Сода в бальзамировании

Несколько слов следует сказать об искусстве бальзамирования трупов (мумификации), доведенном в Древнем Египте до совершенства . Исследование мумий показывает, что вначале трупы закапывали на несколько недель в природную соду — патрон , или нитрон ,— встречающуюся в Египте. При этом в условиях жаркого и сухого климата труп почти целиком обезвоживался. Затем вынимали внутренности и мозг, череп заливали смолой, а полость живота заполняли ветвями благовонных деревьев. Далее труп заворачивали в длинное полотно из ткани типа марли, иногда в несколько сот метров, с применением благовонных средств. Лицо покойника гримировали, причем применяли свинцовый блеск, пиролюзит, окись меди, медную зелень, окрашенные глины и, вероятно, растительные краски. На лицо царских мумий накладывали маску из листового золота. Искусство бальзамирования возникло в эпоху Древнего царства. [c.42]

Египетская сода всегда содержит соль, и часто в значительном количестве. В одном исследованном мною образце соды из Эль-Каба было 57 % соли однако это является исключением, и взятый мною образец не имел никакого отношения к бальзамированию. Такие результаты [423] не типичны для основной массы соды из Эль-Каба другой образец соды из того же месторождения содержал только 12 % соли. Еще менее типично это для [c.232]

Соль, помимо некоторого количества, встречающегося в качестве примеси к соде, пи разу не была обнаружена среди отбросов бальзамирования (которых найдено немало) или вообще (исключая знак анх ) в каком-нибудь ином виде, наводящем на мысль о применении ее в бальзамировании. Все немногие случаи находки соли, сохранившейся до нас со времен Древнего Египта, были уже перечислены в другой главе" . [427] [c.234]

Таким образом, имеется значительное количество данных, свидетельствующих о том, что сода, несомненно, употреблялась для бальзамирования начиная со времени IV династии до персидского периода. Геродот в своих записях, относящихся к V веку до п. э., говорит, что содой пользовались для этой цели и в его время. [c.237]

Поскольку целью бальзамирования было не просто сохранение тела, а сохранение его в сухом состоянии, было бы бесполезно и бессмысленно начинать с замачивания его в течение долгого времени в растворе, особенно если применяемое вещество в сухом виде давало лучшие результаты, чем в виде раствора, и позволяло избежать разложения и отвратительного запаха, сопутствующих мокрому методу. Другим соображением в пользу применения сухого, а не мокрого метода является то, что человеческие тела, несомненно, консервировали тем же путем, что и рыбу (поскольку соление рыбы было известно до бальзамирования), с той лишь разницей, что вместо соли употреблялась сода, а рыбу как в древности, так и в наше время обычно засаливают сухой солью, а не в растворе. Правда, иногда рыбу, особенно некоторые ее виды, сохраняют в рассоле, но в этих случаях рыба остается в рассоле до продажи потребителю, так как, вынутая из рассола, она быстро разлагается. Таким образом, этот способ сохранения рыбы не мог оказать никакого влияния на бальзамирование, поскольку бальзамировщики возвращали мумию родным в сухом состоянии и в сухом же виде мумия подвергалась погребению. [c.239]

Как мы уже говорили, в течение долгого времени после введения бальзамирования оно применялось лишь к умершим царям и богатым людям но в конце концов появились более простые и дешевые методы бальзамирования, так что даже бедняки получили возможность подвергать тела своих покойников предохранительной обработке, преимущественно высушиванию при помощи соды, и могли надеяться, что таким образом и они получат доступ к вечной жизни. [c.251]

Из одиннадцати исследованных образчиков красноватого вещества от мумий семь было взято из черепных коробок, три — из глазных орбит, один — из носа. Четыре относились к эпохе XXI династии, другие же пе были датированы, но, по-видимому, принадлежали к позднему времени. Ботанический источник этой смолы установить не удалось. В гробнице Тутанхамона была обнаружена смола почти такого же вида, как одиннадцать упомянутых образцов, и обладающая почти такой же растворимостью в разных растворителях. Она была найдена в вазе, поставленной рядом с другой вазой, в которой находилась сода, и это дает основание думать, что она имела прямое отношение к бальзамированию. [c.269]

Знание человеком замечательных свойств ооды имеет сорокавековую давность, и истоки его теряются в глубокой древности. Старинные предания и легенды, египетские папирусы и арабские рукописи, труды историков и философов античного мира , дошедшие до нас, не сохранили нам имя того, кто несколько тысячелетий тому назад первый обнаружил чудесное свойство соды при сплавлении с песком образовывать стекло, кто в более позднее время применил ее для омыления растительных жиров и т. д. Некоторым критерием древности применения человеком соды для удовлетворения его разнообразных нужд может служить история стеклоделия — этого и поныне еще крупнейшего потребителя соды. Наиболее древние образцы стекол, обнаруженные при раскопках в Египте, относятся к XVIII в. до н. э. Анализы найденных образцов, все без исключения, показали содержание в них натрия, и, следовательно, египетское стеклоделие так же, как и стеклоделие других стран древнего мира (Финикии, Эфиопии, Персии и т. д. было осноЕано на применении натриевых щелочей, т. е. соды, а не поташа, использование которого в стекольном производстве относится к более позднему времени [1]. Вполне вероятно, однако, что знакомство человека с некоторыми свойствами соды возникло еще в более ранний период так, например, бальзамирование тел умерших в Египте заключалось, в основном, в погружении их или в соляной раствор или в раствор природной натриевой щелочи. Соду применяли также при приготовлении египетской лазури и, возможно, для мытья, стирки и т. д. [c.9]

Д-р Пауль Гаас, обнаружив в одной мумии эпохи XII династии небольшое количество карбоната кальция (8,6 % из общего количества найденной при анализе извести), решил, что было бы логично предположить, что известь, в настоящее время присутствующая в виде карбоната, первоначально была прибавлена в виде негашеной извести . Д-р Маргарет Муррей, суммируя данные Гааса, приходит к тому же заключепию Следует, одпако, заметить, что скальная гробница, где была погребена эта мумия, находится в районе залегания известняка [421] и высечена в известняке. Нужно полагать, что гробы (их было два, одип внутри другого) были первоначально вскрыты на месте находки. Поэтому не исключена возможность загрязнения мумии известняковой пылью во время погребения или во время вскрытия гробов. Правда, вероятнее предполагать, что такого рода загрязнение произошло во время бальзамирования, до того как тело было запеленато, и, накопец, еще более вероятно, что карбонат кальция присутствовал в примененной для бальзамирования соде. В другой мумии из той же гробницы оказалось только 1,6% карбоната кальция. Логически это можно объяснить только двумя причинами либо одна из двух мумий была больше загрязнена известковой нылью, либо одна партия соды содержала большую примесь карбоната кальция. Это тем более вероятно, что оба эти погребения разделены по времени промежутком в несколько лет. В противном случае нам придется предположить применение двух различных способов бальзамирования один с известью и другой без извести, — а это совершенно невероятно. [c.231]

Я исследовал также пайдеппый Лэпсипгом в Лиште деревянный предмет эпохи XII династии, который мог служить орудием для бальзамирования" На нем были следы соли и масляные пятна, по соды пе было. Так же как в предыдущем случае, следы соли па этом предмете отнюдь не являются свидетельством употребления для бальзамирования соли. [c.234]

Примеры а) В гробнице Юи и Туи (XVIII династия)" ". Очевидно, это были отходы бальзамирования завернутая в тряночки сода была обнаружена в пятидесяти двух больших кувшинах. По крайней мере в одном случае это была смесь соды с онилками. [c.234]

Невилль обнаружил в храме в Дейр-эль-Бахри горшки с селитрой , а также несколько больших кувшинов, из которых некоторые были наполнены рубленой соломой для набивки мумий, а другие — многочисленными мешочками с селитрой или какой-то солью, применявшейся для бальзамирования . Так называемая селитра, по всей вероятности, была содой. [c.235]

Причина применения в бальзамировании соды, а не соли, которая была бы не менее эффективным, если не лучшим, средством обезвоживания, причем ее было гораздо больше, а следовательно, она была и дешевле соды, без сомнения, заключалась в том, что сода считалась важнейшим очистительным средством, вероятно, потому, что опа очищает путем химического разложения жиров и сала, делая, таким образом, то, что не в состоянии сделать соль. Поэтому во всех очистительных церемониях употреблялась сода, а пе соль, как, папример, при припесепии очистительной жертвы и в обряде очищения уст . По той же причине соду примешивали к благовонным курениям и мастерская бальзамировщика называлась Местом очищения . [c.237]

Обратимся к греческому оригиналу Геродота. Сам он при описапии трех способов бальзамирования пользуется во всех случаях одним и тем же термином, а именно TapiXE OO oai, что является третьим лицом множественного числа настоящего времени изъявительного наклонения действительного залога глагола, первоначально [434] обозначавшего засаливать рыбу . Таким образом, буквально это обозначает, что бальзамировщики сохраняли тела покойников тем же способом, что и рыбу. Однако, поскольку в одном месте в описание внесено уточнение в виде слова А,1трф, то есть содой , бальзамировать — значит сохранять тело, как рыбу, но с применением не соли, а соды. Как Геродот , так и Диодор " употребляют в связи с описанием бальзамирования другие грамматические формы того же глагола, а также родственные с ним существительные. [c.238]

Хотя внутренности обычно клали в гробницу в сухом состоянии, но крайней мере в одном случае они были [436] оставлены в растворе соды, а именно при бальзамировании царицы Хетепхерес. Что же касается тела, то оно всегда должно было оставаться в сухом состоянии, так как его еще нужно было пеленать, па пего пужпо было падеть амулеты и драгоценности, после чего оно подлежало погребению в деревянном или клеенном из холстинных полотнищ и облицованном джессо гробу. [c.239]

Следующим свидетельством против применения в бальзамировании растворов служит то обстоятельство, что до сих нор не найдено ни одного сосуда такой формы и величины, чтобы он мог служить в качестве ванны. Клали ли тело в вытянутом, горизонтальном положении в продолговатый сосуд или, как предполагает Даусоп , [449] сгибали в дугу и помещали в большой кувшип, такого рода сосуд должен был быть либо глиняным, либо каменным однако до сих пор не было обнаружено такого сосуда — целого или разбитого — или хотя бы кусков материала, наводящих на мысль о таком сосуде. Известны глиняные кувшины достаточно большой величины, чтобы в них можно было поместить человеческое тело, но они часто относятся ко времени, предшествующему бальзамированию, и ни разу не были обнаружены в таких условиях, чтобы можно было предположить, что они имеют какое-то отношение к бальзамированию. Керамические сосуды, использоваппые мною для опытов бальзамирования кур и голубей, настолько пропитались содой и солью, что не могло быть ни малейшего сомнения но поводу характера содержавшихся в пих растворов. Состояние любого глиняного сосуда, использовавшегося для замачивания человеческих тел, безошибочно указывало бы на его назначение. [c.246]

Хотя для сухого бальзамирования могли быть использованы глиняные или каменные сосуды, особенной необходимости в них не было в этом случае с не меньшим успехом можно было пользоваться деревянным ящнком . Обработка содой могла производиться и на специальном помосте, вроде стола, найденного Уинлоком, и на циновке типа найденных им же или даже прямо на земле. Точный способ применения соды не известен, но постоянные находки вместе с отходами бальзамирования маленьких завязанных в холщовые тряпочки пакетиков с этим веществом наводят на мысль, что каждый пакетик [c.246]

Нет никакого сомнения в том, что важнейшей операцией при всех методах бальзамирования в Древпем Египте было обезвоживание тела, и хотя отдельные приемы иногда и менялись, основным принципом всегда оставалось высушивание тела, что, с моей точки зрения, достигалось при помощи сухой соды, а пе путем замачивания в растворе. [c.248]

Согласно Геродоту, в Египте практиковалось три различных способа бальзамирования. По первому и наиболее дорогому способу удалялся мозг, причем это делалось отчасти руками, отчасти при помощи каких-то снадобий (характер которых не указан) удалялись также внутренности из брюшной полости (вероятно, имеется в виду также и содержимое грудной клетки, кроме сердца, хотя это и пе уточняется) вынутые внутренности промывали пальмовым вином и пряностями, а внутреннюю полость заполняли миррой, кассией и другими не перечисленными ароматическими веществами, исключая, однако, аравийский ладан разрез зашивался, и тело подвергалось обработке содой, после чего его омывали, завертывали в льпяпые покровы, скреплявшиеся камедью. По второму способу в тело через апальпое отверстие впрыскивалось кедровое масло , после чего тело обрабатывалось содой. Третий, самый дешевый способ, являвшийся достоянием бедняков, заключался в промывании внутренностей клизмой и в последующей обработке тела содой. [c.251]

Поскольку оба описания очень близки друг к другу и один автор лишь дополняет другого, мы объединим их и будем рассматривать их вместе, отмечая различные ошибки и упущения и высказывая свои соображения но поводу употребления в бальзамировании неречисленных материалов. Не следует, однако, забывать, что описания эти очень ноздние и что за время, прошедшее с введения бальзамирования до этих описаний (около 3000 лет), способы бальзамирования значительно изменились. Пример таких изменений мы находим в эпоху XXI династии, когда бальзамировщики в поисках способа возвращения съежившемуся телу утраченной им формы стали набивать нод кожу полотно, опилки, землю, песок и другие материалы. Поэтому мы, конечно, не можем ожидать точного онисания всех операций для всех периодов, по можно не сомневаться, что в основе их лежало искусственное обезвоживание перед погребением с помощью соды, о котором пишет Г еродот. [c.252]

Перечислим еще раз все средства, фигурирующие в описании процесса бальзамирования у Геродота и Диодора, прибавив к ним материалы, о которых Плиний говорит, что египтяне употребляли их для бальзамирования, а также материалы, обнаруженные при исследовании мумий пчелиный воск, битум, кассия, кедровое масло, сеёп зиссиз, сеёгшт, корица, камедь, хна, можжевеловые ягоды, известь, сода, мази, лук, пальмовое вино, смолы (включая гумми-смолы и бальзамы), соль, опилки, пряности и древесный деготь, или вар. Переходим к рассмотрению каждого из этих материалов в отдельности, за исключением извести, соды и соли, о которых мы уже говорили. [c.253]

Как мы уже указывали в главе о косметических и ароматических средствах , смолы клали в могилы задолго до введения бальзамирования, и предполагается, что это были смолы, употреблявшиеся в то время для благовонных курений. Но и тогда, когда бальзамирование получило широкое распрострапепие (а опо сопровождалось значительным расходом смол), смолы все еще продолжали класть в гробницы. Вероятно, отчасти это были все те же благовонные курения, но если судить по находкам в гробнице Тутанхамона, где смола в одном случае была смешана с содой, она имела, по-видимому, и какую-то связь с процессом бальзамирования. Кроме, того, в названной гробнице были найдены личные украшения и другие предметы, сделанные из смолы. Смола употреблялась также в качестве лака и как связующий материал. В этой же гробнице, которая (не следует забывать) была царской, благовонные курения представляли собою уже [486] пе смолы из Азии, но гораздо [c.265]

Справочник химика 21

Химия и химическая технология