых полиэдров, т. е. их число весьма невелико. Обычно их называют Платоновыми телами, поскольку они составляли важную часть натурфилософии Платона. Перечислим их тетраэдр, куб (гексаэдр), октаэдр, додекаэдр и икосаэдр. Их гранями являются правильные многоугольники треугольник, квадрат и пятиугольник. [c.82]

В 4-5 вв. хим. знание проникает в Малую Азию (вместе с несторианством), в Сирии возникают философские школы, транслировавшие греч. натурфилософию и передавшие хим. знание арабам. [c.258]

Теоретические представления древнегреческих натурфилософов, с одной стороны, н эмпирическая разработка [c.11]

Основная проблема химии, проблема объяснения свойств веществ и их превращений, складывается и оформляется в рамках общей центральной проблемы всей греческой натурфилософии — проблемы природы как движения (проблемы генезиса, возникновения всех вещей). [c.32]

Исследование развития химической проблематики в рамках греческой натурфилософ показывает, что предмет химия может быть определен как множество качественных субстанций, наделенных структурой и способных во взаимодействии между собой к структурированию на новом уровне с образованием новых качественных целостностей вещества. Очевидно, что как исходные субстанции, так и новые образования, полученные их взаимодействием, являются однородными (гомогенными). Этот предмет формируется и деформируется в истории греческой философии. Он формируется на всех ее направлениях и ни одним из них не собирается воедино, представляя эту задачу будущему. [c.36]

Таким образом, благодаря становлению квантовой механики, молекулярной биологии и нелинейной неравновесной термодинамики вступающее в XXI в. естествознание имеет единый элементарный фундамент и представляет собой обобщенную науку о совершающихся в природе деградации и созидании структур, обратимых и необратимых процессах, вероятностных и каузальных явлениях. Возросшие совокупные возможности физики, химии и биологии, происшедшие глубинные синтезы понятий о времени и динамике, случайности и необходимости, порядке и хаосе означали вступление науки о живой и неживой природе в новую фазу своего развития - фазу обобщенного естествознания. Оно все чаще начинает выступать как цельная наука, как натурфилософия наших дней, изучающая органический мир, неорганический мир и взаимоотношения между ними с общей естественнонаучной позиции. [c.11]

С течением времени, однако, секреты священного тайного искусства египтян оказались доступными для ученых, а затем и ремесленников-греков. Знания в области практической химии, накопленные в Древнем Египте, таким образом, скрестились с греческой натурфилософией и ремесленной техникой. С точки зрения господствовавшего в те времена мировоззрения древнеегипетскую технику подделки золота и драгоценных металлов ремесленники рассматривали как подлинное искусство превращения одного металла в другой. [c.14]

После падения под напором варваров Западной Римской империи (V в.) в Италии и вообще в южной Европе, по выражению Ф. Энгельса, наступила темная ночь средневековья . Восточная Римская империя (Византия со столицей Константинополем), провозгласившая христианство государственной религией, продолжала еще в П1—V вв. некоторые традиции античной науки. Однако в результате религиозных споров и преследований еретиков (последователей античной натурфилософии) Византия лишилась своих наиболее видных ученых, вынужденных бежать от преследований на Восток. [c.16]

Витализм, т. е. учение о жизненной силе, оказался живучим. Виталистические взгляды в тех или иных формах высказывали. виднейшие химики XIX в. Они были отражены и в философских системах XIX в., в частности, в шеллингианской натурфилософии, оказавшей определенное, влияние на естествоиспытателей. Но -многие ученые скоро поняли предвзятость идеи жизненной силы как единственного фактора образования органических веществ. Я. Берцелиус признал, что наши знания о законах соединения элементов в неорганической природе должны быть целиком применимы и к соединениям этих элементов в органической природе Ю. Либих в середине столетия писал ...при отде- [c.97]

Начало научных исследований процессов горения следует отнести, по-видимому, к 1660 г. — к экспериментам представителей оксфордской школы во главе с Робертом Бойлем, отбросившим идеализм древнегреческих натурфилософов, считавших, что пламя — это элемент . [c.8]

Настоящая книга посвящена созидателям здания химии. Она повествует о многих и многих ученых, внесших посильный вклад в развитие знаний о законах, управляющих качественным изменением вещества. Здесь и представители древней натурфилософии, заложившие первоосновы атомистики и учения об элементах, и алхимики, впервые разглядевшие за совокупностями свойств химически индивидуальные материальные тела. Здесь и те, кто стали основателями учения о химических элементах, создателями структурных теорий и современной химической кинетики. Наряду с ними в книге представлены и химики-экспериментаторы, которые обогатили науку открытиями новых веществ или реакций, способов их изучения, выдвинули новые гипотезы или теории. Естественно, что величина вклада разных химиков в развитие химии неодинакова. И если в 1840—1880-х гг. синтез или открытие хотя бы одного из неизвестных соединений считались успехом, обеспечивающим ученому прочное место в истории химии, то ныне —при иных знаниях о способах получения веществ — этот критерий для характеристики ученого уже не может быть столь существенным. Поэтому в книгу включены имена химиков, внесших в прошлом в науку такой вклад, который сегодня представляется не столь значительным. В справочнике помещены биографические справки о наших современниках, как правило, крупных совет- [c.5]

Вот несколько наиболее важных цитат из этого труда, достойных того, чтобы их читал и перечитывал каждый ценитель старой доброй натурфилософии [c.11]

Египтяне же, блестяще владея прикладной химией, тем не менее не выделяли ее в самостоятельную область знаний. Химия в Древнем Египте входила в священное тайное искусство жрецов. Обработка и подделка благородных камней, бальзамирование трупов и другие в общем-то совершенно не таинственные операции сопровождались молитвами, заклинаниями Покровителем химии египтяне считали птицеголового бога Озириса. Познания египтян в прикладной химии поразили греков, и, перенимая их конкретные знания, греки восприняли многое и из мистики. (Они даже отождествили Озириса с греческим богом Гермесом.) Поэтому слияние прикладной химии египтян с греческой натурфилософией в принципе оказалось не столь плодотворным, [c.18]

Чтобы понять, почему вода , огонь , апейрон заняли в ионийской натурфилософии место универсальных принципов, необходимо вникнуть в мифологическое прошлое этих начал. Зная это, мы глубже поймем, почему именно в античной философии происходит формирование теоретических представлений о предмете химического знания. [c.4]

Основы современных представлений о структуре материи были заложены в те далекие времена, когда люди только еще пытались вникнуть в сущность окружающих их вещей. Такие неотделимые от материи понятия, как движение и прерывность (дискретность), были уже предметом дискуссий древнегреческих натурфилософов. Понятие атом (от греческого атоцое — неделимый) восходит к Демокриту (V в. до н. э.). Изучающим химию полезно проследить историю развития атомистических представлений, а также основы кинетической теории. Ниже весьма кратко изложены наиболее важные экспериментальные доказательства, которые послужили краеугольным камнем атомно-молекулярной теории строения материи и так назы-. ваемой теоретической химии (именно так Нернст назвал одну из своих классических работ, снабдив ее подзаголовком Теоретическая химия с точки зрения правила Авогадро и термодинамики ). [c.11]

Отличительными чертами этого способа являются 1) умозрительность, приобретающая большую силу абстракции, но лишенная каких бы то ни было эмпирических основ 2) логическая дедукция, претендующая на всеобщность объяснения, но вовсе не опирающаяся на критерий практики 3) выбор совершенно отвлеченного объекта — первоматерии , или субстанции , наделенной всеобщностью, вместо вещества с его спецификой качественных изменений,— словом, все то, что характеризует натурфилософию, в недрах которой этот способ возник и развивался. [c.17]

Философия Аристотеля — вершина древнегреческой философии и натурфилософии вообще. Вместе с тем это время расцвета рабовладельческого общества. Далее начался упадок того и другого. Следующие поколения ученых в основном лишь интерпретировали и уточняли выводы Аристотеля. Его натурфилософ-екая система оказалась центральной в естественнонаучном отношении в течение почти 2000 лет. И как всякое учение, даже прогрессивное в своей основе в своем первоначальном виде, будучи воспринимаемо догматически, оно стало через некоторое время реакционным, препятствующим развитию свидетельством этому может быть канонизация системы Аристотеля римской католической церковью в XVHI в. [c.20]

Учение Бэкона о том, что познание основывается на научном опыте, приобретает во второй половине XVII в. особое значение. Суду разума и эксперимента подвергались пе только факты, по и доктрины религиозной схоластики и догматы древних философов, в особенности аристотелевская натурфилософия. С конца XVII п. [c.29]

Шкала Фаренгейта была предложена Габриэлем Даниэлем Фаренгейтом (1686—1736), натурфилософом, родивщимся в Данциге и живщим в Голландии. В 1714 г. он изобрел ртутный термометр до этого в качестве жидкости в термомет- [c.21]

В отличие от греческой натурфилософии, в значительной мере отделившейся от материнского лона мифологических космогоний, натурфилософское развитие индусов гораздо глубже погружено в контекст ритуала и мифа. Оно проходит долгий и плодотворный путь, начиная с ведийского периода (1500-600 гг. до н. э.), через эпический период (600 г. до н. э.), в конце которого оформляются целостные философские системы (даршаны), и завершается в эпоху сутр и схоластики (с 200 г. до н. э.). Зародыши натурфилософского умозрения находятся уже в самом древнем сборьшке ритуальных песнопений древних арийцев Ригведе . Космогония Ригведы вьщвигает в качестве первоэлемента воду, хотя иногда утверждает, что сама вода порождается ночью или воздухом. Во всяком случае представление о пяти элементах эфир (ака-ша), воздух, огонь, земля — является гораздо более поздним. [c.27]

Подчеркнем, что исходная идея элемента у милетцев бьша родительской идеей как для понятия атома, так и для понятия миксиса . Однако последующее развитие греческой натурфилософии показало невозможность синтеза этих идей, их принципиальную несовместимость в рамках греческого мышления. Рассмотрим этот важный вывод более подробно. [c.33]

Натурфилософия — философия природы, умозрит. истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности. [c.209]

Среди других крупных центров культуры древнего мира выделяется Рим — столица огромной Римской империи. Здесь получили широкое развитие ремесленные производства, и ученые разных национальностей занимались преподаванием и научно-лите-ратурной деятельностью. О высоком уровне древнеримской натурфилософии и химико-технических производств свидетельствуют дошедшие до нас сочинения, относящиеся к началу новой эры, например поэма натурфилософского содержания Лукреция (99—55 до н. э.) О природе вещей . Автор этого произведения — последователь материалистических учений Демокрита и Эпикура. В книге Лукреция содержится много высказываний о вечности материи, о сохранении вещества, об атомах. В частности, описано вечное движение первичных частиц. [c.15]

Несмотря на наступление научной революции, развитие химии в XVII в. щло значительно медленнее по сравнению с физико-математическими науками. В химии еще в полной мере господствовали традиции иатрохимической школы с ее отсталыми представлениями. Большинство химиков, вербовавшихся из среды врачей и аптекарей, видели главную задачу в разработке и совершенствовании рецептур лекарственных средств и игнорировали другие области химии. В таких условиях теоретические вопросы химии разрабатывались вслепую, идеи, высказывавшиеся натурфилософами, воспринимались химиками, но не применялись при объяснении химических явлений. Многие продолжали еще верить в возможность трансмутации металлов и занимались алхимией. [c.32]

Первая важная дата в истории урана— 1789 г., когда немецкий натурфилософ и химик Мартхгн Генрих Клапрот восстановил извлеченную из саксонской смоляной руды золотисто-желтую землю до черного металлоподобного вещества. В честь самой далекой из известных тогда планет (открытой Уильямом Гершелем восемью годами раньше) Клапрот, считая новое вещество элементом, назвал его ураном. [c.350]

Понятие молекула , что означает по-латыни маленькая масса , было введено в науку в начале XVII в. Пьером Гассенди в развитие атомистических представлений греческой натурфилософии (Левкипп, Демокрит, Эпикур). Гассенди считал молекулы сростками атомов в определенном пространственном сочетании. [c.5]

Систематизированный таким образом научный материал позволит читателю ознакомиться с успехами химии на каждом ее этапе — от истоков в древней натурфилософии до новейших достижений последней четверти текущего столетия. Это придает настоящему изданию действенный методологический характер. Чтобы правильно оценить нынешнее состояние химических знаний и предвидеть перспективы нашей науки, мы должны хорошо знать прошлое, отчетливо представлять себе дальнейшие пути научно-технического прогресса. Для того чтобы знать, что будет, надо знать, что было. Настоящее издание вносит весомый вклад и в решение этой, более общей, задачи. Выяснение тенденций развития химии осуществляется здесь посредством анализа взаимосвязей науки и производства, которые, как это с очевидностью следует из хронологии событий, усиливаются при переходе от ранних этапов истории химии к современности. Длительный период раздельного существования химических ремесел, с одной стороны, и натурфилософских толкований химизма, с другой — сменяется периодом формирования научной химии, явившейся уже в трудах Пруста и Бертолле, Дэви и Берцелиуса, Гей-Люссака и Тенара фундаментом становления также и химической технологии как науки. С появлением же структурной химии, открытием Менделеевым периодического закона, а в особенности с возникновением химической термодинамики и кинетики, происходит все более тесное сближение химии и химической технологии, обусловившее создание высокопроизводительных процессов получения самых разнообразных продуктов. Материал справочника показывает, что в исследованиях сегодняшнего дня — особенно тех, которые относятся к металлокомилекс-ному и ферментативному катализу, плазмохимии, кинетике неравновесных и нестационарных процессов, математическому моделированию технологических процессов,— все отчетливее просматриваются контуры химии и химической технологии грядущего столетия. [c.3]

Сочинения Аристотеля охватывают все области знаний того времени. Ф. Энгельс характеризовал его как самую всеобъемлющую голову среди древнегреческих философов. В своей философии Аристотель стремился обобщить все теоретические достижения своих предшественников — натурфилософов. Отвергнув платоновскую теорию бестелесных форм — идей , не смог полностью преодолеть идеализм своего учителя. Рассматривая природу как нечто целое, где все пребывает в движении и развитии, утверждал, что в основе всего сущего находится перво-материя, но она пассивна и не может сама образовывать тела. Образование тел происходит под влиянием формы — особого деятельного начала. Первичными качествами первоматерии считал две пары противоположностей — теплое и холодное , сухое и влажное , наложение которых на первоматерию образует элементы, или стихии землю, воду, воздух и огонь. Обмениваясь отдельными качествами, элементы способны превращаться один в другой. Сочетание элементов в различных соотношениях создает все качественное разнообразие тел на Земле. В сложных телах, по Аристотелю, элементы теряют свои первоначальные свойства. Мельчайшие частицы тела содержат элементы в тех же пропорциях, что и тело в целом. На основе качественного континуалистского подхода, вписывающего мир [c.24]

Хорватский натурфилософ. Р. в Рагузе (ныне Дубровник, СФРЮ). Учился в Римской коллегии (до [c.74]

Первый способ решения проблемы генезиса свойств вещества появился в древней натурфилософии и просуществовал в течение более двух тысяч лет — вплоть до Р. Бойля. Сама по себе эта проблема на протяжении всего названного периода состояла в поисках объяснения того бесконечного качественного разнообразия тел, с которым сталкивался человек. Один философы объясняли это разнообразие различным сочетанием атомов мировой первоматерии, другие — взаимопроникновением таких элементов-стихий, как огонь, воздух, вода, земля. Но оба эти объяснения сводились к утверждению, что природа состоит из некой субстанции — неизменной первоосновы всего сущего, а разнообразие вещей обусловлено ее способностью проявлять себя по-разному в различных условиях, то есть единством субстанции и акциденции, или сущности и явления. Этот первый способ решения проблемы причин качественного разнообразия вещества можно изобразить поэтому схемой [c.626]

Отличительными чертами этого способа являются 1) умозрение, приобретающее большую силу абстракции, но лишенное эмпирических основ 2) логическая дедукция, претендующая на всеобщность объяснения, но по сути дела вовсе не опирающаяся на критерий практики 3) всеобщность и многозначность объекта, в качестве которого выступает субстанция, вместо специфичности качественно изменяющегося вещества,— словом, все то, что характеризует натурфилософию, в недрах которой этот способ возник и развивался. Отсюда следует, что это была лишь первая попытка объяснения природы тел и что она ничего не могла дать производственной практике, В самом деле, разве можно было как-то использовать в практике металлургии или фармации атомистические идеи Демокрита или представления об элементах Эмпедокла [c.626]

Один из наиболее ранних мыслителей античной эпохи, первый из полулегендарной семерки древнегреческих мудрецов Фалес Милетский (624—547 до н. э.) считал воду основой всего сущего, определяющей многообразие природы Все твердое осаждается из воды . Уже тогда пытливые умы стремились выяснить, откуда берется вода в реках, почему не иссякают родники, чем вызвана соленость морей, питаемых пресными водами, как образуются облака и т. п. Древние натурфилософы решали эти проблемы, основываясь главным образом иа собственных умозак.лючениях. Так, Фалес высказывал своеобразное предположение о круговороте воды в природе. По его мнению, океанская вода нагнетается ветрами в земные недра, из них под давлением толщи горных пород она поднимается вверх и дает начало рекам, которые впадают в океан. [c.8]

Характерно, что и много веков спустя на возникновение поверхностных вод и их взаимозависимость ученые смотрели как бы глазами Платона и из одних научных трудов в другие исправно переходили в различных вариантах утверждения о том, что горькая морская вода , просачиваясь сквозь почву, изливается сладкой речной водой. Даже проникший в суть многих явлений Леонардо да Винчи (1452—1519) не мыслил иного источника питания рек, как пульсацию морской воды в разветвленных жилах земных недр. Идея круговорота вод с участием проникающих в землю атл1осферных осадков показалась Леонардо неубедительной, поскольку он не видел доказательств конденсации паров в пустотах Земли (по Аристотелю) Своды пещер всегда сухие, как это можно видеть в подземных рудничных копях . Бытование подобных суждений во многом объяснялось недостаточным знакомством с наследием древних, разрывом преемственности между античной наукой и наукой европейского средневековья. Зато арабские ученые, ознакомившиеся с текстами древнегреческих натурфилософов намного раньше, чем европейцы, разделяли прогрессивные для того времени взгляды Аристотеля иа круговорот воды в природе, соответство- [c.11]

Учение об элементах, которое развивалось в греческой натурфилософии после ионического и элейского периодов, относится к истории философии. Но поскольку можно рассматривать физическое содержание этого учения, ему следует уделить место и в истории химии. Если мы ставим проблему познания материи как объективной реальности, то можно найти два решения, независимые друг от друга. Считая материю единой, различные превращения ее можно истолковать, во-первых, принимая существование первичных качеств, что греческая мысль и положила в основу представлений о явлениях природы к концу элейского периода во-вторых, принимая существование некоторого числа элементов, обладающих всеми особенностями, которые может проявлять материя, — это принцип, из которого исходил Анаксагор из Клазомен (460—428 ) Он принимал делимость материи до бесконечности. Образ его мыслей можно понять только как противопоставление традициям ионической и элейской школ, как отрицание в первую очередь концепции Гераклита. Согласно Анаксагору, материя находится в состоянии покоя. Но поскольку нельзя отрицать эмпирического движения, Анаксагор вводит разумное начало, нус (voйg — ум), свободное от какой-либо материальной основы. Мильо сближает нус с духом, поскольку нус представляет собой нечто нематериальное, лишенное обычных свойств материи. В одном из фрагментов, оставшихся от сочинений Анаксагора разъясняются атрибуты нуса Только нус бесконечен, действует сам по себе, без смешения с чем-либо другим он существует сам по себе, а в смеси с чем-либо другим он входил бы во все вещи, составляя во всем часть всего, как я уже говорил... Из всех вещей он самая тонкая и чистая нус обладает полным знанием всего и у него самая большая сила. Все одушевленные существа, большие и малые, приводятся им в действие . [c.24]

Справочник химика 21

Химия и химическая технология