Платона философия

Древнегреческие философы Платон (428-347 до н.э.) и Аристотель (384-322 до н.э.) полагали, что материя состоит из четырех основных элементов — земли, воды, воздуха и огня. В средние века (с конца V до середины XIV в.) химические знания обогатились в значительной мере в связи с попытками осуществить заветную мечту человечества—превратить различные металлы в золото (ввиду высокой стоимости последнего). Так возникла алхимия — средневековый этап развития химии. [c.26]

В древности и в средние века в различных натурфилософских построениях большое значение приобрело учение Аристотеля из Стагиры (384—322 до н. э.) о стихиях-качествах. Аристотель — ученик Платона, он основал свою школу в лицее в Афинах. Он был широко образованным философом-энциклопедистом и оставил много сочинений по естествознанию и философии, в частности по логике и диалектике. [c.13]

Его современник древнеримский философ-материалист и поэт Тит Лукреций Кар (около 99—55 до н. э.) в своей поэме О природе вестей , рисуя подробно и достоверно ход природного круговорота воды, очень своеобразно интерпретирует положение Платона о превращении морских вод в речные, прямо указывая на возможность естественного опреснения воды [46] [c.11]

Платон пытался доказать, что Знание и Мораль суть идентичные понятия. По мнению автора этой книги, химическая экология, как и экология вообще, ведет к формированию определенной морали или, точнее, является составной частью морали и философии человека. Это приводит к мысли об абсолютной необходимости быстрого изменения человеческой психологии. [c.163]

Крупнейший древнегреческий философ Аристотель (384—322 гг. до н. э.) из города Стагиры (Фракия), который был учеником Платона (429—347 гг. до н. э.), основал свою школу в Лицее в Афинах. Своим ученикам он преподавал большей частью во время прогулок по саду, отчего они получили название перипатетики ( прогуливающиеся ). Около 350 г. до н. э. Аристотель был приглашен учителем к малолетнему Александру, сыну царя Филиппа Македонского, ставшему впоследствии знаменитым полководцем. В походах Александра Аристотель, однако, не участвовал. В год смерти Александра (323 г. до н. э.) Аристотель вынужден был бежать из Афин, где началось восстание против македонского владычества, и вскоре умер. [c.50]

СТОЛЬ многочисленными как в прежние, так и в нынешние времена, они давно наполнили бы города золотом и серебром. Их суесловие изобличают также их книги, которые они надписывают именами Платона, Аристотеля и других философов, чтобы эти славные имена в заголовках их книг придавали последним в глазах простых людей видимость учености . [c.140]

В И1 в. до н. э. уже был собран большой экспериментальный материал. Достаточно сказать, что знаменитая библиотека Александрийской академии наук содержала 700 тыс. рукописей и среди них многие по химии. В них описаны такие химические операции, как плавление. Прокаливание, возгонка, перегонка, фильтрование и др. Вся деятельность древнегреческих философов (Аристотель, Платон, Демокрит) была чисто умозрительной. [c.6]

Менделеев умел находить слова, которые убеждали в убожестве ползучего эмпиризма. С большим волнением читаешь, как он в Письмах о заводах ниспровергает эту плоскую философию. Так, великий химик пишет Поэтому незнание и неправда слышны в каждом слове, когда говорят, что всеми успехами естествознание обязано тому, что изгнало из своей оре-ды теоретиков и доктринеров. При этом еще иногда сравнивают это не существовавшее никогда изгнание с тем, как Платон из своей республики изгнал поэтов, забывая, что Платон писал [c.175]

Платон (428 или 427 до н. э. — 348 или 347) — древнегреческий философ-идеалист. Ученик Сократа, ок. 387 основал в Афинах [c.290]

Другой древнегреческий философ—Платон (род, т, г. до н. э.) полагал, что окружающий мир состоит нз четырех элементов земли, воды, огня а воздуха. Элементы эти, соединяясь в определенных пропорциях, образуют весь окружающий нас мир. Все четыре исходных элемента обладают, по Платону, определенной геометрической формой Земля представляет собой куб, огонь — тетраэдр, вода—-икосаэдр и воздух — октаэдр. Отсюда и произошла выражение — тела Платона . [c.103]

Платон (ок. 428—348 н. э.), древнегреческий философ — 424. [c.614]

Греческий философ Платон (429—347 гг. до н. э.) построил воздушный компрессор, состоявший из закрытого сосуда и трубки, по которой подавалась вода, последняя сжимала воздух в сосуде. Струя воздуха заставляла звучать свисток, что было сигналом к началу занятий. [c.6]

По мнению Бэкона, философия Демокрита является несравненно более прочной и проникающей глубже в природу, чем философия Платона и Аристотеля (1623 г.), [c.105]

Этот фундаментальный вопрос возник уже очень давно, о чем свидетельствуют крайне детализированные мифы о сотворении мира, которые были созданы большинством крупных цивилизаций. Начиная от Платона и Аристотеля многие философы задавались этим вопросом. На протяжении древней и средневековой истории западной цивилизации общепринятым было представление, согласно которому полностью сформированные индивидуальные организмы — насекомые, рептилии и даже млекопитающие— возникают спонтанно из неживой материи [1]. Относительно происхождения человека в научных и интеллектуальных кругах и вообще в среде образованных людей в настоящее время господствуют взгляды, основанные на дарвиновской теории происхождения видов путем естественного отбора из более ранних сходных форм. Сформулированный выше вопрос можно поставить в отношении любого другого вида организмов, как ныне существующих, так и ископаемых. Оказывается, что и мифы о сотворении мира, н древний и средневековый фольклор, и теория эволюции Дарвина дают на этот вопрос одии и тот же ответ да, в истории Земли существовал такой период, когда любой данный вид организмов отсутствовал. Однако возникновение видов объясняется во всех этих случаях различными причинами. Но только в рамках дарвиновской теории эволюции естественным образом возникает третий вопрос, который непосредственно подводит нас к формулировке проблемы происхождения жизни. [c.14]

Платон настаивает на том, что потомки лучших представителей обоих полов должны воспитываться с особой тщательностью. Детей из низших слоев следует, напротив, предоставить самим себе. По мнению Демокрита способности большинства людей развиваются в основном за счет упражнения, а не за счет природной предрасположенности , Таким образом уже в трудах древнегреческих философов ставится проблема врожденного и приобретенного, [c.21]

Слово кибернетика греческого происхождения. Оно встречается еще в трудах греческого философа Платона, жившего около 2400 лет тому назад, и означает искусство управления кораблем. Ампер в 1832 г. назвал кибернетикой науку об управлении государствами, которую, по его мнению, следовало бы создать. Норберт Винер в 1948 г. в книге Кибернетика или управление в животном и машине изложил основные идеи новой науки об общих законах управления самых различных сложных систем. [c.221]

Сократ, Платон и философы-стоики от Зенона (IV - III в. до н.э.) до римского философа Сенеки (I в. до н.э. - I в. н.э.) оправдывали умерщвление очень слабых и тяжело больных людей, даже без их согласия. Сократ и Платон, кроме того, считали, что если человек по причине своей слабости становится обузой для общества, то покончить с собой - его моральный долг. Следует, впрочем, отметить, что Аристотель, а особенно пифагорейцы, были противниками умерщвления тяжело боль- [c.283]

В древнегреческой философии существовал и еще один подход для объяснения всех изменений, наблюдаемых в природе. Так, Гераклит (530—470 гг. до н. э.) первоначалом всех вещей считал огонь, воздух и землю Эмпедокл (490—430 гг. до н. э.) принимал существование четырех основных стихий воды, воздуха, огня и земли. Так же считал Платон (428—347 гг, до н. э.), который писал .то, что носит теперь имя воды, сгущаясь, как мы полагаем, превращается в камни и землю, а будучи растворено и разрежено то же самое становится ветром и воздухом, воспламенившийся же воздух — огнем затем огонь, сжатый и погашенный, переходит обратно в образ воздуха, а воздух, сдавленный и сгущенный, является облаком и туманом, из которых [c.9]

Вершина развития древнегреческой философии была достигнута в учении одного из величайших ученых — Аристотеля (384— 322 гг. до н. а.). Развивая идеи своих предшественников, среди которых в первую очередь следует назвать Эмпедокла (490— 430 гг., цо и. э.) с его учением о четырех началах — элементах природы (земля, вода, воздух, огонь) и Платона (428 или 427— [c.18]

Долгое время выводы из наблюдений и опытов, которые противоречили философским концепциям, попросту пе принимались во внимание учеными, убежденными в непогрешимости авторитетов — Аристотеля или Платона. На смену этому (ставшему привычным) заблуждению в ХУП п. приходит убеждение в том, что только опыт превращает гипотезу в научную теорию, а в результате этого повышается интерес учепых и философов к опытному знанию — необходимой составной части практики. Ученые ХУП в. требовали, чтобы правильная гипотеза находилась в согласии с явлениями природы, высказывали и другие возражения против аристотелевской философии (перипатетики) . По их мнению, недостаточно было фактов, чтобы делать обобщения. Они выступали 1[ротив схоластики и требовали создания реальной философии, т. е. философии, основанной на изучении самой природы. [c.30]

Еще Б IV столетии до Рождества Христова Платон установил, что могут существовать пять и только пять правильных многогранников тетраэдр, к , октаэдр, додекаэдр и икосаэдр. Восхищенный уникальной геометрией этих тел, он связал четыре из них с главными философскими началами материи, образующими Мир Огнем (тетраэдр). Землей (куб), Воздухом (октаэдр) к Водой (икосаэдр). Во времена Средневековья и Ренессанса геометрическое совершенство и красота Платоновых тел волновала умы философов и ученых. В эти столетия Совершенство и Гармония представлялись важнейшими мотивами, характерными для сотворенной Богом Вселенной. Поэтому значительные усилия бьыи приложены к тому, чтобы обнаружить Элементы Совершенства в Природе и найти способы связать Совершенство тех или иных конкретных явлений с Законами Вселенной как целого (примерно так же, как для современного физика-теоретика идеальной целью является свести основные параметры Мира к трем мировым константам скорости света, константе Планка и гравитационной постоянной). Естественно для мышления того времени самому существованию Платоновых многогранников ( совершенных тел ) придавали некий мистический и многозначительный смысл. Не приходится удивляться в этом историческом контексте, что такой выдающийся астроном, как Иоганн Кеплер (1571-1630), серьезно пытался построить орбиты пяти известных в его время планет на основе геометрии пяти Платоновых тел, прежде чем пришел к трем фундаментальнътм законам небесной механики (законам Кеплера, послужившим с свою очередь Ньютону основой для формулировки закона всемирного тяготения). [c.370]

Наконец, мы хотели бы пояснить употребляемый ниже термин античная химия , а также химия Платона, химия Аристотеля и т. п. Этот термин условен постольку, поскольку в античности не бьшо и не могло быть научной химии, что, в частности, отличает химию, например, от математики. Натурфилософские представления древности, рассматривающие атомы и элементы, нельзя осовременивать, приписывая древним почти современный, разве только упрощенный, взгляд на материю, элементы и атомы, и нынешние историки химии в большинстве своем сознают неправомерность такой модернизации. Нельзя, однако, не видеть в целостном и своеобразном мире аристотелевской или платоновской философии определенной системы представлений о веществе, его строении и превращений системы, которую можно было бы отнести к предхимии , к той достаточно широкой, но тем не менее специфической сфере, которая послужила одним из важнейших компонентов процесса становления научной химии. Именно эту систему представлений мы и называем античной химией . [c.31]

Материальная сторона жизни, считал А. Эйнштейн, не может полностью удовлетворить человека, как мыслящего и чувствующего существа, и побудить его к научному творчеству. Вот что писал он по этому поводу в автобиографии "Там, во вне, был этот большой мир, существующий независимо от нас, людей, и стоящий перед нами как огромная вечная загадка, доступная, однако, по крайней мере отчасти, нашему восприятию и нашему разуму. Изучение этого мира манило как освобождение, и я скоро убедился, что многие из тех, кого научился ценить и уважать, нашли свою внутреннюю свободу и уверенность, отдавшись целиком этому занятию. Мысленный охват, в рамках доступных нам возможностей, этого внеличного мира представлялся мне наполовину сознательно, наполовину бессознательно, как высшая цель" [6. С. 28]. Возникновение научного мышления в той же мере можно объяснить материальными утилитарными причинами, в какой такое объяснение оказалось бы справедливым в отношении наскальных рисунков и скульптур древних художников и ваятелей, поэзии Гомера, религий язычества, буддизма и иудаизма, диалектики Гераклита, этики Сократа и Диогена, философии Демокрита и Платона, математики Пифагора и Архимеда, логики Аристотеля. А. Эйнштейн на вопрос о назначении научного творчества высказал следующее соображение "Наука, как нечто существующее и завершенное, является чем-то наиболее объективным из известного человеку. Но в своей деятельности как цель, к которой мы стремимся, наука так же субъективна и психологически обусловлена, как и огюбая другая область человеческих устремлений, причем настолько субъективна, что на вопрос "какова цель и назначение науки " в различные времена и от разных людей мы получаем совершенно различные ответы" [15. С. 56]. [c.17]

Ярчайшей фигурой Древней Греции и всего античного мира был Аристотель (384—322 гг. до н. э.) — талантливейший ученик знаменитого философа Платона (427—347 гг. до н. э.). Аристотель, как и Эмпедокл, признавал, что в мире существуют четыре основных начала — стихии, которые позднее древнеримский поэт и философ Тит Лукреций Кар (99—55 гг. до н. э.) назвал элементами (от е1етеп1ит — первоначальные). [c.13]

Название академия происходит от имени Академа, афинского гражданина, в чьем саду Платон (427—347 гг. до н. э.) основал свою знаменитую школу, которая и стала называться академией . То же название имела и школа, основанная в IV в. до н. э. в Александрии (см. стр. 53). В XV в. Козимо Медичи во Флоренции назвал академией, по примеру платоновской академии, общество последователей философии Платона, собиравшееся под покровительством Медичи. [c.187]

Предположения о происхождении подземных вод высказывались еще в глубокой древности. Так, древнегреческий философ Платон (IV—П1 вв. до н. э.) говорил о круговороте воды на земле. Он допускал, что соленая вода океанов и морен через отверстия в земле проникает в подземную область (мифологическая область Тартар ), откуда, освободившись каким-то неведомым образом от солей, уже в виде пресных источников выходит на поверхность земли, эти источники питают рекн, а речные воды стекают в океаны и моря. [c.109]

Хёфер, как и Дюма, тоже обратил внимание на революционные изменения в развитии естествознания, например в процессе формирования экспериментальных методов в период Возрождения. И подобно Троммсдорфу, Хёфер говорил, что каждая эпоха характеризуется господствующим образом мыслей . Хёфер находился под влиянием философии Платона [ИЗ, с. 78]. Его работа отличалась прекрасным изложением и наглядной классификацией исторических этапов развития химии, а также тем, что история химии рассматривалась как часть общей истории культуры. [c.238]

Аристотель (384—322 до н. э.), последний из крупных греческих философов, величайший мыслитель древности (Маркс), ученик философа-идеалиста Платона, объединил воззрения своих предшественников и создал первую известную в истории систему элементов (рис. 1), пользовавшуюся признанием в течение почти 2000 лет. По Аристотелю, основными началами природы являются четыре отвлеченных принципа или качества тепло, сухость, холод и влажность. В результате попарного наделения этими качествами какой-то пассивной единой первичной материи ( мирового эфира ) образуются четыре элемента огонь — вода — воздух — земля. Однако это не элементы — первоматерии Эмпедокла, а лишь совпадающие с ними по названию философские элемент ы — носители тех или иных определенных качеств. Управляет же наделением единой первичной материи разными качествами некая нематериальная (божественная) сила, названная им пятой сущностью (квинтэссенцией). Например, при наделении первичной материи теплом и влаж- [c.16]

Аристотель 384—322 до н. э.), последний из крупных греческих философов, величайший мыслитель древности (Маркс), ученик философа-идеалиста Платона, объединил воззрения своих предшественников и создал первую известную в истории систему длементовъ (рис. 2), пользовавшуюся признанием в течение почти 2000 лет. По Аристотелю, основными началами природы являются четыре отвлеченных принципа или [c.17]

И доктрин — есть грубая ошибка невежества, чисто нигилистического. Беда еш,е не велика, если такой докторальный нигилизм засядет в газету или в голову отдельного мысли теля, как не беда, что село в голову Платона, — которого одного рекомендуют иные изучать, — желание изгнать поэтов из его республики, учредить общность жен для воображаемых его воинов и т. п. но дело стало бы очень печальным, если бы эти мысли захотели принять и утвердить, даже хоть рекомендовали бы для руководства. Ну что бы стало, например, из всей математики, если бы отнять у нее всю без-аппеляционность ее аксиом, из механики — если бы выкинуть те три механические аксиомы, которые дал Ньютон, из физики и химии — если бы изгнать доктрины, учащие о вечности вещества и сил, из философии — если бы изъять декартовское ogito ergo sum [c.178]

На протяжении долгой истории научной (в большей степени натурфилософской) мысли преобладаюшими были метафизические представления о наследственности и изменчивости. Уже в далекие времена, когда начался период одомашнивания различных животных, предпринимались попытки улучшить их полезные качества. Решая эти задачи, человечество интуитивно опиралось на биологические закономерности наследования. Начиная с трудов Гиппократа, Аристотеля, Платона, других древнегреческих врачей и философов, появляются первые теоретические объяснения явлению наследственности. В XVIII и XIX столетиях изучением проблемы наследования занимались такие выдающиеся ботаники и врачи, как И.Кельейтер, Т. Найт, Ш.Ноден, П.Мопертюи и другие. Было показано, что признаки родителей, в том числе и нежелательные, например болезни, передаются через половые клетки описано преобладание у гибрида одного признака над другим. Однако основоположником науки генетики, открывшим главные законы наследования признаков, является гениальный чешский ученый Г. Мендель. [c.78]

Долгое время выводы из наблюдений и опытов, которые противоречили философским концепциям, попросту не принимались во внимание учеными, убежденными в непогрешимости авторитетов — Аристотеля или Платона. На смену этому (ставшему привычным) заб.тхуждению в XVII в. приходит убс5кдеяие в том, что только опыт превращает гипотезу в научную теорию, а в результате этого повышается интерес ученых и философов к опытному знанию — необходимой составной части практики . [c.10]

Древнегреческий философ и естествоиспытатель. Р. в Стагире (Фракия). Учился в Акад. Платона в Афинах (367—347 до н. э.). Был воспитателем Александра Македонского (343—335). В 335 основал в Афинах свою философскую школу — Ликей. [c.20]

Подпоручик. Борисов 2-й. Основатель Общества соединенных славян, Борисов 2-й, воображения пылкого, характера твердого, готовый решиться на все для исполнения предположенной цели. С самых ранних лет он бредил об изменении правления в отечестве, любимая мечта его была республика. Еще бывши юнкером, он составил в 1818 году тайное общество, имевшее целию усовершенствование в науках и художествах, потом присоединил улучшение нравственности и очищение религии от предрассудков. Мало-помалу развивая между сочленами задушевные свои республиканские идеи, он преобразовал общество, приняв в основание республиканские начала философа Платона, написал устав, клятвенное обещание, большую часть правил и сделал разные девизы. Расширяя свои действия, он учредил в 1823 г. Общество соединенных славян с обширною целию соединить все славянские поколения федеральным союзом, в центре которого построить город, где помещались бы все депутаты и главное управление. В 1825 г. Борисов, видя, что общество его малочисленно и незначительно, охотно присоединил его к южному обществу для совокупного действия к достижению демократии. [c.66]

Философ Платон однажды сказал < Начало - это амая важная ас ь Много лет спустя другой часто цитир емый мудрец отметил < Будьте о о если не знаете куда идете по ому что вы можете и не дои и туда > Э о кон же, ова неподражаемого Й ги Берра. Я склон н о ла и ь и ем, и с дпу в сказь ванием и с таю их с в р ен о уме н 1ми в аш м ра ов ре б опп л ИИ е е дл с алан ир в и и м ка ат й [c.50]

Философ-герменевт Х.Г. Гадамер описывает подлинную беседу, опира-, на диалоги Платона [c.29]

Разговоры Сократа с его философскими оппонентами — классический ример философской дискуссии вся информация включена в диалог, затем гедуют немногочисленные интерпретации репортера — Платона. Истори-и философии имеют разные точки зрения на то, насколько диалоги Сокра- [c.269]

I являются прямым заимствованием из реальных философских диспутов — эзможно, они были в основном или целиком придуманы Платоном. Неза-нсимо от того, являются ли они дословным воспроизведением или литературным творчеством, содержание философских диалогов продолжает нас нтересовать и сегодня. В них ставятся принципиальные вопросы о приро-е истины, добра и красоты. Диалоги Сократа обладают ярко выраженной удожественной формой — библиотекари до сих пор затрудняются с опре-елением их в каталог — то ли отнести их к философии, согласно их содер-анию, то ли — к литературе, соответственно художественной форме. [c.269]

Эссенциализм в том или ином варианте был традиционным философским учением в Европе, Философия Платона, христианское богословие и философский идеализм представляли собой различные модификации эссенциализма. Естественно что эссен-циалнз м господствовал в научном мышлении в ранний период разв ития биологии. Здесь он принял форму, которую Майр (Мауг, 1957а, Ь, 1972а 1982) назвал типологическим мышлением. Согласно этим взглядам, отдельные организмы представляют собой несовершенные, а потому изменчивые проявления архетипа того вида, к которому они принадлежат. [c.41]

Уже Аристотель, ученик Платона, усомнился в правомерности диалектического метода. Молодой Аристотель не увидел у учителя обоснования знания, а увидел подмену основания (о ней мы говорили в п. 2). Старый философ был обескуражен и в поздних диалогах отошел от диалектики, не предложив по суги ничего достойного взамен. А в диалоге Тимей он прямо аттестовал свои эволюционные взгляды как миф. [c.97]

Справочник химика 21

Химия и химическая технология