Суеверие

В наше время с особой силой звучат слова великого русского ученого Д. И. Менделеева, который предсказывал огромное будущее химии. Он писал Расширяя понемногу пяди научной почвы, которые уже успели завоевать русские химики, выступающее поколение поможет успехам Родины больше и вернее, чем многими иными способами, уже перепробованными в классической древности, а от предстоящих завоеваний — выиграют свое и общечеловеческое, проиграют же только мрак и суеверие. Посев научный взойдет для жатвы народной [c.390]

Трудно понять, как могли уживаться в Ван-Гельмонте дар точного и трезвого исследователя с настоящим суеверием и склонностью к фантастическим учениям, если не знать, что Ван-Гельмонт — живое олицетворение эпохи Возрождения с ее противоречиями с одной стороны, культ науки и разума, насаждаемый прогрессивным классом буржуазии, с другой — мистика и суеверна, упадочная идеология феодализма. То и другое соединилось и в учении Ван-Гельмонта о пищеварении. [c.321]

Соль — вещество, не изменяющееся даже в огне, не поддающееся порче, а, наоборот, предохраняющее от порчи другие (пищевые) вещества, у всех народов служила символом постоянства. Наши предки встречали гостей в знак нерушимой дружбы хлебом-солью . Посыпанием хлеба солью и сейчас скрепляются договоры африканских племен. Опрокинутая солонка с высыпавшейся на стол солью возле левой руки Иуды на известной картине Леонардо да Винчи Тайная вечеря отображает всюду распространенное ранее суеверие, что рассыпать соль значит совершить предательство и накликать беду. [c.328]

Уже в древние времена человеку были известны основные правила гигиены при приготовлении пищи и способы предупреждения заражения. Об этом свидетельствуют, в частности, библейские предания. Пищу наши далекие предки солили, окуривали, сушили. Чтобы избежать инфекционных заболеваний, сжигали серу, кедр, можжевельник, специальные пахучие свечи, применяли эфирные масла. Все эти приемы сложились исторически на основе накоП ленного опыта, традиций, суеверий. [c.258]

Возможность духовного освобождения человека от суеверий и мистицизма Троммсдорф видел в достижениях людей на пути познания природы. Однако актуальность исторических событий Троммсдорф определял с позиции своего времени, не замечая своеобразия прошлого. Ему казалось, что история в результате поиска множества направлений (и верных, и ошибочных) приблизилась, наконец, как это и должно было [c.234]

Выдвигая предложение о создании комиссии по раскрытию истинной природы спиритических явлений , Менделеев писал, что пришло время обратить внимание на занятия так называемыми спиритическими или медиумическими явлениями как в семейных кружках, так и в среде некоторых ученых. Занятия столоверчением, разговоры с невидимыми существами при помощи стуков, вызовы человеческих фигур при посредстве медиумов грозят, говорил он, распространением мистицизма и суеверий. [c.142]

Несмотря на огромное сопротивление реакции комиссия по расследованию спиритической деятельности была создана. Председателем комиссии был избран Менделеев. По прошествии некоторого времени итоги работы комиссии и статьи ее председателя были опубликованы в книге Материалы для суждения о спиритизме . Основной вывод, к которому пришла комиссия, Менделеев сформулировал так спиритические явления происходят от бессознательных движений или от сознательного обмана, а спиритическое учение есть суеверие. Менделеев высмеял столоверчение, разговоры с невидимыми существами при помощи стуков и прочие нелепости спиритизма. Нельзя говорить о научном исследовании явлений, когда недостаточно светло, доказывал он, когда любопытный глаз,, ищущий истину, не может следить за явлениями. [c.143]

Менделеев подчеркивал, что для борьбы против спиритизма недостаточно одного эмпирического исследования, для этого необходимо также правильное теоретическое мышление. Эти рассуждения русского ученого созвучны с известными высказываниями Ф. Энгельса по данному вопросу, показавшего, как некоторые даже из наиболее трезвых эмпириков, игнорируя диалектику, становятся жертвой самого дикого из всех суеверий— современного спиритизма. Так, в статье Естествознание в мире духов Энгельс писал Мы здесь наглядно убедились, каков самый верный путь от естествознания к мистицизму. Это не безудержное теоретизирование натурфилософов, а самая плоская эмпирия, презирающая всякую теорию и относящаяся с недоверием ко всякому мышлению. Существование духов доказывается не на основании априорной необходимости, а на основании эмпирических наблюдений господ Уоллеса, Крукса и компании. Так как мы доверяем спектрально-аналитическим наблюдениям Крукса, приведшим к открытию металла таллия, или же богатым зоологическим открытиям Уоллеса [c.143]

Борьбу со спиритизмом Менделеев справедливо рассматривал как борьбу науки против суеверий, которые православная церковь культивировала в русском народе. Суеверие, говорил он, как и вера в сверхъестественное, уничтожится тогда, когда отношения между людьми и природой будут разумными, когда не будет иллюзий, питающих суеверие, когда будут познаны причинные связи между явлениями мира. Как материалист, он отвергал религиозные догмы и считал науку единственным средством познания истины. [c.146]

Выступая против суеверий, ученый в своих лекциях, статьях, книгах, направленных против спиритизма, выдвигал новые научные проблемы. Так, он привлекал внимание слушателей к метеорологическим вопросам, ибо с ними была связана происходившая тогда борьба против спиритизма. Настанет время, когда не только будут предсказывать погоду, говорил Менделеев, но и сумеют управлять метеорологическими явлениями. Борьбу за передовое естествознание и материализм против мистики он сочетал с постановкой грандиозной задачи исследования стратосферы. [c.146]

Вывод требует практической проверки, чтобы стать убедительным, доказывал Менделеев. Для правильного хода развития знаний недостаточно одних лишь соображений. История точных наук показывает, что проверка знаний одними соображениями без опытной проверки приводит ученых к предубеждениям, которые часто оказываются не чем иным, как суеверием. Истинная наука, заключает великий химик, говорит Не верьте на слово, а постарайтесь проверить . Настоящей наукой он предлагал считать только то, что утвердилось после всякого рода испытаний — наблюдений и опытов. [c.201]

Русские естествоиспытатели в борьбе с суевериями.— Сев. рабочий , [c.11]

М. В. Ломоносов — страстный борец с религиозными суевериями.— Там же, 26 авг. (Под псевдонимом М. Юрьев). [c.11]

Менделеев в борьбе с суевериями.— Там же, 19 окт. [c.16]

В XV и XVI веках алхимия все больше и больше теряет свое значение. В естествознании вырисовываются материалистические взгляды и воззрения, которые начинают освобождаться от оков религии и астрологии, от мистики, веры в демонов, духов и других суеверий. [c.33]

Интересно, что в те же годы и Д. И. Менделеев соприкоснулся со спиритизмом. Как член научной корпорации он должен был в Петербурге присутствовать в качестве наблюдателя на заклинании духов , превратившемся в эпидемию, и мог в этом случае проверить факты, описанные Круксом. В 1876 году русский ученый пришел к уничтожающему выводу доказано, что все так называемые спиритические явления объясняются либо непроизвольными движениями, либо сознательным обманом, и что спиритизм есть суеверие. [c.51]

Изучение и разработка физики и химии получили уже у всех передовых народов обширное развитие, и если мы, русские, решаемся становиться в их число, мы должны доказать это не только распространением физико-химического образования, но и нашими трудами в области этих наук. Они составляют в наше время одно из средств успеха во всех отраслях знаний и их применений. Расширяя понемногу те пяди научной мысли, которые удалось уже завоевать русским химикам и физикам, выступающее поколение вернее всего может надеяться на успех дальнейших завоеваний, а от такого расширения научной территории ничьи интересы не пострадают, только уменьшится область суеверия и мрака, а выиграет и все человечество и интересы близких нам. [c.9]

К научному успеху должна направиться прежде всего гордость тех, кому под силу научная деятельность, ведущая общество хотя и медленно, но зато верно к благосостоянию. По отношению к химии это видят, кажется, даже те, которые ищут в науке —этом свободном и мировом поприще творчества и труда — одну только тотчас и прямо осязаемую пользу не посмеют отрицать это даже и те, которые ищут своих идеалов во временах прошедших. Недалеко время, когда знание физик и химии будет таким же признаком и средством образования, как за сто, двести лет тому назад считалось знание классиков, потому что тогда их изучение было задатком возрождения, было средством против укоренившихся суеверий. Так в новое время изучение физики и химии определило возможность развития естествознания, стало неизбежно для дальнейшей борьбы с иными суевериями, определило множество успехов цивилизации. Как тогда философские системы, весь строй наук опирался на классиков, так ныне другие науки или опираются, или стараются опереться на естествознание, а оно берет свои ме- [c.20]

Таким образом, первую, общую и важнейшую цель предлагаемого сочинения составляет желание направить жаждущих истины к чистому источнику науки о силах, действующих всюду в природе при изменении вещества. Жажда, столь жгучая в эпоху возбуждения еще свежих русских сил, здесь отчасти утолится, сомнения, в которых погиб классический мир, здесь заменятся уверенностью в том, что научный труд приводит хоть медленно, но верно к постижению божеской правды, возвращает к разумному благодушию и указывает для порывов скромные, но твердые пути к достижению возможного общего благосостояния. Расширяя понемногу пяди научной почвы, которые уже успели завоевать русские химики, выступающее поколение поможет успехам Родины больше и вернее, чем многими иными способами, уже перепробованными в классической древности, а от предстоящих завоеваний — выиграют свое и общечеловеческое, проиграют же только мрак и суеверие. Посев научный взойдет для жатвы народной. Стараясь познать бесконечное, наука сама конца не имеет и, будучи всемирной, в действительности неизбежно приобретает народный [c.49]

I . .. Я решился бороться против суеверия... [c.172]

Члены комиссии Физического общества, учрежденной для рассмотрения медиумических явлений, отдали в мое распоряжение все дела этой комиссии, предоставили мне их опубликовать, зная, что книга, содержащая эти дела, будет назначена для цели устройства аэростата. К этим материалам, помещенным в первом отделе книги, прибавился ряд статей, составляющих второй отдел. Большинство их представлено в мое распоряжение посторонними лицами, знавшими цель моего издания. Как ни далеки кажутся два таких предмета, как спиритизм и метеорология, однако и между ними существует некоторая связь, правда отдаленная. Спиритическое учение есть суеверие , как заключила комиссия, рассмотревшая медиумические явления, а метеорология борется и еще долго будет бороться с суевериями, господствующими по отношению к погоде. В этой борьбе, как и во всякой другой, нужны материальные средства. Пусть же одно суеверие послужит хоть чем-нибудь противу другого. [c.177]

Пусть медиумические стуки раздаются, — пусть они реальны, составляют факт несомненный. От этого спиритическое учение ни на волос не двигается вперед. Спиритам, утверждающим, что эти звуки производятся духами, да им, а никому другому, — должно затем доказать, что ни органическая, ни механическая, ни магнитная гипотезы не пригодны для объяснения причины медиумических звуков, что в них нет ни самообмана, ни обмана и затем, что спиритическая гипотеза состоятельна, фактам удовлетворяет — ничему известному не противоречит, составляет шаг познания вперед. Так должно было бы идти спиритам, если бы они желали следовать по пути действительного научного прогресса. А они взяли путь, каким распространяются суеверия Поверь, я говорю не лживо. Не думай, а признавай — остальное придет само истина прекрасна. Не мечтай о себе много — ты еще ничего не знаешь . Этот кодекс слышали люди и прежде, услышат и еще не раз. Он чужд науке. Она не рвется к тому, чтобы ее признали. К ней идут, ее ищут — она ни в ком не нуждается. Ее адепты — люди со [c.198]

Периферийная культура - ведовство, алхимия. Астрология, хирология, каббала - формирование оккультных наук. Народные верования и предания. Суеверия, отношение к ним церкви. [c.41]

Теологи понимали, что материалистические представления приведут к торжеству истинной науки, снимут покров таинства в понимании мироздания и им будет труднее обманывать людей. Церковь в то время была сильна. Последователей Левкиппа, Демокрита и Эпикура она подвергала гонениям, а их труды уничтожались в огне. Раздор в самой среде ученых был на руку религии. Как отмечает Н. Я. Виленкин [7] "Последние столетия античной цивилизации характеризуются упадком науки, распространением суеверий, веры в чудеса и знамения. Торжество христианского вероучения завершило этот процесс медленного умирания античной философии и [c.18]

Фосфор впервые был получен в свободном состоянии в виде похожей на воск светящейся темноте массы. Отсюда и произошло назва.ние этого элемента фосфор — в переводе с греческого светоносный . Таким же сэой-ством обладают летучие соединения фосфора, образующиеся при гниении органических остатков. Это является причиной редкого природного явления — блуждающих огней , породивших суеверие о душах умерших, выходящих из могил. [c.67]

В середине XIX в. в Полтавской губ. митилью называли отвар из сухих венков, сплетенных на Ивана Купалу из цветов и трав. Митилью мыли от головной боли голову Но это описан лишь обряд суеверья, а словарь начала XX в. сообщает, что на украинском языке Митель — теплая вода для мытья головы... Также щелочная вода для беления полотна 5. Заметим, что из приведенных там же примеров совсем не ясно, что митель — просто вода да одной водой и не обходились. Вероятно, все же был щелок или навар трав. [c.50]

Не останавливаемся на характеристике этого периода — что он значил для России — общеизвестно мы уже сказали и о разорении городов Средней Азии. Присоединим лишь один штрих путешественник середины XIII в. В. Рубрук писал о монголах Платьев они никогда не моют... (из суеверья) Мало того, они (их женщины.— А. К.) бьют моющих платье... [c.50]

Исчерпывающее изложение сведений о добывании и применении серы в античном мире содержится в энциклопедии античных знаний — Естественной истории Плиния Старшего. Плиний сообщает, что сера добывается на вулканических островах между Сицилией и Италией и применяется в медицине, для отбелки полотна путем окуривания его парами горящей серы и при религиозных обрядах. Сера, — пишет Плиний, — применяется для очищения жилищ, так как многие ержатс мнения, что запах и горение серы могут предохранить от всяких чародейств и прогнать всякую нечистую силу . Трудно сказать, идет ли здесь речь только о релл-гиозном суеверии или же о действительном очищении жилищ от паразитов и болезнетворных микробов, как мы нередко применяем окуривание помещений серой и в настоящее время. [c.265]

В самом деле, лишь в позднейшую эпоху (в 1640 г.) мы впервые встречаем в. ваучной литературе предположение, что число металлов должно быть больше семи, й аргументируется эта смелая гипотеза тем, что. ..Галилео Галилей написал трактат о спутниках Юпитера, в котором содержатся интересные наблюдения о числе движении новых планет. Традиция связывать металлы с планетами, будучи плодом столь живучего суеверия, сохранялась настолько долго после исчезновения всяких следов самого суеверия, что открытые уже в XIX в. металлы церий и палладий получили свои названия от первых, только что перед ними открытых астероидов — [c.370]

С жуком-часовщиком Xestobium rufovillosum связано суеверие, что он является вестником смерти. Но его тиканье совершенно безобидно и является просто зовом самца, призывающего свою подругу. Его стук можно услышать поздней весной, когда жуки уходят из леса и близится время спаривания. Взрослый жук длиной около 7 мм, от красноватого до темно-коричневого цвета, местами покрыт желтовато-серыми волосками. Он прогрызает отверстия диаметром 4 мм, т. е. в два раза больше отверстий, сделанных мебельным жуком. [c.136]

В своей публичной лекции о спиритизме в апреле 1876 г. Менделеев говорил Лет за двадцать тому назад в Америке, а затем и в Европе, стало распространяться то спиритическое учение, которое в наши дни поддержали многие ученые. Они связали и словами и мыслями новое с явлениями древней индийской магии, перепутали с суевериями и стремятся сделать из всего учения, выражаясь их словами, мост для перехода от знания физических явлений к познанию психических . Кому же не лестно быть строителем такого моста Однако школы, ученые и литераторы, сочувствуя которым. Вы собрались здесь, не погнались за концессией на этот мост, не приняли учения спиритов, посмотрели на него, как на старые сваи, на которых давно и безуспешно задумана была подобная постройка, не ступили на гнилое дерево. Отвергнутое приютилось в кружках, но недавно выступило смелее... и успело поколебать не мало умов. Признайте только факты, говорило оно, эти факты реальны и правдивы, а следствия из них явятся сами. Да, эти следствия у всех на памяти, их слушали от нянюшек,— и многие вспомнили и соблазнились. Старые суеверия выплывали. В этой связи давних суеверий с новым учением — весь секрет интереса к спиритизму... Помирили сказку с наукой — это увлекательно, и спириты свое сделали... Их расчет прост, хотя и ошибочен они надеются найти поддержку в массах, мало знакомых с науками. Они и помнили и забывали, что эти массы имеют свой здравый смысл — верный союзник наук и движения... что наука уже не ветреное дитя, что она зрелая мудрость времен, что против их оружия можно пействовать подобным же, что научное поле им придется взять с бою. [c.141]

Борьбу Менделеева против спиритизма реакционеры пытались объяснить его личной неприязнью к спиритам, его тяжелым характером, ложным самолюбием и т. п. Но в действительности, конечно, дело было не в личной неприязни и самолюбии, а в том, что здесь столкнулись два противоположных мировоззрения — материалистическое и идеалистическое. Борясь против спиритизма, ученый решительно защищал материализм. Он продолжал стойко бороться и тогда, когда Аксаков, Вагнер и другие спириты состряпали коллективный пасквиль под заглавием Антиматериализм в науке , восторженно принятый реакционными кругами и широко ими рекламировавшийся. Вспоминая много лет спустя о своей борьбе со спиритизмом, Менделеев писал ...я решился бороться против суеверия, для чего и образовалась комиссия при Физ[ическом] обществе. Тут я много действовал, у меня и собирались. Мое (мнение.— П. И.) хорошо высказано в публич-[ных] лекциях 15 Д[екабря] 1875 и 24 и 25 Апр[еля] 1876 г., особенно в последней. Противу профессорского авторитета — следовало действовать профессорам же. Результата достигли бросили спир[итизм]. Не каюсь, что хлопотал много [c.144]

Менделеев был уверен в том, что в будущем науки перекинет мое г от явлений физических к явлениям психическим. Путь познания духовного лежит через познание материального, от изучеь ия вещества к изучению духа . Полемизируя с представителями религиозного миросозерцания, видевшими в религии опору нрнвствеиь ости, ученый писал Разработка боп[)о-сов нервной физиологии не убьет нравствет1ых начал, она только разрушит суеверия, существующие в этом отношении, то есть предвзятые мысли, с давних пор на веру принимаемые. Для меня не подлежит сомнению, что настанет время, когда станут обо всем говорить так же спокойно, как говорят ныне о затмениях, о кометах... А над разработкой психической деятельности со стороны физических явлений, с нею связанных, работают немного, приступили к делу с осторожностью, науке свойственной, без поспешности, идут шаг за шагом и накопляют необходимый материал [c.152]

Те нрсмсна уже прошли, подчеркивает Менделеев, когда между приемами науки и суеверия не было никакого различия . Мой сотоварищ и друг П. Л. Чебышев, говорит Менделеев, отлично определяет научное значение исследований, говоря, что те из них имеют важное значение, которые попадут в элементарные курсы наук, в учебники, в руководства. Доводы Шепфера против движения земли, по крайней мере теперь, скоро не попадут в учебники не попадут туда и понятия спиритов. Но это не потому, что катехизис наук утвердился окончательно и не подлежит никакому дальнейшему изменению — всякий волен составлять какой угодно учебник,— а потому, что, при составлении руководства, нельзя обойти зложения важнейших доказательств надо кратко и ясно выставить основные положения, нельзя только уличать, переливать из пустого в порожнее, необходимо опереться на что-нибудь прочное. А все незрелое тем и характеризуется, что не подлежит такого рода изложению. Таков и спиритизм [c.199]

Этого не случилось бы и Крукс не оказался бы в полном плену у спиритизма, если бы он, Крукс, умел мыслить правильно теоретически, т. е. диалектически. Презрение к диалектике не остается безнаказанным, — заключает Энгельс. — Сколько бы пренебрежения ни выказывать ко всякому теоретическому мышлению, все же без последнего невозможно связать между собой хотя бы два факта природы или уразуметь существующую между ними связь. Вопрос состоит только в том, мыслят ли при этом правильно или нет, — а пренебрежение к теории является, само собой разумеется, самым верным путем к тому, чтобы мыслить натуралистически и тем самым неправильно Далее Энгельс указывает, что неправильное мышление, если его последовательно проводить до конца, неизбежно приводит к противоречию с его исходным пунктом. И, таким образом, — заключает он, — эмпирическое презрение к диалектике наказывается тем, что некоторые из самых трезвых эмпириков становятся жертвой самого дикого из всех суеверий — современного спиритизма [c.273]

К научному успеху должна направиться прежде всего гордость тех, кому под силу научная деятельность, ведущая общество хотя и медленно, но зато верно к благосостоянию. По отношению к химии это видят, кажется, даже и те, которые ищут в науке — этом свободном и мировом поприще творчества и труда —одну только тотчас и прямо осязаемую пользу не посмеют отрицать это даже и те, которые ищут своих идеалов во временах прошедших. Недалеко время, когда знание физики и химии будет таким же признаком и средством образования, как за сто-двести лет тому назад считалось знание классиков, потому что тогда их изучение было задатком возрождения, было средством против укоренившихся суеверий. Так в новое время изучение физики и химии определило возможность развития естествознания, стало неизбежно для дальнейшей борьбы с иными суевериями, определило множество успехов цивилизации. Как тогда философские системы, весь строй наук опирался на классиков, так ныне другие науки или опираются, или стараются опереться на есгество-знание, а оно берет свои методы от физики и химии. Народы, успевшие в те времена в изучении классиков, опередили других, так опередят со временем те, которые успеют в естествознании, потому что оно составляет силу и признак нашего времени. Без него уже не обходятся ни изучение истории и правоведения, ни дальнейшее развитие государственной силы, ни накопление народных богатств, и, что всего важнее, без него не мыслима ныне самая философия. Содействовать по мере сил успехам его обязан всякий, кто дорожит настоящим и будущим. [c.9]

Лет за 20 тому назад в Америке, а затем и в Европе, стало распространяться то спиритическое учение, которое в наши дни поддержали многие ученые. Они связали и словами и мыслями новое с явлениями древней индийской магии, перепутали с суевериями и стремятся сделать из всего учения, выражаясь их словами, мост для перехода от знания физических явлений к познанию психических . Кому же не лестно быть строителем такого моста Однако школы, ученые и литераторы, сочувствуя которым, вы собрались здесь, не погнались за концессией на этот мост, не приняли учения спиритов, посмотрели на него, как на старые сваи, на которых давно и безуспешно задумана была подобная постройка, не ступили на гнилое дерево. Отвергнутое приютилось в кружках, но недавно выступило смелее, захотело иметь новых адептов, стало для того клеймить неверящих, громко утверждало непризиаваемое — и успело поколебать немало умов. Признайте только факты, говоришо оно, эти факты реальны и правдивы, а следствия из них явятся [c.191]

Справочник химика 21

Химия и химическая технология