Эпикура

Во всяком случае, в то время как труды Демокрита и Эпикура пропали, оставив лишь отрывки и цитаты, поэма Лукреция сохранилась полностью и донесла атомистическое учение до тех дней, когда в борьбу вступили г.овые научные методы, которые и привели атомизм к окончательной победе [c.17]

Последователь Демокрита Эпикур (342—270 до н. э.) придал древнегреческой атомистике завершенность, предположив, что у атомов существует внутренний источник движения и они сами способны взаимодействовать друг с другом. [c.13]

В средине века из двух одновременно существовавших атомистического учения Демокрита-Эпикура и учения Аристотеля о началах именно последние было принято химиками. Учение Аристотеля привлекало своей простотой и законченностью. Оно открывало простор для химических опытов. Данные о превращаемости веществ, как тогда казалось, с очевидностью подтверждали правильность учения Аристотеля. Опыт показал, что при химических операциях одно вещество, обладающее определенными свойствами, превращается в другое вещество с иными свойствами. Поэтому не было никаких оснований отвергать аристотелевскую точку зрения и становиться на позиции Демокрита-Эпикура с их вечными и постоянными атомами. Кроме того, оставался неясным вопрос о том, как из [c.5]

В 340-270 гг. до н. э. учение о дискретном строении материи было продолжено тоже древнегреческим философом-материалистом Эпикуром, окончательно закрепившим понятие "атом" в научной терминологии. По Эпикуру "все тела представляют собой соединения плотных неделимых частиц — атомов, различающихся по величине, весу и форме атомы вечно движутся в пустоте с одинаковой скоростью" [6, с. 802]. [c.15]

В работах Эпикура (341—270 г. до и. э.) и древнеримского поэта и философа-материалиста Тита Лукреция Кара (около 95— 55 г. до н. э.) натурфилософское учение об атомах достигло своего завершения. [c.43]

Эпикур не признавал бесконечного разнообразия форм атомов, как это делал Демокрит. Он предполагал неопределенно большое, но не бесконечное число различных форм атомов. Эти атомы абсолютно плотны, имеют определенную массу и величину, обладают маленькими отростками, посредством которых переплетаются. До- [c.13]

И все-таки атомистическая концепция полностьк не исчезла. Древнегреческий философ Эпикур (ок. 342—270 до н. э.) использовал атомизм в своем учении, а эпикурейцы имели немало приверженцев и в последующие века. Одним из этих приверженцев был древнеримский поэт Тит Лукреций Кар (ок. 95—55 до н.э.), известный как Лукреций. Он изложил атомистические взгляды Демокрита и Эпикура в поэме О природе вещей ( De Rerum Natura ) — по мнению многих, лучшей из когда-либо написанных дидактических поэм (цель которых — обучение) [c.17]

Представления об атомах были далеко не новыми. Атомистическая теория была предложена в Древней Греции Демокритом и Эпикуром за 400 лет до начала нашей эры, и в этой теории содержались, по-видимому, уже все идеи Дальтона на этот счет. Оригинальные рукописи древних греков утеряны, но нам известно об этой теории по нападкам на нее противников атомистики, а также из болыиой поэмы О природе вещей , написанной в 55 г. до н. э. римским эпикурейцем Лукрецием. Благодаря Лукрецию идеи атомистики проникли в алхимию, однако в течение почти 1900 лет не оказывали существенного влияния на науку. Исаак Ньютон и Лавуазье верили в атомы, но считали их главным образом философскими понятиями или образными выражениями, помогающими рассуждать [c.280]

Об учении атомистов не вспоминали почти 20 веков. И лишь в XVII в. идеи древнегреческих атомистов были возрождены благодаря работам французского философа Пьера Гассенди (1592—1655 гг.). Почти 20 лет он потратил, чтобы восстановить и собрать воедино забытые концепции древнегреческих философов, которые он подробно изложил в своих трудах О жизни, нравах и учении Эпикура и Свод философии Эпикура . Эти две книги, в которых воззрения древнегреческих материалистов впервые были изложены систематически, стали учебником для европейских ученых и философов. До этого единственным источником, дававшим информацию о воззрениях Демокрита и Эпикура, была поэма римского поэта Лукреция О природе вещей . [c.13]

Последнее утверждение, высказанное итальянским ученым А. Авогадро в 1811 г., вошло в химию под именем закона Авогадро. Однако в начале XIX в. эти воззрения не получили должного признания даже крупные химики того времени Д. Дальтон и И. Берцелиус отрицали возможность существования молекул, состоящих из нескольких одинаковых атомов. Прошло еще полвека, прежде чем на I Мен-сдународном съезде химиков, состоявшемся в Карлсруэ (Германия) в сентябре 1860 г., были окончательно приняты основные химические представления (понятия об атомах и молекулах), зародившиеся в виде философского учения в Древней Греции (Левкипп, Демокрит, Эпикур), впервые развитые в виде научной концепции Д. Дальтоном, подтвержденные опытами Ж. Пруста, Ж. Г е й-Л ю с с а к а и окончательно сформулированные в трудах А. Авогадро и его ученика С. Канниццаро. [c.16]

Теологи понимали, что материалистические представления приведут к торжеству истинной науки, снимут покров таинства в понимании мироздания и им будет труднее обманывать людей. Церковь в то время была сильна. Последователей Левкиппа, Демокрита и Эпикура она подвергала гонениям, а их труды уничтожались в огне. Раздор в самой среде ученых был на руку религии. Как отмечает Н. Я. Виленкин [7] "Последние столетия античной цивилизации характеризуются упадком науки, распространением суеверий, веры в чудеса и знамения. Торжество христианского вероучения завершило этот процесс медленного умирания античной философии и [c.18]

Понятие атом ) возникло и оформилось как система представлений об устройстве окружающего мира в воззрениях древнегреческих философов в 500— 200 гг. до и. э. Левкипп утверждал, что мир состоит из мельчайших частиц и пустоты. Демокрит назвал эти частицы атомами (неделимыми) и считал, что они вечно существуют и способны двигаться. Размеры атомов полагались настолько малыми, что не могли быть измерены. Форма, внешнее различие атомов, как считалось, придают определенные свойства телам. Например, атомы воды — гладкие, они способны перекатываться, и поэтому жидкости свойственна текучесть атомы железа имеют зубчики, которыми они зацепляются друг за друга, что придает железу свойства твердого тела. Способность атомов самостоятельно взаимодействовать друг с другом была предположена Эпикуром. [c.37]

Природа вещества не могла не интересовать философов античности. Появляются первые суждения об атомах, элементах, соединениях. В IV—III вв. до н. э. философы Древней Греции Демокрит и Эпикур высказали умозрительные суждения об атомах ( атомос — по-гречески неделимый ). В середине I в. до н. э. Тит Лукреций Кар в шести книгах своей поэмы О природе вещей изложил атомистические взгляды Эпикура. Атомистика древних имела весьма и весьма отдаленное сходство с представлениями об атомах М. В. Ломоносова (XVIII в.) и Д. Дальтона (XIX в.). [c.13]

Атодмизм древности носил сугубо абстрактный характер. Для него характерно умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в се целостности. При этом атомам приписывались лишь самые общие свойства (неделимость, способность двигаться и соединяться между собой), которые не были связаны с какими-либо измеримыми свойствами макротел. Выдающимися представителями этого направления были Левкипп, Демокрит и Эпикур в V—III вв. до н. э. [c.11]

Представление о том, что все вещества окружающей нас природы состоят из мельчайших неделимых частиц, позднее названных атомами, в чисто умозрительной форме развивалось древнегреческими философами Левкиппом, Демокритом, Эпикуром и др. еще в V в. до н. э. Атомистическое учение получило дальнейшее развитие в XVI и ХУП вв. в работах Бруно, Декарта, Ньютона и особенно в трудах М. В. Ломоносова (1741), впервые указавшего на различие между атомами и состоящими из них молекулами. Ломоносов считал, что молекулы представляют собой мельчайшие частицы данного вещества, имеющие тот же атомный состав, что и вещество в целом. [c.9]

По учению Демокрита, мир состоит из беспредельного множества движущихся в пустоте атомов, которые отличаются друг от друга только формой и величиной. Различие веществ обусловлено многообразием форм, порядка и положения в пространстве атомов, образующих данные вещества. Неодинаковость отдельных атомов по массе была впервые подчеркнута последователем Левкиппа и Демокрита — греческим философом Эпикуром (341—270 до н. э.). [c.216]

С критикой механистических взглядов Демокрита выступил Эпикур (341 — 270 гг. до н. а.), который утверждал, что не может существовать ни крючкообразных, ни трезубцеобразных, ни закругленных атомов все эти формы весьма хрупки... Если же атомы шероховаты, и угловаты, и крючковаты, — а это нужно для того, чтобы они могли зацепляться друг за друга, — то их монсно будет разрезать и рассечь ведь в этом случае неизбежно будут торчать крючки и углы, которые смогут быть оторваны . Эта критика оказалась справедливой, хотя аргументы пе были убедительными даже в то время. [c.13]

Атомы, — писал Эпикур, — не обладают никакими свойствами предметов, доступных чувственному восприятию, кроме формы, веса и величины и всех тех свойств, которые по необходимости соединены с формой . Эпикур допускал спонтанное отклонение атома от его прямолинейной траектории движения (при этом происходит соударение и образование агрегатов иу атомов). Он высказал гипотезу соединения атомов, чтобы объяснить возникновение сложного тела. Ученый пытался связать атомизм с понятием сложного вещества. Трудность решения этой проблемы заключалась в совмещении идеи о неизменности атома с представлением о химическом соединенпи, где атом утратил свою индивидуальность. Преодолеть эти противоречия наука смогла только много веков спустя. [c.14]

В начале ХУП в. учение Эпикура об атомах получило широкую известность, этому способствовали сочинения П. Гассенди В 1647 г, и в 1658 г. появились книги П. Гассенди О жизни и характере Эшхкура ), Свод философии Эпикура . В этих работах П. Гассенди полностью пе разделяет взглядов Эпикура, утверждая, что атомы не существовали извечно, а были созданы богом. П. Гассенди, для того чтобы увидеть отдельные малые частицы, использовал микроскоп (эпгископ — по терминологии Гассенди). Па основании этого оп сделал вывод если с помощью микроскопа обпару- [c.26]

Когда научное мышление отрешилось от средневековой узости, атомистическую теорию древних активно восприняли и философы, и естествоиспытатели. В XVII в., с возрождешхем атомной теории Демокрита — Эпикура, приобретает признание древняя аксиома о сохранении всего существующего , следовательно, и вещества. Причину постоянства законов природы атомисты искали в вечности и неизменности атомов, В доказательство этого еще древние атомисты приводили такие же аргументы, которыми пользовался и Ньютон в 1700 г. Если бы они (частицы) изнашивались или разбивались на куски, то природа вещей, зависящая от них, изменилась бы. Вода и земля, составленные из старых изношенных частиц и их обломков, не имели бы той же природы и строения теперь, как вода и земля, составленные из целых чаетиц вначале . Поэтому природа их должна быть постоянной. Изменения телесных вещей должны проявляться только в различных разделениях и новых сочетаниях и движениях таких постоянных частиц... [c.27]

Во второй половине ХУП в. уже существовала литература по атомистической теории. В произведениях, иапример, Д. Локка развивалась идея Эпикура — Гассенди, что сущность вещей должна полностью сводиться к различным конфигурациям атомов. Философские работы Д. Локка оказали большое влияние иа французских философов XVIII в. (том числе и на Э. Б. де-Кондильяка) и на взгляды А. Л. Лавуазье. [c.27]

Ученые ХУП и начала ХУП1 в. при исследовании окислительно-восстановительных реакций привлекали для объяснения горения (окисленгш) начало горючести , на протяжении многих столетий признавали существование не только тяжелых, но и абсолютно легких веществ. Таким веществом со времен Гераклита и Аристотеля считали огонь. Аристотель учил, что все вещи движутся, но одни (огонь) стремятся вверх, а другие (все остальные) — вниз Каждое тело, по мнению Аристотеля, кроме огня, имеет тяжесть, даже воздух. Это видно из того, что надутый пузырь по массе больше, чем пустой. Аристотель располагал элементы в строго определенном порядке (в соответствии с их массой) земля, вода, воздух и огонь, который всегда стремится вверх. С критикой аристотелевского представления об абсолютной легкости огня выступали Эпикур, Архимед и Лукреций, которые утверждали, что ничто вещественное не может собственною силой подняться вверх . Тем не менее ошибочное представление Аристотеля об огне как об абсолютно легкой субстанции получило широкое распространение и развитие. Взгляды Аристотеля пользовались общим признанием и сильно повлияли на учение о флогистоне. Идея о существовании [c.42]

В начале XVIII в. учение об атомах обогащается новой идеей. И. Ньютон в своих трудах возрождает атомы Эпикура — Лукреция, но наделяет их силами, приводящими к взаимодействию микрочастиц. [c.115]

Клубни имеют различную форму — шарообразную (Октябренок), бочковидную (Эпикур), удлиненную (Лорх) и т. д. Клубни большинства сортов белые или желтые, иногда красные (Берлихин- [c.11]

Первый связан с химией, которую принято называть донаучной. Это химия древнейших времен и а лхимический ее пори од. Эта химия слета с человеческим поведением и его целями. Объект познания антропоморфизируется и не высту пает как чуждый и враждебный, как нечто, что нужно завоевывать и покорять, Свобода в атомистической гипотезе Эпикура и Лукреция Кара (сИпатеп) — это и свобода человека в его деятельности, Свобода, а также здоровье, долго.петие и богатство, любовь и вражда, симпатия — антипатия, сродство, помощь яти ценности слиты с химическим знанием, в котором естественное и гуманитарное не расчленяются. Знание корректируется культурой и не противоречит ей. [c.98]

Лукрецмй рим. поэт и философ-материалист в. до н. э. популяризатор учения Эпикура. [c.208]

Среди других крупных центров культуры древнего мира выделяется Рим — столица огромной Римской империи. Здесь получили широкое развитие ремесленные производства, и ученые разных национальностей занимались преподаванием и научно-лите-ратурной деятельностью. О высоком уровне древнеримской натурфилософии и химико-технических производств свидетельствуют дошедшие до нас сочинения, относящиеся к началу новой эры, например поэма натурфилософского содержания Лукреция (99—55 до н. э.) О природе вещей . Автор этого произведения — последователь материалистических учений Демокрита и Эпикура. В книге Лукреция содержится много высказываний о вечности материи, о сохранении вещества, об атомах. В частности, описано вечное движение первичных частиц. [c.15]

Более близки к античным представлениям корпускулярные идеи П. Гассенди (1592—1655). Пересказывая атомистику Эпикура, он явно стремился примирить Эпикура с религиозными догматами. Однако П. Гассенди признавал существование атомов и пустоты. Группы атомов, образующие соединения, П. Гассенди называл молекулами (от лат. moles — масса, кучка). Корпускулярные представления П. Гассенди были приняты многими естествоиспытателями, но не получили дальнейшего развития. [c.31]

Основные химические представления, рассмотренные выше, формировались на протяжении многих столетий, начиная с древнегреческих философских учений Левкиппа, Демокрита, Эпикура (первые понятия об атомах и молекулах) и окончательно были сформулированы и приняты на первом Международном съезде химиков, состоявшемся в Карлсруэ (Германия) в 1860 г. [c.6]

Понятие молекула , что означает по-латыни маленькая масса , было введено в науку в начале XVII в. Пьером Гассенди в развитие атомистических представлений греческой натурфилософии (Левкипп, Демокрит, Эпикур). Гассенди считал молекулы сростками атомов в определенном пространственном сочетании. [c.5]

Справочник химика 21

Химия и химическая технология