Альтруизм

По ЭТОЙ причине в отдельных параграфах, например относящихся к нефти и хлопку, я считаю уместным обратить внимание на очевидные, уже достигнутые, результаты существующей покровительственной таможенной охраны, чтобы чрез эти примеры показать, сколь благотворны могут быть плоды разумного и выдержанного таможенного покровительства (соединенного с другими мероприятиями) для России в целом ее хозяйстве, как народном, так и государственном, если избранные для покровительства товары и производства имеют условия для внутреннего их процветания в нашей стране. Эти примеры лучше, чем общее рассмотрение предмета, показывают, что таможенная охрана составляет не только эгоистическое усилие страны, но и одно из важнейших орудий для помощи труду — против капитала, всестороннему и широкому промышленному развитию народов — против узкого монополизма существующих предприятий и экономической самостоятельности стран — против экономического порабощения их теми, которые уже успели развиться в промышленном отношении. Кажущийся альтруизм > свободной международной торговли выступает в истинном свете, если только представим, для примера, что пушки, порох, машины и ткани пойдут в Россию из Германии и Англии, где они давно производятся. в изобилии и дешевы. А так как дело промышленности основывается почти исключительно на выгодности, то без нее нельзя ждать развития каких бы то ни было производств, если таможенная охрана не доставит начинателям особых выгод, потому что усилия начинателей всегда могут быть подавлены сильным иностранным соперничеством, которому выгодно приобретать и сохранять рынки для сбыта плодов своего труда. Когда дело идет о порохе и пушках, всякому понятно, что мы, русские, не должны опереться на эти фабрикаты, взятые из других стран. [c.510]

Хотя неизбежно ясно отличать деятельность эгоистическую от альтруистической, как материальную от духовной, но не следует их совершенно разделять, потому что в дела людей повсюду замешана обществен ность] и личная мораль вместе с долгом в сущности своей определяется отношениями к другим людям. Притом тут не только часто нельзя провести резких границ (так как самый альтруизм пытались выводить из утонченного эгоизма, и все духовное немыслимо без материальных форм), но и в большинстве дел смешиваются побуждения тог( [c.223]

Нельзя отрицать, во все времена более или менее, и чем дальше, тем значительнее, роль промышленных отношений в определении многих исторических событий. Особенно выступает эта роль со времени открытия Америки и наступления колониальной политики, которая прежде всего имеет в виду расширение землевладения жителей своей страны. Обусловлено это альтруизмом или эгоизмом — сказать нельзя, если не придать словам какого-либо условного смысла. Явное или косвенное (фритредерское) покровительство развитию внутреннего производства также все более и более начинает играть роль в ряде исторических событий. Тем не менее одни промышленные потребности никоим образом не могут исчерпывать всего содержания истории, а потому и прогресса -человечества. [c.225]

Первичное или натуральное сельское хозяйство назначается для удовлетворения личных потребностей своих и семейных и продает только избытки, обыкновенно случайные. Таково еще сельское хозяйство большинства наших крестьян. Оно еще не составляет настоящей промышленности, не включает в себе нисколько альтруизма, определяется лишь едва расширенным эгоизмом, т. е. личными и семейными нуждами, и вовсе не имеет в виду массу других людей истинная же промышленность начинается лишь там, где личные нужды удовлетворяются вместе с общими и даже исключительно при помощи их. Рудокоп вовсе не потребляет добываемой им руды, учитель лишь выдает, а не приобретает знание. А деньги и богатства, это изобретение людское, натуральному хозяйству вовсе не свойственны, оттого они и даются другим видам промышленности, содержащим в себе альтруизм, т. е. взаимную связь людей, в большей мере, чем сельскому хозяйству. Поэтому, [c.265]

Один из аспектов общественного поведения, до сих пор не вполне понятный, состоит в том, что некоторые особи затрачивают свое время и энергию на заботу о сородичах. Этот феномен называется альтруизмом и в своих крайних проявлениях означает действия на благо других с ущербом или даже непосредственным риском для себя самого. [c.365]

Если речь идет о спаривании и заботе о потомстве, то альтруизм вполне объясним, поскольку совершенно очевидно, что дело касается передачи генов следующим поколениям и сохранения вида в целом. Например, самка павиана не отпускает от себя детенышей почти шесть лет, а большинство птиц выкармливают и защищают своих птенцов, пока те не смогут сами добывать пищу. Не столь очевидно другое — почему некоторые помогают не только собственному потомству, а, скажем, предупреждают об опасности любых членов группы или растят чужих детенышей. [c.365]

Стерильные самки общественных насекомых по определению не дают потомства, но жертвуют жизнями ради братьев и сестер. Данные хромосомного анализа пчелиной матки, трутней и рабочих пчел показывают, что сестры (матка и рабочие) ближе друг к другу генетически, чем мать к своим детям. Объясняется это тем, что фертильная матка, как и рабочие особи, диплоидна, а трутень (самец) — гаплоиден. Следовательно, помогая размножаться собственной матери, рабочие фактически эффективнее увеличивают присутствие в популяции своих генов (у сестер), чем производя собственное потомство. Таким образом, переход к стерильности и альтруизму большинства особей не приводит к утрате важных для выживания вида наследственных признаков (в том числе чисто альтруистических), а для передачи их следующему поколению вполне достаточно одной сестры — матки. [c.366]

Для ситуаций, когда альтруизм охватывает не только родичей, но и практически всех представителей своего вида, постулирован такой же механизм. В принципе, любой биологический вид начинается с изменений в популяции, распространяющихся посредством установления родственных связей, следовательно, гены альтруизма [c.366]

Сходные примеры альтруистического поведения характерны и для человеческого общества, причем альтруизм в целом заметнее проявляется среди близких родственников с большой долей общих аллелей. [c.366]

Например, в случае родители—потомки вероятность того, что любой из генов, имеющихся у одной из родительских особей, окажется у ее потомка, равна 0,5, поскольку потомок наследует гены от обеих родительских особей. Следовательно, г1= = 0,5, и в соответствии с утверждением Гамильтона альтруистический признак сможет спасти более чем двух потомков, прежде чем частота аллеля А повысится относительно частоты аллеля а. В действительности величины т1 выражают вероятность того, что организмы, связанные друг с другом определенными родственными отношениями, будут нести одни и те же гены, а тем самым — вероятность того, что реципиент получит гены, определяющие альтруистический признак (несколько других примеров приведено в табл. 3.4). При альтруистических взаимоотношениях между соответствующими родичами с уменьшением г1 действия донора должны приносить пользу все большему и большему числу реципиентов иначе гены альтруизма распространяться не будут. Следовательно, вероятность сотрудничества выше между близкородственными особями. [c.76]

Когда будет происходить отбор в пользу гена альтруизма Он будет происходить в тех случаях, когда повышение приспособленности родственных особей (поскольку вероятность наличия этого гена для них выше, чем для других членов популяции) достаточно велико, чтобы компенсировать снижение приспособленности альтруистической особи. Если же оно недостаточно велико, то данный ген не подвергнется положительному отбору. [c.267]

Таким образом, чтобы предсказать существование альтруизма, важно знать степень родства между членами группы. Коэффициентом родства между двумя особями называют вероятность того, что обе они несут в любом локусе аллели, идентичные по происхождению. Для диплоидной родительской особи и ее потомков коэффициент родства равен V2, поскольку она передает потомку половину своих хромосом. По этой же причине коэффициент родства между потом,ками одних и тех же родителей также равен /2. [c.267]

В какой мере отбор родичей действует у человека Здесь положение гораздо сложнее. Вследствие способности человека к приспособительному поведению, трудно определить, ib какой мере данный тип поведения определяется генотипом, а не культурным наследием. Для всех цивилизаций характерно широкое распространение и поощрение таких актов, которые направлены на благо других людей, но могут дорого обойтись тому, кто их совершает. Преобладание у человека таких типов поведения, непосредственные результаты которых приносят больше пользы другим людям, чем ему самому, заставляет предполагать существование для этого какой-то общей основы — генетического предрасположения к некоторому альтруизму. Тип альтруизма и его степень сильно варьируют, а его конкретные формы, по- Видимому, различны в каждой цивилизации. [c.268]

Один локус, два аллеля А ген альтруизма (частота равна р) а-ген эгоизма (частота равна 4). [c.308]

Второй, возможно, более обычный подход состоит в анализе свойств. Обычно это заключается в том, что перечисляют характерные особенности человека и затем констатируют различие— или отсутствие — их аналогов у приматов (например, такие типы кооперации, как альтруизм и дележ пищи, а также поедание мяса, язык и коммуникации). Если они встречаются у обезьян, то помогают представить, как и в какой ситуации функционировали некоторые характеристики у гоминид. С другой стороны, их отсутствие должно указывать на какую-то ключевую особенность, отличающую человека от остальных приматов. В течение многих лет такие ключевые особенности одна за другой предлагались на роль рубежа, непреодолимого для обычных [c.100]

Обслуживающее лидерство. Лидер в этом случае служит интересам работников, в центре его внимания — командная работа, чувство общности, внимательное отношение к окружающим, обратная связь, обдуманные решения и альтруизм. [c.255]

Человеческая природа люди склонны к конкуренции, агрессивны, завистливы, эгоистичны, не склонны к альтруизму. [c.277]

Общество можно рассматривать в статике (как условия социального порядка) и динамике (как этапы поступательного развития разумности и альтруизма) [c.40]

Эгоизм ли это — не знаю. Скорее такая стратегия похожа на концепцию разумного эгоизма , выдвинутую Н.Г. Чернышевским. А может быть, при описании биологических феноменов вообще лучше отказаться от таких терминов, как альтруизм , эгоизм и т.д. Ведь сама идея генов альтруизма возникла в борьбе с теми, кто полагал, что дарвинизм сводится к бесконечной борьбе клыков и когтей . Обе точки зрения — отход от прямого пути. [c.8]

Моя цель — изучение биологии эгоизма и альтруизма. [c.10]

В начале этой главы была высказана мысль, что организм можно рассматривать как сообщество или экосистему, отдельными членами которой являются клетки и далее нас в первую очередь интересовали проблемы, изучаемые также экологами рождаемость, смертность, местообитания, территориальные ограничения, поддержание размеров популяции и т. п.-применительно к клеткам организма. Но при этом один экологический аспект явно отсутствовал это вопрос о естественном отборе. Ничего не говорилось о конкуренции или мутациях соматических клеток. Причина этого в том, что здоровый организм гфедставляет собой в этом отношении очень своеобразное сообщестю-такое, в котором абсолютный альтруизм служит высшим законом поведения для всех групп индивидуумов, кроме одной. Все соматические клетки должны погибнуть, не оставив потомства, для того чтобы половые клетки имели шанс на выживание. В этом, однако, нет ничего загадочного. Хотя соматические клетки гибнут, онн помогают сохранению генов, которые они несут сами, так как организм-это клон, и гены в соматических клетках те же, что и в половых клетках. Геном, порождающий тупиковые линии смертных дифференцированных клеток, успешно воспроизводится потому, что наряду с ними он порождает половые клетки, выживающие благодаря самопожертвованию их сородичей. [c.181]

Конечно, отдельные клетки клона могут и не придерживаться стратегии специализации и альтруизма тысячи генетически идентичных бактерий . oli, происходящих от одной родительской клетки, конкурируют между собой, вместо того чтобы сотрудничать. Но если стратегия сотрудничества, предназначенная для распространения данного генома, уже возникла, тогда всякая мутация, приводящая к неальтруистичному поведению отдельных членов сообщества, становится особенно опасной. Эгоистичное поведение мутантной, клетки в организме подвергает риску будущее всего многоклеточного коллектива. Иными словами, мутации и естественный отбор, действующие внутри популяции соматических клеток, могут привести к гибели. Насколько велика опасность в этом случае и какого рода защита от иее выработалась в процессе эволюции [c.182]

Значительные материальные затраты на создание экологически чистых машин связаны не с благородством и альтруизмом западных моторостроительных компаний, а определяются давлением государственных законов. Косвенно эти законы коснулись и России — к нам хлынул поток зарубежных автомобилей, которые в развитых странах бьши признаны экологически небезопасными, тем самым пополнив отечественный автопарк автомобилей, наносящих колоссальный ущерб экологии наших городов. Справедливости ради необходимо признать, что производимые в России автомобили отстают на 8—10 лет по всем показателям (в том числе и по экологии) от автомобилей, выпускаемьгх в настоящее время в промышленноразвитых странах. Так, только со следующего года Автоваз собирается выпустить новый легковой автомобиль, работающий на альтернативном топливе, нормы выбросов токсичных компонентов в выхлопных газах которого будут со етствовать Евро-2 . Но эти нормы в Европе у е отменены три года назад и введены новые более жесткие нормы Евро-3 . [c.508]

Мыслью об огромных возможностях, заложенных в русской науке, о неиссякаемом творчестве русских ученых, пронизаны все работы Менделеева. Всюду, на каком бы поприще ни выступал Менделеев, он вносил искру оптимизма в сознание своих коллег и сотрудников. Характеризуя в одной из работ основное содерлоние своих мыслей, он говорил ...успел передать лишь немногие начальные из своих мыслей. Их сущность сводится к такому примирению с действительностью, которое ищет во всем зародыши улучшения, естественность в эволюционных изменениях и предметы для научной разработки, а верит только в торжество разумности, руководимой альтруизмом. Мой оптимизм родился из занятий наукою, и мне желательно было бы внушить его каждому, кто жаждет испить из этого источника, для всех доступного и дающего истинное З спокоение среди беспокойного океана жизни [c.118]

В слова материализм и идеализм Менделеев часто вкладыва различный смысл. Мы находим у него противопоставление материализма идеализму, как низменных целей возвышенным идеалам, как эгоизма альтруизму . [c.153]

Таковы внутренний смысл и внешняя история нового тарифа. Остается только ждать его плодов. Но понять смысл статей, их отношение к жизни России и ее судьбе не так просто, как может показаться сначала. Эта книга назначается именно для того, чтобы разобраться в этом предмете тем, которые захотят и будут иметь волю и силу принять участие в предстоящем промышленном движении отечества. Тут корень не только внешнего благосостояния как личного, так и общего, но и внутреннего благополучия, потому что истинное участие в промышленности составляет вид труда, полезного как для себя, так и для других. В этом деле сходятся альтруизм с эгоизмом, их кажущееся противоречие исчезает н я даже думаю, что люди, ныне решающиеся посвящать свою деятельность развитию русской горной, заводской и фабричной деятельности, скорее могут быть названы альтруистами, потому что эгоистам легче обсуждать и осуждать, чем действовать, легче резать спокойные купончики, вместо того, чтобы рисковать капиталом и работой, а в крайнем случае уже лучше занимать старые покойные места и положения, вместо новых промышленных забот и необходимости быть среди рабочего народа. Настоящим эгоистам — без беспокойных производительных занятий — уж лучше следовать классическим образцам, для которых шаблон уж давно выбит и всюду готов. [c.250]

Существует градация сложности врожденных поведенческих реакций, отражающая сложность нервных путей, участвующих в организации тех или иных действий. К врожденным формам поведения относятся биоориентация (таксисы и кинезы), безусловные рефлексы и инстинкты. Последние могут быть иногда крайне сложными и включают биологические ритмы, территориальное поведение, ухаживание, спаривание, агрессию, альтруизм, социальную иерархию и социальную организацию. У растений любая форма поведения является врожденной. [c.350]

Альтруистическое поведение широко распространено среди приматов и варьирует от совместной защиты от врага (у мартышковых) через взаимный груминг (уход за шерстью) и тенденцию делиться пищей (у человекообразных обезьян) до готовности пожертвовать жизнью за семью, Бога, царя и отечество (у людей). Масштабы альтруизма, по-видимому, коррелируют с генетической близостью особей, т. е. он сильнее всего проявляется среди родичей — родителей и потомства, братьев и сестер (сибсов), обладающих относительно высоким процентом общих аллелей. Следовательно, адаптивным результатом такого поведения должно стать повышение в популяции частоты аллелей, общих для донора и реципиента альтруистических действий. Такое поведение называется отбором родичей и сохраняется в поколениях, поскольку способствует выживанию и размножению носителей генов альтруизма даже в том случае, когда эти особи играют роль чистых его реципиентов . [c.366]

Для любого аллеля в любом локусе одного сибса шансы на то, что родительская особь, от которой этот аллель был получен, передала его и другому сибсу, составляют 50%- Гены альтруизма, определяющие альтруистический акт, который благоприятствует одному из Сибоов, будут сохраняться отбором в том случае, если благодаря этому акту приспособленность этого сибса возрастет на величину, вдвое большую той, на которую понизится приспособленность альтруиста. [c.268]

Существует, однако, поведение, при котором эти интересы расходятся оно называется альтруистическим. Альтруизм — это акт, в результате которого увеличивается репродуктивная приспособленность одной особи за счет другой. Если единицей отбора является особь, то, следовательно, должны эволюционировать те типы поведения, которые ей благоприятствуют, т. е. повышают ее собственный репродуктивный успех. Поведение, понижающее репродуктивные возможности особи (в частности, альтруизм), должно быть элиминировано отбором, так как, по определению, оно будет встречаться все реже, а не чаще в каждом последующем поколении. Если такое поведение все же существует, особь не может быть единицей отбора. В этом случае оказывается полезной концепция эгоистичного гена (Dawkins, 1976). Поскольку особи имеют общие гены со своими ближайшими родственниками (рис. 3.3), репродуктивный успех (сохранение генов) каждой особи тесно связан с размножением ее родственников, обладающих определенной частью тех же генов. Так составляется совокупная приспособленность особи. При некоторых обстоятельствах, например, в случае родителей и их потомства, братьев и сестер и т. д., приспособленность может усиливаться не в результате размножения конкретной особи, а в результате такого ее поведения, которое повышает репродуктивный успех ее близких родственников, пусть даже и за счет самой этой особи. [c.77]

Как направление в биологии, социобиология возникла на основе классической этологии в связи с необходимостью более строгого применения теории Дарвина (Wilson, 1975). В ней более подробно рассматриваются взаимоотношения между родственными особями (родственный отбор) и объясняются причины альтруизма. Непосредственная реакция на книгу Уилсона сразу после ее публикации состояла в распространении принципов поведенческой экологии на людей и обсуждении природы генетического детерминизма. Эти дискуссии часто приобретали политическую и полемическую окраску. В дальнейшем, когда оппоненты перешли к детальному рассмотрению вопросов научной значимости, дебаты потеряли свою остроту. [c.92]

Мы созданы нашими генами. Мы, животные, существуем для того, чтобы сохранить их, и служим всего лuuJь машинами, о6еспечиваюш,ими их выживание, после чего нас просто выбрасывают. Мир эгоистичного гена — это мир жестокой конкуренции, безжалостной эксплуатации и обмана. Ну а как же акты явного альтруизма, наблюдаемые в природе пчелы, совершаюш,ие самоубийство, когда они жалят врага, чтобы заш,итить улей, или птицы. [c.1]

Докинз — убежденный дарвинист. В конечном счете весь Эгоистичный ген строго выводится из двух высказываний Дарвина. Во-первых, Дарвин писал, что ненаследственное изменение для нас несущественно , во-вторых, он сознавал и ясно указывал, что, если бы у какого-либо вида был найден признак, полезный другому виду или даже — с учетом внутривидовой борьбы — другой особи того же вида, это оказалось бы неразрешимой проблемой для теории естественного отбора. Тем не менее широкое распространение получили такие концепции, как групповой отбор, кин-отбор, рассуждения о генах и эволюции альтруизма и т.д. Докинз убежденный противник таких концепции и на протяжении всей книги с присущим ему остроумием и изобретательностью оспаривает их, доказывая, что каким бы альтруистичным ни казалось поведение любого живого существа, в конечном счете оно приводит к возрастанию частоты встречаемости в популяции определяющего этот признак гена-эгоиста . [c.7]

Докинз прав Все живое эволюционирует в результате дифференциального выживания реплицируюшихся единиц . Но реплицирующиеся единицы — не просто гены-репликаторы, а их дискретные единства с фенотипическими признаками. Это то, что я назвал в свое время первой аксиомой биологии, или аксиомой Вейсмана-фон Неймана. А термины эгоизм и альтруизм оставим моралистам. Вне человеческого общества есть только большая или меньшая вероятность удачной репликации реплицирующейся единицы. [c.8]

Еще один неповторимый вид (1990) -- [ c.17 , c.77 ]

Эволюция без отбора Автоэволюция формы и функции (1981) -- [ c.343 , c.344 , c.360 , c.376 ]

Эволюция без отбора (1981) -- [ c.343 , c.344 , c.360 , c.376 ]

Эволюционный процесс (1991) -- [ c.156 ]

Справочник химика 21

Химия и химическая технология