Мистик

Некоторые химики предпочитают вместо слова правильная говорить успешнее объясняющая факты . Но если только они не принадлежат к числу мистиков, верящих в некоторую внутреннюю сущность вещей, непознаваемую при помощи чувств, следует признать, что и та и другая терминология эквивалентны. Никакая теория не может претендовать на абсолютную правильность. Можно лишь утверждать, что одна теория предпочтительнее другой, потому что она объясняет больше наблюдаемых свойств рассматриваемых ею объектов, чем другая теория. Согласно такому критерию, теория кристаллического поля лучше теории валентных связей. Она позволяет расположить многие распространенные лиганды в ряд по величине энергии расщепления кристаллическим полем, А , вызываемого этими лигандами, и даже дать некоторое объяснение полученной последовательности. [c.232]

Атомная теория Дальтона, давшая ему возможность сорвать покрывало мистики с закона постоянства состава, заключается в следующих положениях [c.30]

Евангельский рассказ о воскресении Христа из мертвых и явлениях воскресшего Иисуса ученикам. "Благая весть" (Евангелие) о воскресении - основа веры. Пасхальная радость в христианской мистике. Главные особенности пасхального богослужения. [c.66]

В ЭТИХ формулах Н-атомы при четвертом и пятом атомах углерода расположены по разные стороны плоскости кольца, так как для образования кислородного мистика [c.434]

Б. М. Кедров постоянно подчеркивает, что Д. И. Менделеев построил Периодическую систему на основе Периодического закона. Получается, что Периодический закон дан ученому от бога или открылся по наитию. Но это уже мистика, которую Менделеев не признавал. Кедров, как-то, оставил без внимания им же приведенные слова Менделеева ...разместив их (элементы) в ряд, я увидел повторяемость . Суть Периодического закона и состоит в повторяемости свойств химических элементов. Не разместив их в ряд, Менделеев не увидел бы повторяемость, не открыл бы Периодический закон В логической творческой последовательности Менделеева ряд — первичное, а Периодический закон — вторичное. Но этот ряд Кедров не считает за систему и, вообще, не признает этапом в познавательной цепочке. Ставить Периодический закон впереди Периодической системы все равно, что ставить телегу впереди лошади [c.48]

Дошедшие до нас сочинения большинства европейских алхимиков написаны настолько туманным языком, и химия в них так переплетена с мистикой, что часто их невозможно расшифровать. Вот, например, один иа рецептов изготовления философского камня 1) Мы соединяем, т. е. делаем А из тела и из Меркурия. 2) Мы подвергаем гноению и перевариванию при двойном жаре сказанное А. 3) После того как оно сгноено и переварено, мы его разрешаем, 4) После разрешения мы его отделяем и разделяем, 5) После отделения и разделения мы его очищаем и чистим. Что такое Л или тело , — об этом предоставлялось догадываться читателю, [c.16]

Возникшая в условиях разложения рабовладельческого общества и особенно широко развившаяся в эпоху средневековья, время господства феодального строя, алхимия представляет собой своеобразное и многогранное явление культуры. Элементы материализма и идеализма, положительного знания и мистики сочетались в ней. Теоретической основой алхимии как науки стали взгляды Аристотеля об элементах природы и их трансмутации (взаимопревращении). [c.20]

Парацельс положил начало важному направлению в химии, получившему название иатрохимии (от греческого latpoo — врач). Иатрохимия сыграла важную роль в борьбе с догмами средневековой схоластической медицины. В развитие химических представлений иатрохимики также вносили далеко не только одну мистику. Иатрохимия не только пыталась подвести химическое основание под теорию гуморальной патологии, но и содействовала эмпирическому прогрессу химии. Иатрохимики ввели представления о кислотности и щелочности, открыли много новых соединений, начали ставить первые воспроизводимые (хотя далеко не всегда методологически правильные) эксперименты. К числу иатрохимиков принадлежали Я. Б. Ван Гельмонт, Франциск Сильвия, Анджело Сала и Андрей Либавий, которого А. Азимов ошибочно причисляет к алхимикам. Иатрохимия в определенной мере облегчила развитие технической химии Возрождения, приняв на себя тормозящие химическую мысль традиции мистического теоретизирования, использования не доступного непосвященным языка и т. п. Техническая химия начала беспрепятственно накапливать и описывать эмпирический материал. [c.181]

Часто можно услышать такие выражения, как два сапога — пара , без четырех углов изба не строится и т. п. и т. д. У многих из нас есть свое счастливое число . Предрассудки Возможно. Но и в математике, физике, химии — науках, которым мистика абсолютно чужда, существуют свои магические числа . В ядерной физике эти числа выражают энергетически наиболее устойчивые комбинации протонов и нейтронов в ядре, а в химии — аналогичные сочетания электронов в оболочке. [c.415]

Необходимо обратить внимание на причины возникновения виталистической концепции. На этом примере можно ярко продемонстрировать, как неудовлетворительное развитие теории открывает дорогу мистике, лженаучным гипотезам. Долгое время органические вещества могли выделять только из живой природы . У ученых возникло представление, что органические вещества невозможно получить искусственным путем. Считали, что органические вещества в отличие от неорганических возникают в растительных и животных организмах под влиянием так называемой жизненной силы . Так как органические вещества невозможно получить из мертвой природы , то, по рассуждению этих ученых, жизнь на Земле возникла не в результате эволюционного развития, а была создана высшим существом. Эта идеалистическая концепция была опровергнута немецким ученым Велером в 1928 г., который из типично неорганических веществ — цианистого калия и сернокислого аммония получил органическое вещество — мочевину. [c.36]

В эпоху римского владычества в Египте, в Александрии были распространены некоторые сочинения ремесленно-химического содержания. Химико-технические сведения в этих сочинениях, в отличие от прежних, изложены уже малопонятным языком и сопровождаются туманными высказываниями и заклинаниями. Сочинения эти полны религиозной мистики. [c.58]

Священное тайное искусство , т. е. поиски путей и возможностей изготовления искусственных благородных металлов, драгоценных камней, поиски чудодейственных универсальных лекарств, обеспечивающих долгую жизнь и даже бессмертие. Это направление, получившее широкое распространение в эпоху разложения рабовладельческого общества, фактически развивалось обособленно от ремесленно-химической практики. Вместе с тем тайное искусство , по-видимому, с момента своего возникновения было органически связано с наиболее реакционными философскими учениями, религиозной догматикой и мистикой. [c.79]

Появление сочинений Василия Валентина ознаменовало собой период нового расцвета алхимии в Европе на базе уже значительно расширившихся по сравнению с ХП1 в. химических знаний. Хотя по теоретическим воззрениям Василий Валентин — типичный алхимик-мистик, однако наряду с алхимическим бреднями он рассмотрел в своих сочинениях многие вопросы чисто химического и химико-практического характера. [c.120]

Основой научной деятельности Ломоносова в области химии и физики были весьма передовые для того времени материалистические идеи и представления. Ломоносов пе только был непримиримым противником алхимии, схоластики и мистики вообще, он стремился пересмотреть все главнейшие положения и принципы науки своего времени, которые были унаследованы от прошлых времен и не получали рационального объяснения. В особенности он выступал против учения о невесомых флюидах и роли, которую им приписывали при объяснении химических явлений. [c.262]

Это было написано за два года до разоблачения мистики закона постоянных отношений Дальтоном, который в свою очередь писал о нем [c.30]

Египтяне же, блестяще владея прикладной химией, тем не менее не выделяли ее в самостоятельную область знаний. Химия в Древнем Египте входила в священное тайное искусство жрецов. Обработка и подделка благородных камней, бальзамирование трупов и другие в общем-то совершенно не таинственные операции сопровождались молитвами, заклинаниями Покровителем химии египтяне считали птицеголового бога Озириса. Познания египтян в прикладной химии поразили греков, и, перенимая их конкретные знания, греки восприняли многое и из мистики. (Они даже отождествили Озириса с греческим богом Гермесом.) Поэтому слияние прикладной химии египтян с греческой натурфилософией в принципе оказалось не столь плодотворным, [c.18]

Постэндшпиль невозможен в обычной шахматной партии. Но в сводной игре он реален — без всякой мистики. Если, конечно, своевременно сделаны упреждающие ходы. Новые книги Жюля Верна выходили и после его смерти — часть Жюль Верн написал при жизни, часть написал его сын. Не все эти книги удачны, но важен принцип, важна возможность пост-игры . [c.220]

Исторические книги Самуила, Царей, Паралипоменон (Хроник). Ковчег Завета и царь Давид. Соломон и строительство храма. Шекина - учение о пребывании невидимого Бога среди людей. Динамизм веткозаветной мистики. Пророк Илия и средневековый аскетизм в ретроспективе. [c.64]

Контрреформация в Западной Европе. Испанские мистики XYI в., ик учение о молитве. Обращение к Евангелию как главная черта богословия Нового времени. Культ Девы Марии в Европе и почитание Богородицы на FV H. Иконы Владимирская, Иверская, Казанская, Веек Скорбящик Радость и т.д. Богородичные праздники. [c.68]

Следующее дошедшее до нас (в отрывках) химическое сочинение александрийского периода относится уже к 300 г. н. э. Им является энциклопедия Зосимоса, состоящая из 28 глав и представляющая собой причудливую смесь производственной рецептуры и мистики. Зосимос прямо указывает, что египетская химия находилась под строгим государственным контролем, разглашать что-либо из ее тайн запрещалось-и только Болос Демокритос (за 500 лет до автора) посмел нарушить этот запрет. Публиковавшиеся в дальнейшем сочинения александрийских и греческих химиков принимали все более мистический характер. [c.12]

То обстоятельство, что элементы входят в соединения некоторыми определенными порциями яприводило к выводу о прерывном строении вещества, Этот вывод и был сделан Дальтоном, который на основе собранного им обширного экспериментального материала ввел в химию представление об атомах как мельчайших частицах, из которых образованы все вещества. Теория кратных отношений осталась бы без атомистической теории чистой мистикой , — писал он в письме к одному из крупнейших химиков первой половины XIX века — Берцелиусу. [c.19]

В алхимии следует различать три направления 1) арабская алхимия арабскими алхимиками (наиболее выдающиеся их представители — Гебер, таджикский ученый Авиценна) было получено много новых веществ 2) мистическое направление (Больштед, Лул) оно было признано церковью и особенно широко господствовало в Европе в XII—XIV вв. 3) практическое направление (Парацельс, Агри-кола) — изготовление лекарств, горное дело, металлургия это направление использовалось врачами, ремесленниками, его поддерживала рождающаяся буржуазия, В результате исследований алхимиков было полу чено много новых химических соединений, разработаны методы очистки веществ, создано некоторое химическое оборудование. Многими достижениями алхимиков невозможно было воспользоваться они держали свои методы в секрете, так как преследовали цели обогащения, зашифровывали описания полученных веществ и проведенных опытов, смысл их записей затемнен мистикой, их практическая работа переплеталась с колдовством, заклинаниями, сопровождалась религиозно-мистическим ритуалом. [c.7]

В 3-4 вв. возникла алхимия - философское и культурное течение, соединяющее мистику и магию с ремеслом и искусством. Алхимия внесла значит, вклад в лаб. мастерство и технику, получение многих чистых хим. в-в. Алхимики дополнили элементы Аристотеля 4 началами (масло, влажность, ртуть и сера) комбинации этих мистич. элементов и начал определяли индивидуальность каждого в-ва. Алхимия оказала заметное влияние на формирование западноевропейской культуры (соединение рационализма с мистикой, познания с созиданием, специфич. культ золота), но не получила распространения в др. культурных регионах. [c.258]

Арабские алхимические рукописи раннего периода (VIII— X вв.) в отличие от александрийских сочинений написаны достаточно ясным ЯЗЫКОМ без применения мистической символики и зашифровок. С течением времени характер сочинений арабских авторов изменился. Описания операций стали более туманными, резко возрос в них элемент мистики. Позднейшие арабские сочинения по алхимии менее оригинальны и представляют собой компиляции и комментарии трактатов раннего периода. [c.18]

В трудах Ван Гельмонта — талантливого ученого сочеталось новаторство в области химии и фантастические вёрбвания"й самые нелепые утверждения алхимиков и мистиков. Однако любознательный Ван Гельмонт интересовался теоретическими [c.25]

Египет был колыбелью алхимии египтяне со своей более чем тысячелетней культурой создали условия для ее развития. Еще в предалхимический период процессы производства металлов, получения сплавов для монет и драгоценных изделий держались в секрете, были достоянием узких каст. До распространения христианства ни в Греции, ни в Риме собственно алхимические исследования не проводились в то же время греческая культура оставила в наследство Востоку свою философию, которая не исчезла бесследно вместе со смертью Плотина и закрытием Академии в Александрии. Было бы интересно выяснить пути передачи технических знаний из Греции в Александрийскую академию к сожалению, нам об этом известно мало. Одпако аристотелевская физика передала александрийской школе идею превращения одного элемента в другой. Поэтому, спустя уже много времени, после того как жреческая каста в Египте окутала тайной металлургические операции, относящиеся к благородным металлам, было вполне естественным окутать мистико-спекулятивным покрывалом практику. Она приобретала все большее значение отчасти вследствие увеличения спроса на благородные металлы, вызванного ростом населения и связанного с этим расширения торгового обмена, и отчасти вследствие снижения продуктивности старых золотоносных месторожде- [c.32]

Гностицизм — течение религиозно-мистического характера. Гностики занимались вопросами познания (гносис) суш,ности высшего божественного начала. Они признавали существование невидимого мира, населенного бесчисленными бесплотными существами. Описания этого мира полны мистики и символизма. Гностики были ярыми врагами естественнонаучного материализма. [c.54]

К VI в. относятся произведения Синезия, комментатора сочинений, приписывавшихся Демокриту (Псевдодемокриту), Стефана Александрийского и Олимниодора ( О священном искусстве ) и многих других. Во всех этих произведениях в изобилии содержится мистика, туманная символика, заклинания и т. д. Между прочим, [c.59]

Виднейпгим алхимиком средневековья считают Раймонда Луллия (1235—1313) — современника и ученика Р. Бэкона и Арнольда Вилланованского. Он принадлежал к знатному и богатому роду и провел свою молодость в роскоши и кутежах при Арагонском дворе. Лишившись состояния, Луллий впал в мистику и удалился в пустыню, где собрал вокруг себя учеников. Вскоре Луллий увлекся идеей миссионерской деятельности и принялся за изучение восточных языков и богословия. В Парижском университете он получил степень доктора теологии. Здесь он познакомился с Р. Бэконом, который, возможно, и направил его внимание на занятия алхимией. Затем Луллий несколько [c.113]

Ван-Гелъмонт был широко образованным и талантливым ученым. Однако в его представлениях и в направлениях исследований странным образом сочетались новаторство и мистика, соединенная с фантазиями и верованиями в самые нелепые утверждения алхимиков и магов. Это, впрочем, было свойственно многим представителям иатрохимической школы. Как химпк Ван-Гельмонт был весьма любознателен. Его интересовали разнообразные вопросы как теоретической, так и практической химии и особенно иатрохимии. [c.151]

Все эти замечательные открытия, так же как и стремление объяснить химические явления с hobi>ix точек зрения, уживались в произведениях Ван-Гельмонта с совершенно реакционными представлениями и утверждениями. Будучи склонен к мистике, Ван-Гельмонт, так же как и Парацельс, верил в духов, нимф, сильфид и нр., которые, по его мнению, играли важную роль в жизненных процессах и явлениях. Он признавал, в частности, парацельсовско-го Архея, хотя несколько и ограничивал его роль в процессах пищеварения. Ван-Гельмонт слено верил в возможность трансмутации металлов и был ярым приверженцем алхимии. Он верил также в самозарождение и утверждал, например, что если в кадку с мукой положить грязную рубаху, то в ней сами собой зарождаются мыши. [c.155]

Сильвию принадлежат некоторые открытия и новые идеи в области медицины. Как иатрохимик он значительно усовершенствовал химическую теорию функций организма, частично устранив из нее элементы фантастики и мистики. Сильвий отверг существование пресловутого Архея — правителя пищеварительных процессов и указал на важное значение в пищеварении соков — слюны, желудочного сока и желчи. Он развил также учение Ван-Гельмонта о кислотности желудочного сока и о роли ферментов ЛТро-цесс дыхания, по Сильвию, весьма сходен с процессом горения и зависит от температуры и чистоты вдыхаемого воздуха. [c.158]

Что касается таксономических аспектов, то слишком многие микробиологические данные получены при условиях, весьма далеких от тех, при которых протекают интересующие нас процессы. Экстраполяция подобных данных нередко приводит к таким результатам, которые можнх) назвать мистикой или фольклором в микробиологии. Для разработки эффективных биотехнологических процессов крайне важны два момента построение как умозрительных, так и основанных на реальных данных гипотез, их тщательная проверка в соответствующих условиях с целью их подтверждения или опровержения и одно-временная разработка строгих теорий и установление законов, которым подчиняется поведение микробов в той среде, в которой их предполагается использовать. Только при таких условиях можно надеяться на успешное применение биотехнологии во многих областях промышленности в ближайшие десятилетия. [c.465]

В подобных образных алхимических урав нениях и столь же туманных прописях, которыми изобилуют труды алхимиков, мистика переплетается с практическим здра-.вйм смыслом это как бы своеобразные патентные заявки, закрепляющие за автором приоритет в открытии химической реакции и в то же время исключающие использова-вне- ее кем-либо другим. [c.20]

Трудно понять, как могли уживаться в ван Гельмонте дар точного и трезвого исследователя с настоящим суеверием и склонностью к фантастическим учениям, если не знать, что ван Гельмонт— живое олрщетворение эпохи Возрождения с ее противоречиями с одной стороны, культ науки и разума, насаждаемый прогрессив-ным классом буржуазии, с другой — мистика и суеверие, упадочная идеология фео-дализма. То и другое соединилось и в учении ван Гельмонта о пищеварении. [c.232]

Сульфат натрия. — История открытия. Открытие важнейшей из солей серной кислоты-сульфата натрия связано с именем современника Парацельса химика-тех-нолога Глаубера. Наилучшую характеристику этого исследователя-практика-, близкого производству и чуждого всякой мистики, мы находим в первой истории химии, вышедшей в конце XVHI в. [c.293]

Справочник химика 21

Химия и химическая технология