Вид философская концепция

Это положение, высказанное в виде философской концепции, М. В. Ломоносов подтвердил экспериментально в 1756 г., повторив опыты Р. Б о й л я по прокаливанию металлов в запаянных стеклянных сосудах (ретортах). Русский ученый установил, что если сосуд, содержащий металл, взвесить до и после прокаливания, не вскрывая его, то масса остается без изменений. При нагревании же металла во вскрытой реторте масса увеличивается за счет его соединения с воздухом, проникающим в сосуд. [c.14]

Учение Аристотеля, по своей сути, было метафизическим, идеалистическим учением. Его квинтэссенция хорошо умещалась в ложе "верховного разума", что подводило как бы научную базу под доказательство существования Бога. Церковь оценила и поддержала философскую концепцию Аристотеля. Более того, использовала ее в своих интересах. Ей нужна была опора на авторитет философа, который у него в то время был достаточно высоким. Ей важно было вбить клин между учеными разных концептуальных направлений, чтобы легче было противостоять истинной науке, в которой церковь видела своего главного мировоззренческого противника. И этот коварный прием ей блестяще удался. [c.18]

Как редактор я считаю, что развитие метода разделения основывается главным образом на опыте и метод развивается наиболее эффективно в тех случаях, когда он имеет целью практическое применение. Практическая цель наряду с пониманием стратегии метода разделения и связи между входом и выходом используемого оборудования позволяет наиболее успешно решать проблемы выделения и очистки. Это — философская концепция данной книги. [c.7]

Отсутствие каких-либо экспериментальных методов изучения молекул как физических тел приводило к тому, что кинетическая теория оставалась весьма спекулятивной. Это давало повод к бесконечным нападкам на атомистическую теорию и к попыткам отвергнуть представления об атомах и молекулах, исходя из философской концепции об их непознаваемости. Известно, что Оствальд и Дюбуа-Реймон выступали с такими крайне реакционными взглядами. Поднятая ими кампания привела к жестокой травле Больцмана, закончившейся его трагической смертью. [c.7]

Такого рода точки зрения не только отражают позитивистские философские концепции Кекуле, но и ясно свидетельствуют, что в то время он не владел основами теории химического строения и [c.298]

Здесь Менделеев выступает против того же самого смутного слияния вещества с энергией и духом, которым занимаются энергетики и спириты, пытающиеся делать из открытия радиоактивности гносеологические выводы в пользу своих реакционных философских концепций. [c.127]

Некоторые высказывания авторов, излагающие устаревшие положения, рекламные данные или наивно-философские концепции, вроде "Природа стремится к простоте , исключены как не представляющие интереса для советского читателя, [c.5]

Научные воззрения А. Е. Фаворского исходили из определенной материалистической философской концепции, в силу которой он признавал материю, как объективную реальность, существующую независимо от нашего сознания, не допускал никакого ограничения возможностей проникновения в ее тайны. Убежденность в этом являлась направляющим началом всей его деятельности. [c.38]

Каковы причины этого перехода, который столь закономерно осуществляется у разных групп растений в соответствии с их природой, с их наследственностью Возможно ли активное вмешательство в этот процесс и управление им в интересах практики В разные периоды своего развития наука давала на эти вопросы различные ответы, которые отражали не только состояние конкретной области знания, но и господство той или иной общетеоретической, философской концепции. [c.583]

Вселенная состоит из вещества и его поведения. Между веществом и его поведением объективно существует однозначная закономерная (детерминистская) связь. Это свойство Вселенной заложено в философскую концепцию детерминизма. Характер имеющейся связи определяется пунктом 4 парадигмы. [c.21]

Таким образом взаимодействие, как известное специфическое, так и вводимое мною универсальное, связывающее между собой все разнородные вещества Вселенной, приводит к объективной причинной обусловленности и обязательности изменения и развития всевозможных явлений природы. При этом обязаны изменяться и развиваться не только основные вещество и поведение, но и сопряженные с ними вещество и поведение взаимодействия. Это свойство Вселенной выражает философская концепция необходимости. [c.22]

При индуктивном способе рассуждений вначале накапливаются конкретные факты (данные), относящиеся к свойствам изучаемого явления. Затем эти данные обобщаются в форме качественного предположения о сущности физического механизма явления, то есть высказывается модельная гипотеза. На основе изучения модели делается обобщающий вывод о существовании неких количественных физических принципов, управляющих явлением. Справедливость найденных принципов проверяется на множестве других аналогичных явлений. Путем обобщения физических принципов формулируются соответствующие физические, а затем и философские концепции теории. Таков схематический путь рассуждений от частного к общему. [c.24]

Теперь, после формулировки парадигмы, при решении различных головоломок науки уже нет надобности каждый раз повторять весь пройденный путь — от философских концепций до конкретных свойств явления. Достаточно воспользоваться следующей укороченной цепочкой рассуждений, в которой опущены наиболее общие звенья. [c.28]

Приняв условия игры методом анализа, мы встали на путь мысленного расчленения Вселенной уже в стадии формулировки парадигмы вначале Вселенная была разложена на вещество и его поведение, благодаря чему реализовалась философская концепция детерминизма. При этом вещество первично (аргу- мент), а поведение вторично (функция). Расчленение Вселенной на вещество и поведение — это первый и вместе с тем исключительно важный принципиальный шаг, сделанный в ОТ на указанном пути. [c.30]

Фатальная неизбежность эволюции диктуется парадигмой ОТ и заключена в философской концепции необходимости, реализуемой с помощью физической концепции взаимодействия. В ходе эволюции изменяется как основное явление, так и явление взаимодействия, поскольку они представляют собой единое целое, поэтому понятие эволюции охватывает оба эти явления одновременно. [c.54]

Мы, наконец, подошли к тому рубежу, когда перед нами открывается наиболее полная общая картина Вселенной и становится очевидной ее невообразимая сложность. Завершающие мазки в этой грандиозной картине удается нанести благодаря последовательной расшифровке философской концепции необходимости, диктующей обязательность эволюционного развития. Таким способом в рассуждения привносятся элементы динамики — изменения, развития, роста концепция эволюции становится ведущим направлением теории. При этом выявляется глубинная сущность безграничных эволюционных возмож- [c.61]

Более того, здесь уместно вспомнить, что взаимодействие призвано реализовать философскую концепцию необходимости парадигмы ОТ, то есть оно ответственно за всеобщую связь и обусловленность явлений, а значит, и за процесс их развития (эволюции). Всеобщая связь на уровне простых явлений может быть обеспечена единственным способом — с помощью универсального взаимодействия, которое объединяет все разносортные вещества Вселенной. При этом простые явления составляют фундамент мироздания. Следовательно, универсальное взаимодействие — это важнейшее, фундаментальнейшее свойство природы. Вместе с тем факт его существования отвергается современной теорией. Эксперименты, в которых с качественной и количественной стороны определяется универсальное взаимодействие, приводятся в работе [21, с. 352]. Ниже (см. гл, XX) кратко излагаются некоторые результаты этих экспериментов. [c.84]

Важность концепции самосохранения для понимания процессов в живых системах, таким образом, очевидна. Подобные представления в различных сферах исследования биосистем используются в различных формах. Так, часто принципы сохранения принимают гомеостатический характер, в той или иной мере близкий принципу Ле-Шателье [28, 278]. В других случаях связь концепций гомеостаза с принципом Ле-Шателье отрицается [271]. Интересная связь идей самосохранения с философскими концепциями отражения и отображения рассмотрена в работе [192]. [c.43]

Правильное понимание явлений, изучаемых в физической химии, может быть достигнуто только на основе правильного философского подхода к ним. Как и в других областях человеческого знания, в физике и химии уже с давних пор идет борьба между материалистическим и идеалистическим пониманием явлений, происходящих в окружающем нас мире. Идеалистические взгляды, показавшие свою полную несостоятельность, с развитием науки все более и более теряли почву. Однако на смену им в науку протаскивались в завуалированной или во всяком случае в менее явной форме другие концепции, имеющие идеалистическую основу. [c.20]

Т екция 13. Общество как специ ическмй объект, познэния, Различные философские концепции о() , естпа. Ог.иоиные виды человеческой деятельности и сферы человеческой жизни, взаимодействие об1нества и природы. [c.12]

Итак, хотя атомистика древних греков и выглядит удивительно современно, ни одно из ее положений в то время не было доказано. Следовательно, атомистика, развитая Левкиппом, Демокритом иЭпикуром, была и остается просто догадкой, смелым предположением, философской концепцией, не подкрепленной практикой. Это привело к тому, что одна из гениальных догадок человеческого разума постепенно была предана забвению. [c.13]

Долгое время выводы из наблюдений и опытов, которые противоречили философским концепциям, попросту пе принимались во внимание учеными, убежденными в непогрешимости авторитетов — Аристотеля или Платона. На смену этому (ставшему привычным) заблуждению в ХУП п. приходит убеждение в том, что только опыт превращает гипотезу в научную теорию, а в результате этого повышается интерес учепых и философов к опытному знанию — необходимой составной части практики. Ученые ХУП в. требовали, чтобы правильная гипотеза находилась в согласии с явлениями природы, высказывали и другие возражения против аристотелевской философии (перипатетики) . По их мнению, недостаточно было фактов, чтобы делать обобщения. Они выступали 1[ротив схоластики и требовали создания реальной философии, т. е. философии, основанной на изучении самой природы. [c.30]

В этот период расцветают и философские концепции, к числу которых относится витализм (от лат. у11аПз — жизненный, живой). Виталисты предполагали существование в организме особой нематериальной жизненной силы . Успехи в выделении большого числа органических веществ из растительных и животных организмов они использовали для подтверждения вывода о возникновении этих веществ только при участии жизненной силы . [c.11]

Конечно, философская концепция Оствальда, его энергетика — это не философский материализм , хотя бы потому, что Оствальд под понятие анергии стремился подвести понятия и материи, и духа. С точки зрения материалистов, как пишет Ленин ( Материализм и эмпириокритицизм , гл. VI, 3), Оствальд заслуживает критики за то, что он не выдерживает последовательно материалистического взгляда на энер-тию , за то, что он пытается в своей энергетике примирить материализм с идеализмом . Достаточно символично также и посвящение Оствальдом Лекций по натурфилософии Эрнсту Маху. Оствальда Ленин характеризует как очень крупного химика и очень путаного философа (там же, гл. III, 3). Энергетика Оствальда, которая была -связана с отрицанием им реальности атомов и молекул, не встретила поддержки со стороны основной массы естествоиспытателей. (См. Ю. И. Соловьев, Новые материалы о борьбе ведущих химиков и физиков с энергетическим учением Оствальда, Вопросы 4)илософии, № 6, 1963, стр. 87—96.) [c.411]

Здесь уместно отметить, что А. Е. всегда являлся материалистом. Материалистические воззрения Алексея Евграфовича на природу изучаемых им явлений, связанных с протеканием весьма сложных химических реакций, постепенно все более и более оплодотворялись представлениями о непрерывном движении и изменении вещества и взаимном влиянии друг на друга составляющих его элементарных частиц. Именно поэтому А. Е. Фаворский всегда рассматривал явления во взаимной связи со всеми воздействующими на них факторами. В этом отношении наиболее показательными для философской концепции А. Е. являются его работы в области изучения процессов одновременного восстановления и окисления, изомерных превращений ке-тоспиртов и механизма спиртового брожения. [c.31]

Таким образом, Бойль впервые наметил правильный путь качественного исследования химического состава веществ, исходя нз своей философской концепции свойства как 01Н0И1ГНИЯ тел пн доказал необходимость, во-первых, поверять анализ химически сложных веществ их синтезом и, во-вторых, идентифицировать составные части веществ по полному совпадению всех их физических и химических свойств. [c.93]

Напротив, у Вальдена и Омелянского случайность подменяет собой закономерность, вытесняет ее, становится на ее место. В итоге складывается совершенно неправильный взгляд на развитие научного познания, на характер научного творчества, причем в подкрепление такого взгляда авторам приходится ссылаться на соответствуюнще такому взгляду столь неправильные философские концепции. Не случайно Омелянский в той же статье пытается опереться на высказывания Маха [39а, стр. 63]. [c.95]

Долгое время выводы из наблюдений и опытов, которые противоречили философским концепциям, попросту не принимались во внимание учеными, убежденными в непогрешимости авторитетов — Аристотеля или Платона. На смену этому (ставшему привычным) заб.тхуждению в XVII в. приходит убс5кдеяие в том, что только опыт превращает гипотезу в научную теорию, а в результате этого повышается интерес ученых и философов к опытному знанию — необходимой составной части практики . [c.10]

Из изложенного выше можно видеть, что на рубеже XVIII и XIX столетий философская концепция атомно-корпускулярного учения пользовалась широкой известностью и признанием. Было однажды сказано (В. Нернст, 1893 г.), — указывал Партингтон,— что атомистическая теория Дальтона одним усилием современной науки восстала как феникс из пепла древней греческой философии . Легендарный феникс — своеобразная птица — миф. Все что о ней написано, не соответствует истине столь же неверно, пожал5гй, и указание, что плодотворная теория возникла в один момент на развалинах давно забытой гипотезы. Греческая теория атомов, как мы видели, никогда не была забыта, и терпеливый исследователь, если серьезно того желает, может проследить ее влияние и ее постепенное видоизменение в течение столетий, протекших от Демокрита до Дальтона [16, стр. 282]. Многие крупные философы, химики и физики в той или иной форме привлекали атомную гипотезу для объяснения свойств и состава материи и некоторых физических (теория теплоты) и химических (теория растворения) процессов. В свою очередь из химии они привлекали материал для иллюстрации и аргументации отдельных положений (существование первичных элементов) атомной гипотезы. [c.116]

Нетрудно заметить, что все пункты парадигмы органически между собой связаны. Вселенная существует объективно, это сврйство Вселенной отражено в философской концепции объективизма, все другие толкования этого термина я оставлю в стороне. Таким образом, объективизмом я утверждаю факт существования объективной реальности, не зависящей от свойств субъекта наблюдателя, измерительного прибора и т. п. [c.21]

Предельная универсальность принятой монопарадигмы объясняется тем, что последняя содержит весьма общие философские концепции — объективизм, детерминизм, необходимость, которые фактически реализуются с помощью не менее объемлющих физических концепций, таких, как Вселенная, вещество и его поведение, взаимодействие. Эти физические концепции играют в ОТ роль коммуникативного уровня, связывающего философию с собственно научным уровнем методологии. Последовательная расшифровка и детализация физических концепций позволяют в конечном итоге опуститься до уровня конкретных свойств изучаемого реального явления. [c.23]

Таким образом впервые удается развить теоретический метоО дедукции в его наиболее общей форме, ибо рассуждения простираются от весьма общих философских концепций и до выраженных числом свойств конкретного явления. При этом парадигма по необходимости дополняется следующими звеньями цепочки количественные принципы, качественные гипотезы, конкретные свойства явления. [c.24]

Главной особенностью ОТ является то, что в ней впервые на практике реализуется общий метод дедукции. В ходе рассуждений удается пререкинуть мост от философских концепций к физическим и далее к количественным принципам, или началам, которые теперь уже формулируются не методом индукции, как обычно, путем обобщения опытных данных, а методом дедукции, путем последовательной расшифровки физических концепций. [c.27]

Согласно монопарадигме, предметом изучения ОТ служит Вселенная. В соответствии с философской концепцией объективизма Вселенная — это объективная реальность, она охватывает всю систему мироздания, весь мир со всеми его атрибутами. Будучи объективной реальностью, Вселенная не зависит и в принципе не может зависеть ни от каких свойств субъекта — наблюдателя или измерительного прибора. Следовательно, Вселенная, как и все ее атрибуты, есть категория строго абсолютная. [c.30]

Далее в той же парадигме вещество и его поведение разложены на две составные части — основное вещество и поведение, а также вещество и поведение взаимодействия этим реализуется философская концепция необходимости. Расчленение вещества и его поведения на две части — это следующий исключительно важный принципиальный шаг, имеющий решающее значение для всего последующего. Основное вещество служит строительным материалом для всех объектов Вселенной, включая атомы, молекулы, нас с вами, планеты, звезды, галактики и т. д. Вещество взаимодействия ответственно за изменение, развитие, эволюцию Вселенной, то есть основных вещества и поведения, а следовательно, и за изменение самих вещества и поведения взаимодействия. Поведение взаимодействия неотделимо от вещества взаимодействия. При этом вещество взаимодействия первично (аргумент), а поведение взаимодействия вторично (функция). Именно поэтому вещество взаимодействия однозначно, детерминистски определяет поведение взаимодействия, а также диктует Вселенной необходимость и характер изменения, развития, эволюции. [c.31]

Из сказанного должно быть ясно, что основное уравнение ОТ, представляющее собой уравнение Вселенной, обладает предельной общностью, эта общность есть естественное следствие монопарадигмы. Более того, можно даже утверждать, что основное уравнение выражает саму парадигму, то есть философские концепции, сформулированные в физических терминах. Объективизм представлен в уравнении веществом и его поведением, которые суть объективная реальность. Согласно тому же уравнению, объективно существует органическая внутренняя однозначная (детерминистская) причинная связь между веществом и его поведением. Как следует из равенств (15), объективно существует органическая внешняя однозначная (детерминистская) причинная связь между всеми явлениями природы, понуждающая последние взаимодействовать, а следовательно, и изменяться (развиваться). Так переплетаются между собой объективизм, детерминизм, необходимость. [c.38]

Существует еще одна концепция вида, принятая в натурфилософии, где вид рассматривается как некий естественный сорт . Естественные сорта считаются обособленными, неизменными и вечными (Hull, 1983). Доэволюционные определения таксономического вида испытали на себе влияние этой философской концепции. [c.211]

В течение примерно столетия, прошедшего со времени формулиоов и Клаузиусом указанного вывода, несостоятельность его с разных точек зрения была показана различными учеными (М. Смолуховским, Ван-дер-Ваальсом и др.). С наиболее общей философской точки зрения концепция тепловой смерти была опровергнута Энгельсом в его Диалектике природы . [c.220]

Справочник химика 21

Химия и химическая технология