Верования

Доисламские верования и обряды башкир. [c.28]

Формы древних верований (фетишизм, тотемизм, магия, анимизм [c.29]

Определение религии. Социальные и гносеологические корни религии. Элементы религии. Религиозное сознание и его структура. Социальные функции религии. Возникновение религиозных верований и культов в первобытном обществе. Тотемизм, фетишизм, анимизм, магия и другие ранние формы верований. [c.31]

Языческие верования и культы. Пантеон богов. Устная народная культура. Ладожское предание о варягах. Календарная обрядовая поэзия. Мифологические сказания. Героический и былинный эпос. Русские народные сказки. Крещение Руси. Роль христианства в русской культуре. Влияние Византии на становление православия. Различие в догматике, ритуале и культе между православием и католичеством. Православие и развитие русской культуры. Церковное и светское начала в культуре. Роль церкви в системе княжеской власти. Киевская и Новгородская субкультуры ХИ-ХШ вв. [c.44]

ЗНАТЬ основные концепции религии, элементы и структуру религии, происхождение первобытных верований и культов религии древнейших обществ Средиземноморья происхождение монотеизма и попытки его введения [c.61]

Возникновение религиозных верований и культов в первобытном обществе. Тотемизм, анимизм, магия и другие ранние Формы религии. Религиозные обряды и культы первобытного человека. [c.62]

А. М. Бутлеров отчетливо понимал, что всякая научная теория является лишь определенным исторически обусловленным этапом в познании объективной истины, в познании законов природы, что она только часть абсолютной истины Тот, кто проникается напрасным убеждением в непогрешимости своей научной теории, возвращается в сущности от науки к слепому верованию, то есть [c.22]

В начале этого раздела мы упоминали древнюю парадигму, касающуюся элементов Совершенства и их роли в конструкции Вселенной. Сейчас, может быть, уместно вспомнить, что высшим символом Гармонии и Единства Мира всегда служила форма сферы. Отражения этих верований можно найти во всех религиях, и самых древних, и современных. Таким образом, не [c.407]

Все эти выдающиеся исследования и открытия Ван Гельмонта, так же как и его стремление объяснить химические явления с новых точек зрения, уживались у него с самыми отсталыми верованиями и объяснениями мистического характера. [c.27]

Рис. 6. Схема процесса фре-,верования В —толщина материала В— радиус окружности резания t — шаг зубьев 0 — угол встречи 8 — подача на 1, эуб.

В другом месте А. М. Бутлеров указывал Тот кто проникается напрасным убеждением в непогрешимости своей научной теории, возвращается в сущности от науки к слепому верованию, т. е. к тому именно, против чего он думал бороться . И далее ...слепое верование в непогрешимость научных теорий ведет к ненаучному, не оправдываемому ничем скептицизму и зачастую мешает видеть новые реальные истины, лежащие вне области излюбленных теорий [7]. Такая ясная, диалектическая, критическая оценка своей теории сделала бы честь любому ученому нашего времени. [c.10]

Важной особенностью эпохи возникновения теории флогистона было довольно ярко выраженное стремление большинства химиков устранить из науки алхимические верования. Это стремление, как мы видели, проявилось в своеобразном скептицизме некоторых химиков по отношению к алхимическим учениям, а главное— в критике очевидных несообразностей в воззрениях алхимиков, в разоблачении жульничества адептов и т. д. Но время полного отказа от алхимического наследия еще не наступило. При ограниченности фактического материала химии одно только голое отрицание алхимических доктрин без замены их рациональными объяснениями и теориями оказалось невозможным. [c.250]

В конце концов Лавуазье совершенно отказался от молекулярно-кинетической трактовки природы теплоты и окончательно склонился к теории теплового флюида , т. е. теплорода. Это было далеко не единственной данью великого ученого традиционным представлениям и верованиям того времени. [c.357]

Установив органическую связь между спиритизмом и мистикой, Менделеев много сделал для того, чтобы разоблачить попытку спиритов воскресить дикие верования, выдумки о духах, ведьмах, домовых, леших и т. п. Гипотезу о духах,—писал он,— наука отвергает, хотя есть такие ученые, которым она пришлась по вкусу... современная наука отвергла гипотезу духов не потому, что боится ее, не из-за ее бойкости, а от того, что спириты хоть и ставят ее, но ничем не доказывают, не [c.142]

Оствальд пытался оторвать материю от движения (энергии) и, признавая примат (первенство) энергии над материей, пытался рассматривать химические вещества и элементы лишь как формы проявления энергии, поле приложения ее. Взгляды Оствальда — дальнейшее развитие монадологии Лейбница — типичны для идеалистической философии. Сторонники этой энергетической школы, влияние которой проникло и в Россию (Оствальд был одно время профессором Рижского политехнического института), смотрели на атомно-молекулярное учение лишь как на методический прием, с помощью которого можно пояснить основные законы химии, но реальность существования атомов и молекул категорически отрицали, уподобляя веру в них средневековым верованиям в нечистую силу. Атомы скоро будут существовать лишь в пыли архивов , — предрекал Оствальд. [c.80]

Периферийная культура - ведовство, алхимия. Астрология, хирология, каббала - формирование оккультных наук. Народные верования и предания. Суеверия, отношение к ним церкви. [c.41]

Доисламские верования и обряды башкир. Ибн-Фадлан о древних верованиях башкир. [c.53]

Эпоха возникновения теории флогистона может быть оценена как переходная эпоха в развитии химии. Отвергая некоторые алхимические верования и традиции и пытаясь по-новому объяснить химические явления, флогистики не смогли преодолеть старых традиционных взглядов о горении. [c.42]

Непосредственную причину такого положения следует искг прежде всего в том, что царское правительство считало раз1 тие естествознания в стране не просто излишней роскошью, вредным делом, ведущим к развитию свободомыслия и к подры устоев религиозных верований и самодержавия. [c.118]

Нет необходимости подробно излагать здесь содержание странных сочинений алхимиков и фантастических идей, высказывавшихся ими на протяжении ряда столетий. Скажем лишь, что главная из этих идей — возможность трансмутации металлов при помощи философского камня — вытекала, как мы видели, из учений и верований древности, возникших вследствие вопиющих пробелов в положительных знаниях и недостатка опыта. Бесплодные усилия многих поколений алхимиков, направленные на поиски путей трансмутацип металлов, также в значительной степени — результат явного отсутствия элементарных научных сведений, необоснованной веры в авторитеты и в незыблемость догм религии и схоластической философии. [c.123]

Как химик Агрикола принадлежал к числу наиболее передовых ученых-практиков своего времени. Тем не менее он не смог до конца освободиться от алхимических верований. В последние годы жизни он занимался поисками путей трансмутацип металлов, не прибегая, идиако, к фантастическим преувеличениям, свойственным его современникам. [c.141]

Ван-Гелъмонт был широко образованным и талантливым ученым. Однако в его представлениях и в направлениях исследований странным образом сочетались новаторство и мистика, соединенная с фантазиями и верованиями в самые нелепые утверждения алхимиков и магов. Это, впрочем, было свойственно многим представителям иатрохимической школы. Как химпк Ван-Гельмонт был весьма любознателен. Его интересовали разнообразные вопросы как теоретической, так и практической химии и особенно иатрохимии. [c.151]

Странное сочетание новаторских и крайне реакционных взглядов у Ван-Гельмонта — крупного и талантливого ученого первой половины XVII в. характерно, впрочем, для большей части ученых-химиков всего иатрохимического периода. Этот период был переломным в развитии химии. Несмотря на попытки, хотя еще и весьма скромные, путем опытного исследования раскрыть тайну химических превращений и объяснить различные явления с химической точки зрения, в этот период над умами ученых еще довлела сила традиций схоластической философии, имевшая опору в господствовавшей в то время религиозно-мистической идеологии. Лишь значительно позднее, в эпоху глубоких социальных преобразований в Европе, удалось преодолеть эти традиции, верования и взгляды на основе новых открытий и развития опытных, особенно химико-аналитических исследований. [c.156]

Однако все эти новые взгляды и отдельные открытия не смогли устранить у иатрохимиков старых алхимических верований в возможность трансмутации металлов и мистических фантазий при объяснениях химических явлений, происходящих, в частности, в живых организмах. [c.160]

Несмотря на то что в этот период занятия алхимией и поисками первичной материи и философского камня постепенно отходили на второй план, многие алхимические верования, в частности вера в возможность трансмутации металлов, еще жили в умах химиков. Уцелели и алхимические учения о трех началах тел и сохранились многие традиции, оставшиеся в наследство от прошлых периодов, например вера в существование духов (Архей Ван-Гельмонта), управляющих жизненными процессами и химическими превращениями в организме, признание существования и особой роли в химических процессах различных тонких материй (невесомые флюиды), погоня за тайными средствами (а гсагаа) в медицине и фармации и т. д. Словом, химия представляла собой лишь собрание рецептов изготовления всевозможных составов и смесей с описанием отдельных веществ, без всяких попыток научного объяснения явлений. При таком состоянии, естественно, химия не могла претендовать на право называться наукой и справедливо именовалась искусством . [c.190]

Как мы видели, химия в XVII в. переживала переходную эпоху. В умах большинства химиков в эту эпоху удивительно уживались новые передовые материалистические взгляды и старые алхимические верования. Переход химиков на новые позиции научной химии происходил весьма медленно и болезненно. Пережитки и традиции средневековья были настолько сильны, что даже вполне, казалось бы, очевидные новые факты и обобщения, публиковавшиеся отдельными исследователями, не укладывались в сознание химиков. Лишь отдельным ученым, таким как Майов и Бойль, удавалось подняться до уровня идей новой химии и решительно отказаться от некоторых верований прошлого. Большинство же химиков иатрохимической школы продолжало трактовать вновь возникающие проблемы со старых позиций и объяснять открываемые явления с точки зрения учений и мнений философов далекого прошлого. [c.215]

Для характеристики состояния химических знаний в XVII в. весьма показательна история открытия фосфора. Сделанное совершенно случайно, это открытие вызвало сенсацию во всей образованной Европе. Оно содействовало подрыву алхимических верований в трансмутацию металлов и другие чу деса и явилось одним из важных событий, завершающих историю алхимии. [c.215]

Теоретические воззрения Ньютона в области химии базировались на корпускулярной теории, которая, впрочем, уживалась у него с глубокиАШ религиозными верованиями. О своих корпускулярных воззрениях Ньютон писал При размышлении о всех этих веш ах мне кажется вероятным, что бог в начале дал материи форму твердых, массивных, непроницае1Мых подвижных частиц таких размеров и фигур и с такими свойствами и пропорциями в отношении к пространству, которые более всего подходили бы к той пели, для которой он создал их... Природа их должна быть постоянной, изменения телесных вещей должны проявляться только в различных разделениях и новых сочетаниях и движениях таких постоянных частиц... " [c.219]

Развитие представлений о горении и кальцинации металлов происходило в тесной связи с учениями о составных частях сложных тел. На общем фоне господства многих традиционных пережитков средневековья, схоластических догматов и алхимических верований эти учения нередко принимали уродливые формы. Единой точки зрения по вопросу об основных первоначалах тел не существовало. Одни химики придерживались учения о трех первоначалах снагириков, а другие признавали лишь старинное аристотелевское учение о четырех элементах-качествах большинство же химиков XVII в. пыталось примирить оба учения, придумывая при этом различные гипотетические принципы вещей четвертые, наконец, такие, как Бойль, высказывали сомнение в справедливости учений перипатетиков и снагириков, формулировали повые идеи, но были непоследовательными в их приложении к объяснениям химических явлений. [c.233]

Не все химики сразу признали учение Шталя. Некоторые из них принимали его лишь частично, другие же совершенно отвергали, предпочитая оставаться на позициях иатрохимиков и алхимиков. Возникновение теории флогистона не вызвало революционных изменений в теоретических взглядах но основным вопросам химии. Объяснения флогистиками явлений горения и кальцинации металлов, казавшиеся новыми, прекрасно сочетались со старыми алхимическими верованиями и скорее закрепляли установившиеся в XVI и XVII вв. традиции, нежели разрушали их. Да и сама теория флогистона не получала какого-либо заметного развития, оставаясь в течение ряда десятилетий в том же самом виде, в каком была предложена Шталем. Все это следует объяснять крайней ограниченностью фактического материала, которым располагала химия в начале XVIII в. Положение изменилось лишь во второй половине XVIII в., когда на основе нового экспериментального материала стали возможными действительно революционные преобразования. [c.242]

Однако основной причиной живучести старых традиционных представлений и верований, унаследованных от алхимического и иатрохимического периодов, следует считать крайнюю ограниченность фактического экспериментального материала, которым располагала химия к началу XVIII в. Круг фактических сведений и экспериментальных данных, на основе которых возникла теория флогистона, был, по существу, тем же самым, как и за 100 лет перед этим. При таком состоянии химии, естественно, невозможно было ожидать каких-либо новаторских обобщений и тем более революционных преобразований. Понятно, что теоретическая химия в этот период топталась па месте. [c.249]

И все же флогистический период развития химии существенно отличается от алхимического и иатрохимического периодов. Деятельность алхимиков и снагириков была полностью оторвана от производства и мало связана с практическими потребностями общества. В таких условиях схоластические доктрины и фантастические верования могли господствовать безраздельно. К тому же [c.249]

Плодотворная деятельность химиков-аналитиков и, особенно, химиков-пневматиков оказала большое влияние на дальнейшее развитие химии. В результате открытий и исследований Блэка, Кавендиша, Пристлея и других ученых расс.мотренного периода, широко раздвинулись рамки химических знаний. Богатейший новый экспериментальный материал, добытый химиками, послужил прочной основой не только для рационального объяснения химических явлений, НОИ для важных научных обобщений. Все это привело теорию флогистона вначале ккризису, а затем и к п а дени ю. Вместе с тем в результате успехов химико-аналитических исследований химия, наконец, прочно встала на научную почву и отказалась от догматических учений и верований, оставшихся в наследие от прошлых времен. [c.319]

Лавуазье, его настойчивость и энергия исследователя и, наконец, его новаторский подход, его смелость в борьбе с укоренившимися традициями и верованиями — все это обеспечило ему почетное место в истории науки как виднейшему деятелю эпохи пневма-тической химии , главному инициатору и участнику химической революции конца восемнадцатого столетия. [c.355]

Справочник химика 21

Химия и химическая технология