Эволюция человечества

Возникновение древних цивилизаций в Междуречье, Египте, Индии и Китае. Место и роль их в культурной эволюции человечества. Восточная деспотия как политическое основание культуры. [c.37]

Мы можем экстраполировать только те тенденции, которые заметны уже в настоящее время человеческая история, однако, часто формировалась непредвиденными событиями. Такая оценка справедлива и для биологической истории нашего вида, которая теперь неразрывно переплетена с культурной, социальной и политической историей, а также с будущим развитием биологии и медицины, которые могут активно влиять на эволюцию человечества. [c.173]

Признав, что естественный отбор вел эволюцию человечества в направлении развития альтруизма, мы одновременно должны допустить существование отбора и на ряд этических свойств, этот альтруизм ограничивающих. Прежде всего, не ограниченный ничем альтруизм самоубийствен. В частности, он породил бы и широко распространил бы неограниченный эгоизм в форме эксплуатации альтруистов. Очевидно, против неограниченного альтруизма действовал и индивидуальный и групповой отбор и абсолютный альтруист, и племя с полярно представленными в нем альтруистами и эгоистами погибли бы может быть, есть доля истины в утверждениях, что самые кроткие, самые порядочные племена и народности, так сказать, атипичны и живут на краях Ойкумены , в самых тяжелых условиях Арктики и Антарктики, в жарких пустынях именно потому, что их вытеснили из более благоприятных зон обитания племена с умеренной или большой долей агрессивности. [c.56]

П. Л. Капица (1979, с. 71) Если теперь постараться ответить на поставленный нами в начале вопрос, какая общественная структура государства в эволюционном развитии человечества является передовой, то, я думаю, есть полное основание считать, что эта оценка должна быть поставлена в зависимость от качества духовной культуры страны и степени гармоничности развития личности. Поскольку процесс эволюции человечества происходит во времени путем соревнования между различными социальными системами, в конечном итоге будут выживать те государства, в которых духовная культура соответствует требованиям эволюционного развития человека, а человек в наибольшей степени может стать всесторонне развитым существом. В результате в ходе социальной эволюции произойдет своего рода отбор не только между общественными системами, но и внутри них в пользу наиболее всесторонне развитых личностей, соответствующих запросам прогрессивного развития общества. [c.242]

В работе показано, что практически все значимые процессы и явления нашей жизни удовлетворительно прогнозируются и управляются воздействиями в области своих материальных проекций. Например, варьируя величинами различных физических характеристик, можно влиять на такие качественные характеристики, как знание, нравственность, духовность, которые являются самыми мультипликативно влияющими на динамику эволюции человечества, на скорость его прогресса [9,11]. [c.11]

С А - цель эволюции человечества во Вселенной. 20 [c.148]

В наше время, когда через несколько часов можно переместиться с одного континента на другой, и когда большой суммой денег можно вносить возмущения в материальные потоки совершенно другого социума, используя это в личных целях, функция денег приобретает социально зловещий характер с позиции прогрессивной эволюции человечества. Деньги потворствуют жуликам и фальшивомонетчикам в возможности обладать ими. С переходом с золота, как функции денег на их многообразнейшие бумажные эквиваленты (векселя, билеты, ассигнации, арбитражи, переводы, лажи, проценты, акции, капиталы, облигации, дивиденды) для жуликов всех мастей открылось поле необъятной деятельности. [c.163]

Однако нельзя не отметить, что многие позиции работы [Lee, 1981] более конструктивны. Например, что страх или его более легкая форма - боязнь присуща человечеству с начала эволюции. Или то, что для общественности одновременно существенны и случаи смерти, и случаи поражения (от самого легкого, например вызывающего лишь ощущение дискомфорта, до самого тяжелого, но не смертельного, вызывающего, например, полную инвалидность. [c.458]

Фотосинтез — вероятно, наиболее важный из большого числа интересных фотохимических процессов, известных в биологии. От него зависела эволюция атмосферы Земли животные, поедая растения, также черпают энергию Солнца, запасенную фотосинтезом. Согласно оценке, общая масса органического вещества, созданного зелеными растениями в течение биологической истории Земли, составляет 1 % массы планеты. Каждый год в процессе фотосинтеза запасается энергия, эквивалентная десятикратному годовому ее потреблению человечеством. В этом разделе мы обсудим фотосинтез зеленых растений, хотя существуют также другие фотосинтезирующие организмы (например, некоторые бактерии), у которых процессы фотосинтеза могут несколько отличаться. [c.228]

С. 164]. В отличие от мира существующего, мир возникающий, потенциальный, непознаваем. Мудрость человечества не в стремлении подчинить себе природу и продиктовать ей будущее развитие. Мудрость в осознании через научное познание неустойчивого мира его реалий, своей сущности и своих возможностей, в предоставлении свободы развития личности, естественном включении своей жизни в стихию эволюции планеты, стремлении к внутренней и внешней, духовной и материальной гармонии. [c.44]

Профильный компонент школьного химического образования призван наряду с решением общих учебно-воспитательных задач развить интерес учащихся к химии, углубить их знания, определить выбор и приоритеты дальнейшего профессионального обучения. Поэтому программы, учебники и дидактические средства обучения химии составляются в соответствии с профилем класса, школы. Так, в курсе химии для школ гуманитарного профиля (X - XI классы) могут быть затронуты проблемы химической эволюции вещества, экологические проблемы, стоящие перед человечеством, рассмотрены вопросы связи химии с искусством. Значительное место в таком курсе должно отводиться применению материалов, веществ в быту. Курс химии должен быть в значительной мере культурологическим, раскрывающим роль химии как элемента культуры в развитии человеческой цивилизации. [c.9]

Миропонимание стратегии устойчивого развития потребует коренного изменения отношений людей с биосферой. Для своего выживания человечество должно ослабить антропогенное воздействие на биосферу. Только сохранив естественные сообщества биосферы, оно будет жить в согласии с ее законами функционирования и эволюции и сможет избежать глобальной экологической катастрофы. [c.10]

Рассматривая основные проблемы, стоящие перед миром в начале 60-х годов, Бертран Рассел 1559] видел будущее человечества в довольно мрачных тонах, но для него главными опасностями представлялись война и тоталитаризм. Под этим термином он подразумевал опасность, проистекающую от сочетания научных открытий с засильем бюрократии. По его мнению, такой процесс привел бы к новой организации человечества, при которой осталось бы мало места для мысли и свободы. Отсюда видно, что загрязнение среды и бурный рост населения еще не стали тогда столь жгучими проблемами, как сегодня, хотя в 1962 г., когда появилась книга Рассела, они уже существовали. По крайней мере, в размышлениях Рассела им не нашлось места. Очевидно, человечество осознало угрозу экологического кризиса совсем недавно. Очевидно также, что преодоление кризиса возлюжно именно путем согласованных действий науки и администрации. Вместо того чтобы видеть в этом подавление личности, следует пожелать союзу науки и администрации успеха в про ведении необходимых мер по охране биосферы. Но из этого следует необходимость моральной эволюции, первостепенную роль в которой должна играть экология (см. Дополнения , 5-2, 5-3 и 5-4). [c.161]

Некоторые исследователи отождествляют понятие эволюционного пути развития Менделеева с понятием количественный рост или реформизм . Но это нельзя признать правильным- Под эволюцией ученый понимает не просто количественный рост, а постепенный переход, последовательность форм развития. Так, он писал, что не только сельское хозяйство, но и все виды производства изменяются по месту своего развития , и что к промышленному уровню человечество пришло после же долгих эволюций (т. е. последовательных форм развития) (Д. И. Менделеев. Учение о промышленности. Соч., т. XX, стр. 267, 270). [c.84]

Если считать, что в популяции (будь то человечество, муравьи, бактерии и т. п.) один живой экземпляр является аналогом молекулы, то надо будет признать, что в своей эволюции он проходит через те же состояния, что и вся популяция. Трудность заключается уже в том, что здесь распределение по энергиям не имеет экспоненциального характера. Значения возможных энергий лежат в узких пределах, и число особей с особенно большими энергиями равно нулю. Невозможность трактовать подобные системы методом Гиббса следует также и из того, что энергия вообще не определяет состояния живых систем и ход их развития. Зато огромную роль играют в биологических системах разнообразные связи, поддерживающие уровни организации и неучитываемые в простом статистическом подходе . [c.54]

Какой длинный и удивительный путь прошла эволюция динамических систем от макромолекул, способных к репликации, и молекул белков до мозга, располагающего кодами в виде записей уравнений, табличных данных и законов, дающих ему безмерную власть над тем, что управляется примитивными кодами или вовсе не управляется. Будет ли повышение ранга и роли кодов, делающихся все более универсальными и все дальше уходящих от своей изначальной молекулярной основы, происходить по пути повышения информационной нагрузки в выражениях законов или быть может человечество предпочтет создать мыслящие машины , которые возьмут на себя бремя дальнейшего интеллектуального совершенствования Кто знает это Автор, однако, склонен считать движение по первому пути более вероятным просто потому, что этот путь довольно хорошо зарекомендовал себя на протяжении миллиардов лет. [c.237]

Следовательно, так и будем уже считать, что промышленность — необходимое звено современной жизни людей во всех их степенях и ступенях развития, превосходящих потребности сказочных готтентотов. С ее участием и значением важности должно мириться, как с составом воздуха или воды, как с необходимостью жить или умирать. Она — в природе вещей, т. е. составляет, как ныне говорят, один из видов эволюции жизни человечества. До сих пор разноречия, если и существуют, то не подлежат моему разбору в этой книге. [...]. [c.139]

Популяционная генетика отвечает на вопросы о том, как реализуются законы Менделя на уровне популяций, как влияют на генетическую структуру популяций такие факторы, как мутационный процесс, отбор, миграции, случайное изменение генных частот. Знание популяционной генетики необходимо для понимания эпидемиологии наследственных болезней, для планирования мероприятий по предупреждению неблагоприятного воздействия на генетиче-кий аппарат факторов окружающей среды. Еще одна сфера приложения популяционно-генетических исследований-теория эволюции, обоснование тенденций биологической эволюции человечества в связи с различными изменениями окружающей среды. Преимуществом популяций человека как объекта генетических исследований является то, что они описаны гораздо лучше и полнее, чем популяции любого другого вида. [c.278]

В противоположность этому НЛО вторгается в общественное бытие цивилизации, которое наиболее характерно представлено в религиозных культах, военных действиях, средствах передвижения и т. д. В ходе эволюции человечества сильнее всего изменяются средства транспорта, накапливаются научные и технические знания. В соответствии с этим трансформируется и характер НЛО. Это хорошо видно, например, из книги X. Пиенса [64], где приведены описания НЛО с древнейших времен и до наших дней. [c.522]

Социально-экономический ресурс (СЭР). Продолжая анализировать уравнение (3.1а) и используя (3.16 и 3.1в), отметим, что оптимизируя во всей полноте рещение произвольной задачи, мы получаем ориентированный в будущее результат, по любому из социально положительных критериев, т.е. мы автоматически получаем оптимальное решение для всех взаимосвязанных параметров социальной системы, и эти социальные системы в перспективе обязательно асимптотически сходятся по всем своим параметрам независимо от начальных условий. Таким стягивающим (атракторным) критерием является - социально-экономический ресурс (СЭР), динамика во времени которого отражает изменение значения относительной текстовой энтропии (ОТЭ) во Вселенной, т.е., траекторию эволюции человечества к Светлому апокалипсису (см. рис 3.46). [c.119]

Это следующий эпохальный этап эволюции человечества - от доминирования адаптации к долцшщюваншо созидания конструиро-вания, творчества. Мы не располагаем точной информацией о некоторых событиях в нашей истории [156], но мы сможем точно проектировать и формировать наше будущее. [c.150]

Закон Причинности проявляется неотвратимо во всем. Негативные мысли, объединяясь в Тонком Мире, осуществляют затем разрушительную деятельность в Плотном Мире. Мысли радосги., добра, торжественности, любви, самоотверженности, тоже объединяясь, производят созидательное воздействие на Природу, на Землю, на эволюцию человечества. [c.376]

На данном этапе эволюции человечество своей технократической и, в особенности, эгоистической мыслительной деятельностью оказывает отрицательное воздействие на Солнечную систему. Поэтому и 1 оворилось о возможном отключении Земли от цепи на время. [c.377]

Основная суть проблемы окружающей среды выражается в том,, что человечество благодаря своей трудовой деятельности превратилось в столь мощную природопреобразующую силу, что действие этой силы стало проявляться много быстрее, чем ход естественной эволюции биосферы. Другими словами, в век научно-технического прогресса воздействие человека на окружающую среду стало настолько соизмеримым с мощными силами природы, чта сама природа уже не в состоянии справляться с нарушениям , экологического равновесия, которые приняли угрожающий размах. [c.598]

Начало периода мысли знаменуется появлением около 30 тысяч лет тому назад из "пучка" неандертальцев человека, морфологически почти не отличающегося от ньше живущих людей. В его деятельности впервые в истории Земли обнаруживаются признаки индивидуальной духовной жизни и отражается представление о людском сообществе как о некоей целостности. Возникшая у нашего пращура неведомая ранее рефлексирующая мысль проявилась в зарождении религиозной духовной силы, сплотившей людей и придавшей смысл их существованию, в появлении искусства, морали, права. Таким образом, психогенез, сменивший период жизни - биогенез, привел к появлению наряду с существовавшим уже интуитивным сознанием также рефлексирующего мышления, т.е. разума. Именно он, а не труд создал человека. Совершенствование духовной жизни человечества представляло собой процесс становления новой эволюционной фазы биосферы - фазы ноогенеза. П. Тейяр де Шарден пишет ... Если изучение прошлого и позволяет нам сделать некоторую оценку ресурсов, которыми обладает организованная материя в рассеянном состоянии, то мы еще не имеем никакого понятия о возможной величине "ноосферной" мощности. Резонанс человеческих колебаний в миллионы раз Целый покров сознания, одновременно давящий на будущность Коллективный и суммированный продукт миллионов лет мышления ... Попытались ли мы когда-либо представить, что представляют собой эти величины [1. С. 224]. Сознание, которое, с его точки зрения, все время эволюционировало в формирующейся материи по восходящей линии, достигает в ноосфере своего апогея - состояния гармонии тройного единства - структуры, механизма и развития. Единство структуры заключается в исчезновении границ между естественным и искусственным. Если все то, что создано человеком и, следовательно, считается искусственным, не отбрасывается эволюционным потоком, то оно становится гоминизированным, естественным. Единство механизма эволюционного процесса Тейяр де Шарден видит в сходстве случайных мутаций и человеческих изобретений. "Ибо в конце концов, - полагает он, - если действительно наши "искусственные" сооружения не что иное, как закономерное продолжение нашего филогенеза, то столь же закономерно и изобретение... может рассматриваться как осознанное продолжение скрытого механизма, регулирующего произрастание всякой новой формы на стволе жизни.. .. Дух поисков и завоеваний - это постоянная душа эволюции" [1. С. 178-179]. Развитие - это совершенствование и распространение сознания. Человек в этом эволюционном процессе, по его мнению, представляет "уходящую ввысь вершину великого биологического синтеза. Человек, и только он один, - последний по времени возникновения, самый свежий, самый сложный, самый радужный, многоцветный из последовательных пластов жизни" [1. С. 179]. [c.33]

Таким образом, согласно Тейяру де Шардену, эволюция нашей планеты определяется человеческой историей, которая в настоящее время развивается между двумя критическими точками. Одна из них - низшая, означает появление человека с его индивидуализированным рефлексирующим мышлением и начало перехода биосферы в ноосферу. Другая точка - высшая, отвечает человечеству, достигшему коллективного рефлексирующего мышления. При этом, полагает Тейяр де Шарден, ноосфера обретает "... одновременно крайнюю степень своей сложности и своей сосредоточенности". Это будет означать "... переворот равновесия, отделение сознания, в конце концов достигшего совершенства, от своей материальной матрицы, чтобы отныне иметь возможность всей своей силой покоиться в Боге-Омеге.. .. Под действием все более горячих лучей Омеги прекратятся ненависть и междоусобная борьба, побежденные чувством Земли и человека. Во всей ноосфере будет царить какое-то [c.34]

Так, несколько мистически, заканчивает Тейяр де Шарден изложение своего учения об эволюции Земли. Перспективу развития человечества он видел в предопределенной гармонизации общества на основе разума и стремлении коллективной мысли к абсолютной свободе, достигаемой при ее слиянии в некоей конечной точке Омеги с Богом. Эт будет означать конец времени, завершение твари, победу Бога, возвращение человека в лоно Божье. [c.35]

Эволюционное учение Вернадского о биосфере и переходе ее в состояние ноосферы опирается исключительно на естественные науки и тем не менее является чисто философским неопозитивистским учением. В отличие от учения Тейяра де Шардена, оно не содержит каких-либо теологических элементов. Биосфера в нем трактуется автором как целостная материальная система, способная к самосовершенствованию своей структурной организации. Живая и неживая природа полностью материальны, происходящие в мире изменения заранее не предопределены, а представляют собой результат действия стихийных природных сил, которые поддаются познанию, имеют естественнонаучное объяснение и могут быть предсказаны. Несмотря на принципиально различные идейные позиции авторов, многие моменты учений обоих достаточно близки. Это касается прежде всего этапов эволюционного процесса Земли, воздействия на биосферу появления вида Homo sapiens и антропоцентрического характера трактовки последующего развития планеты. Эволюцию Земли Вернадский представляет как ряд последовательных спонтанно протекающих необратимых процессов. Он выделяет этапы космического, геологического, биогенного и антропогенного развития, каждый раз ориентированного на совершенствование структурной организации Земли. Особенно большое внимание Вернадский уделяет анализу взаимоотношений между биосферой и человечеством. [c.35]

П. Тейяр де Шарден также считал ноосферу плодом человеческого разума и поэтому, как и В.И. Вернадский, имел ничем не замутненное мнение о светлом будущем человечества. Он, как отмечалось выше, принимал человеческую мысль за "центр перспективы эволюции" и "центр конструирования мира" и предсказывал человечеству, наделенному "ноосферной мощностью", неограниченные возможности в целенаправленном развитии. И то и другое учение, несмотря на трансцендентный характер одного и материалистический характер другого, сходились в своем возвышении человека по существу до положения Богочеловека. [c.36]

Если судить по научной литературе, особенно отечественной, то может создаться впечатление, что философские идеи Вернадского о ноосфере безусловно выдержали проверку временем, получили теоретическое обоснование и экспериментальное подтверждение. Вот что, например, в наши дни пишет об учении Вернадского о переходе биосферы в состояние ноосферы известный антрополог В.П. Алексеев "...Это не только научная концепция, но и великолепное предвидение будущего могущества человечества, в котором нашло отражение мировоззрение, пронизанное светлым оптимизмом и верой в будущее. С выходом человека в Космос это предвидение блестяще оправдалось, границы ноосферы чрезвычайно расширились, и она превратилась в космическое явление" [32. С. 85]. Подобных оценок философских взглядов Вернадского много. Приведу еще два высказывания, принадлежащие академику А.Л. Яншину и историку естествознания члену-корреспонденту РАН С.Р. Микулинскому. Первый утверждает "Процесс эволюции биосферы в ноосферу, предсказанный Вернадским, - это качественно новое по самой своей сущности явление в истории планеты, не имеющее даже отдаленных аналогов в прошлом" [33. [c.37]

Вне всяких сомнений можно констатировать, что многократное за последние 60 лет увеличение объема научных знаний, их качественный рост и соверщенствование научного мировоззрения не привели к становлению ноосферы. В настоящее время уже нельзя не видеть, что развитие науки и эволюция биосферы шли в противоположных направлениях, что привело к возникновению совершенно новой, ставшей для человечества самой актуальной проблемы - собственного выживания. Вместо обещанного Вернадским и Тейяром де Шарденом сознательного управления эволюционными процессами - продолжающееся сползание человечества к экологической катастрофе. Вопрос состоит уже не в том, больна или не больна планета, а в том, возможно ли ее выздоровление или она больна смертельно. Вот как оценивает сложившуюся ситуацию отец Александр Мень ...Подлинно новое наших дней ужаснет историю. ..Нигилисты прошлого века глумились над Апокалипсисом, называя его "Произведением сумасшедшего". Могли ли они предполагать, что эпоху, которую они так ждали, придется описывать терминами этой провидческой книги [35. [c.39]

Высказывание И. Пригожина и И. Стенгерса, правильное в отношении своей основной идеи, следует, однако, уточнить. Отказ от концепции вечных и универсальных законов затрагивает явления лишь одной из рассмотренных выше трех групп, а именно статистико-детерминистические, т.е. тех, посредством которых осуществляется эволюция биосферы и совершенствование научного мышления. Следовательно, человечество не в состоянии прогнозировать неподвластное ему будущее биосферы и неспособно прогнозировать развитие науки и строить неведомое царство разума. Достигнутый к настоящему времени уровень естественнонаучных знаний и приобретенный опыт, по-видимому, вполне достаточны для понимания необоснованности, более того, опасности любых претензий научного мышления на руководство ходом эволюции и верховенство над остальными видами духовной жизни человека. [c.42]

Таким образом, неизбежен вывод о невозможности предсказания хода эволюционного процесса биосферы, поскольку составляющие этот процесс впервые возникающие статистико-детерминистические явления включают элементы случайности. Поэтому учение Вернадского, как и учение Тейяра де Шардена, о переходе биосферы в ноосферу, царство разума, где естественная эволюция будет заменена сознательно планируемым развитием, несостоятельна в принципе, а не в силу неполноты научных знаний. Все вопросы, касающиеся предсказания эволюционных явлений, направленности стратегического развития биосферы, человечества, общества и даже отдельной личности, не могут быть отнесены к научной проблематике, поскольку и эволюция биосферы, и развитие научного познания являются нелинейными неравновесными процессами, совершающимися по беспорядочно-поисковому механизму вдали от положения равновесия, где воздействие случайного фактора, каким бы незначительным он не казался, может оказаться чрезвычайно большим. [c.43]

Таким образом, человечество не всесильно. Оно не в состоянии прогнозировать неподвластное и неизвестное ему будущее биосферы и строить неведомое царство разума. Достигнутый уровень естественнонаучных знаний и приобретенный опыт должны оказаться достаточными для понимания необоснованности и опасности любых претензий научного мышления на руководство ходом эволюции. Обсуждая, правда, не естественнонаучные, а экономико-социальные проблемы, что в данном случае не имеет значения, Ф. Хайек пишет "Оглядываясь назад, мы можем понять смысл событий, случившихся в прошлом, и увидеть, какие последствия они за собой повлекли. Но история, происходящая у нас на глазах, для нас не история. Она ведет нас в неведомые края, и лишь изредка мы можем на мгновение увидеть, что лежит впереди. Дело обстояло бы по-другому, если бы нам дано было пережить те же события вторич1Ю, обладая полным знанием того, что мы уже пережили. Насколько иным все бы предстало перед нами, какими важными, а зачастую и тревожными показались бы едва заметные сейчас сдвиги" [40. С. 178]. [c.44]

ДО вершины - понимания смысла и цели Жизни. От физики - к химии, от химии -к биологии, от биологии - к социологии, от социологии - к космологии - вот диапазон теории, в рамках которой было получено это общее рещение" [352. С. 40]. На той же основе Меклером и Идлис создается программа "Путь к выживанию и развитию человечества", один из разделов которой озаглавлен "Человечеству - осознанную единую цель жизни реализацию антропного принципа соучастия Жизни в эволюции Вселенной". [c.532]

Проблема происхождения горючих ископаемых непосредственно связана с нерешенными до настояшего времени глобальными вопросами происхождения нашей планеты в целом, в том числе ее полезных ископаемых, а также возникновения жизни на Земле. Она всегда привлекала и продолжает привлекать глубокий интерес многих ведущих химиков, геологов, биологов, астрономов, физиков, экологов, философов и других представителей различных наук во всех странах мира. Естественно, раскрытие сокровеннейших тайн природы, связанных с химической эволюцией Земли с момента ее зарождения до сегодняшних дней, позволило бы вести целенаправленный, следовательно, более эффективный поиск полезных ископаемых и рационально использовать их на благо всего человечества. Можно надеяться, что в результате начатых ныне интенсивных химических исследований будут раскрыты в ближайшем будущем многие из важнейших тайн Вселенной. Тем самым принятые на вооружение современные гипотезы о происхождении горючих ископаемых, в том числе нефти и природного газа, превратятся в весьма полезные для практики научно обоснованные теории, обладающие высокой прогнозирующей способностью. [c.48]

Современные методы анализа позволяют наряду с возрастом отдельных слоев льда определить состав воздуха в период их образования, следить за нарастанием загрязнения воздуха. Так, в 1968 г. было установлено, что уровень окисла свинца, поступающий в воздух преимущественно с выхлопными газами автомобилей, составляет уже около 200 мг па 1 т льда. Авторы книги Осажденные вечным льдом , из которой взяты эти цифры, комментируют их так Лед, этот безмолвный свидетель эволюции климата Земли, сигнализирует об огро.мной опасности. Внемлет ли ему человечество [77]. [c.96]

Широкое развитие процессов и явлений в гидролитосфере под воздействием техногенных факторов, когда хозяйственная и промышленная деятельность человека по своему масштабу и значению сделалась сравнимой с процессами самой природы [224, с. 297], привело к появлению нового направления в гидрогеологаи — гидрогеохимии техногенеза, способного внести большой вклад в реализацию рассматриваемых проблем. В настоящее время оно находится на стадии накопления эмпирического материала. В данной книге нами впервые поставлена задача обоснования этого направления как области гидрогеологии, изучающей закономерный процесс геохимической эволюции гидролитосферы в эпоху перехода биосферы в ноосферу в условиях геологической значимости научной мысли человечества, овеществленной его социальным трудом. Основой такого направления являются идеи академика В.И. Вернадского о ноосфере как новом зволюционном состоянии биосферы, теория геохимии техногенеза академика А.Е. Ферсмана, развившего идеи В.И. Вернадского, достижения современной гидрогеохимии и ряда смежных наук. [c.6]

Величайшей заслугой В Л. Вернадского является открытие эволюции организованности биосферы как процесса, где наука есть проявление действия в человеческом обществе совокупности человеческой мысли [36, с, 38] обоснование закономерного возрастания значимости геологической деятельности человечества в истории Земли и в последующей эволюции геосфер, образующих биосферу. Представление о техногенезе как об одном из гипергенных процессов эволюции земной коры впервые было введено и обосновано академиком А.Е. Ферсманом. В своем фундаментальном труде Геохимия он писал Техногенез — совокупность геохимических и минералогических процессов, вызьшаемых техническою (инженерною, горно-техническою, химическою, сельскохозяйственною) деятельностью человека [224, с. 286]. Современная геологическая деятельность человека, характеризующаяся глобальными масштабами, высокими скоростями и разнообразием форм проявления, способствовала расширению понятия техногенез . С позиций современного уровня знаний под техногенезом следует понимать совокупность геохимических, гидрогеохимических, физико-химических, биохимических процессов, протекающих в биосфере под воздействием инженерно-хозяйственной деятельности человека. [c.6]

Справочник химика 21

Химия и химическая технология