Метафизика

С тех пор как химия, отмежевавшись от метафизики и алхимии, утвердилась как современная научная дисциплина, ученые уделяли много внимания классификации и систематизации разнообразных веществ. После того как было сформулировано понятие об элементах и в результате обобщения эмпирических правил открыт периодический закон, эта стадия Б значительной мере завершена. Можно утверждать, что с конца XIX в. задачей химии стало, с одной стороны, исследование общих закономерностей в свойствах многочисленных веществ, а с другой — обнаружение индивидуальных качеств у разнообразных соединений. Естественно, что на химию возлагаются большие надежды как на науку, которая играет исключительную роль в повышении благосостояния человека благодаря открытию и производству материалов, обладающих своеобразными физическими и химическими свойствами. Насчитывается немало примеров, когда, прилагая усилия к установлению общих закономерностей, лежащих в основе всех явлений, в то же время пытаются понять, каким образом сочетание этих закономерностей может проявляться в форме индивидуальных свойств данного вещества. Такой дуализм определяет характерные черты современной химии как науки. Сейчас мы в состоянии заранее определить, способно ли к существованию то или иное вещество, и достаточно надежно прогнозировать свойства и поведение еще не полученных веществ. Это можно осуществить, опираясь на величайшие научные достижения открытие периодического закона и разработку теории строения атома. Данная книга — одна из первых в серии монографий, посвященных проблеме Общие свойства материи . [c.8]

Открытия Менделеева и Бутлерова сыграли огромную роль в борьбе за материализм против идеализма и метафизики в химии. [c.40]

АТОМИСТИКА И МЕТАФИЗИКИ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ [c.79]

Мировоззренческое значение теории радиоактивного распада. В конце XIX в. идея всеобщего )развития стихийно овладела естествознанием, но метафизика, изгнанная отовсюду, казалось, надежно укрылась в пв ледней цитадели — в атоме. [c.134]

Об общих причинах, породивших теорию резонанса, равно как и о ее махизме, здесь говорилось уже достаточно много, и я повторяться не буду. Но у этой теории есть свои гносеологические корни, питавшие ее и не вскрытые в полной мере до сих пор. Это — ее механицизм, который, как и всякая метафизика, есть гносеологический источник идеализма. Поскольку об этом здесь ничего еще не говорилось, я остановлюсь па этом вопросе подробнее. Неправильно считать механистом того, кто пользуется механикой или кто сводит сложные явления только к старой, ньютоновской механике или кто вообще упрощает, огрубляет действительность. Современный механицизм носит более уточненный характер, он маскируется. [c.308]

По поводу того, что принцип аддитивности является механистическим, я думаю, что решать вопрос так значило бы впасть в метафизику. Когда мы взвешиваем вещество, берем две его порции, то знаем, что, соединив их вместе, получим вес, равный сумме двух весов этих порций, и ничего механистического в этом нет. Наша практика основана на этом принципе в гораздо большей степепи, чем это некоторым может казаться. [c.326]

В бесконечной Вселенной нет места, которое не было бы заполнено материей. Новейшей физикой доказано существование разных форм материи, в частности вещества и поля. Там, где нет вещественной формы материи, обладающей такими свойствами, как масса, форма, место занимает не пустота, не ничто, как утверждают метафизики и идеалисты, а материальные поля, имеющие определенную структуру и свойства (электромагнитные, гравитационные и т. д.). Таким образом, пространство — атрибут материи, и его свойства определяются последней. Пространство вечно и бесконечно, как сама движущаяся материя. Измерение объемов материальных тел, опреде-.ление их положения в пространстве и другие физические [c.43]

Но синтетическая мысль химиков в период господства аналитического метода ввиду еще полной неразвитости практического синтеза была неизбежно ограниченной, односторонней. Исходя только из состава веществ, рассматривая каждое химическое соединение как механическую сумму выделенных посредством анализа составляющих его частей, химики не доходили до понимания их взаимной связи. Следствием этого явились метафизика и идеализм в определении как предмета, так и взаимной связи неорганической и органической химии, агностические взгляды, утверждающие непознаваемость строения органических соединений, и т. д. Именно поэтому, как справедливо заметил Энгельс, химия, в которой преобладающей формой исследования является анализ, ничего не стоит без его противоположности — синтеза . [c.304]

Сущность атомического учения состоит в том, что вещество предполагается состоящим из совокупности малых, уже более неделимых (силами природы) частей, — атомов, не наполняющих сплошь пространства, занимаемого телом, а отстоящих друг от друга, подобно тому, как планеты, солнце, звезды, астероиды и т. п. не наполняют пространства вселенной, а отстоят друг от друга [150]. Формы и свойства веществ определяются расположением атомов в пространстве и их состоянием движения, а явления, совершающиеся с веществами, понимаются как перемещения взаимного положения атомов и как перемены движения, в каком можно предполагать атомы, их группы и совокупности. Родилось атомное представление о веществе еще у метафизиков-идеалистов древности, но до последнего времени оно борется с динамическим представлением, считающим вещество только местом проявления сил или энергий. В новейшее время громадное большинство естествоиспытателей держится атомической гипотезы, но понятия современных атомистов совершенно иные, чем были у философов древности. В наше время понятие об атоме всего ближе к понятию о конечном, измеримом индивидууме, или об единице, [c.146]

В конце XIX в. идея всеобщего развития стихийно овладела естествознанием, но метафизика, изгнанная отовсюду, казалось, надежно укрылась в последней цитадели — в атоме. [c.194]

Открытием радиоактивного распада и искусственного превращения элементов стихийный разрыв естествознания с метафизикой завершился. [c.194]

Взаимодействие растительного и животного мира в процессе обмена их химическими продуктами своей жизнедеятельности является чрезвычайно наглядной иллюстрацией к основному закону материалистической диалектики В противоположность метафизике диалектика рассматривает природу... как связное, единое целое, где предметы, явления органически связаны друг с другом, зависят друг от друга и обусловливают друг друга . [c.216]

Ученый подошел к решению проблем, связанных с развитием промышленности, как диалектик. Все явления не только в природе, но и в обществе Менделеев рассматривал, как явления, находящиеся в процессе развития. Элемент времени (динамика экономических отношений) так проникает все экономические или промышленные явления,— писал он,— что упущение его из вида может совершенно перепутать понятия И экономические явления — это, по его мнению, ие суть статические, а все динамического характера, как самая жизнь Исходя из этих положений, Менделеев делает правильный вывод, что в зависимости от изменения и развития материальных, экономических сторон общественной жизни должны меняться и категории, общие понятия. Вообще, с развитием промышленного строя, замечает он, многие прежние экономические понятия должны претерпеть глубокие изменения Только метафизики, по его мнению, не понимают путей истории и прогресса . [c.48]

Но среди массы естествоиспытателей были отдельные мыслители, которые подходили к правильному решению основного вопроса философии. К ним принадлежал и великий русский ученый Д. И. Менделеев, материалист и непримиримый враг идеализма и метафизики. [c.122]

Обсуждается ряд аспектов работы Р. Колингвуда Очерки по метафизике [1940]. Статья А. Ритчи теории вопросов не касается. [c.174]

Само по себе изолированное рассмотрение ЫН4ОН является типичным примером метафизического подхода Для метафизика вещи и их мысленные отображения, т. е. понятия, суть отдельные, неизменные, застывшие, раз навсегда данные предметы, подлежащие исследованию один после другого и один независимо от другого (Эн- [c.392]

Великий мыслитель древности Аристотель (384—322 гг. до и. э.) в своей книге Метафизика так изложпл возникновение различных представлений об злементах, образующих все сущест-вуюнще. Из тех, кто впервые занялись философией, большинство считало началом всех вещей одни лишь начала в виде материи то, из чего состоят вещи, то, из чего первого они возникают и во что в конечном счете разрушаются, причем основное существо пребывает, а по свойствам своим меняется, и ато они считают элементом, и это — началом вещей... [c.15]

В 1820 г. Ф. Велер перевел на немецкий язык и издал в Германии первый том книги Я. Берцелиуса Учебник химии . Как убежденный сторонник атомистического учения, Я. Берцелиус отмечал, что закон определенных пропорций оказался совершенно неожиданным для динамического воззрения. Ои охарактеризовал динамическую концепцию как спекулятивную философию некоторых немецких школ . Эта фраза вызвала гневную реакцию Г. Гегеля, который на страницах своей книги Наука логики резко нанал на Я. Берцелиуса. Оп называл атомную теорию, лежащую вне оныта, пустыней и пытался доказать ничтожность категорий, па кото-рь1Х зиждется как старая, так и притязающая на новизну корпускулярная теория Атом на самом деле сам представляет собой мысль, и понимание материи, как состояп ей из атомов, есть... метафизика, остерегаться которой у пас есть несомненно достаточно оснований, ибо она бессмысленна Не оказало ли это предостережение Г. Гегеля свое отрицательное влияние па немецких химиков [c.131]

В целом познание закономерностей химических и ферментативных процессов, лежащих в основе жизнедеятельности, оказалось для ятрохимиков непосильной задачей. Это объясняется прежде всего отсутствием в то время знаний основных законов физики и химии, неразработанностью методов элементарного анализа органических соединений. Кроме того, ятрохимики, так же как и алхимики, по своему мировоззрению были метафизиками и придерживались виталистических взглядов. [c.16]

Только в Индии физика и метафизика могли получить развитие независимо от религиозной догматики. И именно здесь учение об элементах появляется в различных системах, из которых самая известная — это система Санкхья В этой системе эфир рассматривался как вещество, составляющее основу вещей. [c.22]

Иоахим Юнгиус (1587—1657) проводил атомистические взгляды в Лекциях по физике (1629—1631) и Сокращенном изложении физики (1636). Он применял весы в некоторых опытах и заметил увеличение веса при обжигании металлов. Его корпускулярная теория имела отвлеченный характер, что довольно сильно сближало ее с метафизикой материалистов древности и натуралистов Возрождения. Корпускулярная теория Юнгиуса имеет большую аналогию с теорией Бойля [c.95]

Как уже было сказано, в XII в. в Западной Европе стали известны некоторые сочинения Аристотеля, особенно его трактаты по логике и метафизике. Вскоре философия Аристотеля стала преподаваться в университетах и монастырских школах. Однако в 1209 г. изучение Аристотеля в школах было запрехцено Парижским собором на том основании, что давало поводы к возникновению ересей. По-видимому, это запре-ш,ение не имело успеха, так как несколько лет спустя последовало новое запрещение изучать в университетах естественнонаучные сочинения Аристотеля. В такой обстановке Альберт Великий вместе с Фомой Аквинским занялись комментированием Аристотеля, чтобы устранить противоречия положений, развитых Аристотелем, с догмами церкви. [c.103]

Однако классификация веществ становится правильным отображением в нашем сознание реально существующих связей и опосредствовании, если в соответствии с положением диалектического материализма, что истина всегда конкретна , классификация не абстрагируется, не отвлекается от определенных условий места и времени, вне которых она становится беспредметдой. метафизикой, а учитывает их. [c.123]

Открытием радиоактивного распада и искусственного превращения элементов стихийный разрыв естествознания с метафизикой завершился Познавательные перспективы ядерной физики. От решения проб лемы состава молекул (поставленной атомистической теорией Ломоносова) химия исторически неизбежно поднялась на следующую, более высокую ступень их познания — установление их структуры стр)т турная теория Бутлерова). Неизбежен в перспективе такой же переход и в ядерной физике. Уже известны факты, подготовляющие этот переход и совер- [c.134]

Дж. Пристлей как исследователь и мыслитель — типичный, хотя и не последовательный. материалист-метафизик, а по научному методу — типичный эмпирик. Почти все его открытия были результатом систематического применения в процессе изучения реакций, сопровождающихся выделением газообразных веществ, пневматической ванны, усовершенствованной им путем замены воды ртутью. Большую роль во всех открытиях Пристлея, как признавал он сам, играл случай. Не исходя из каких-либо теоретических идей, открытия Пристлея и не завершались, сколько-нибудь, значительными теоретическими обобщениями. [c.143]

История вопроса. Течение химических реакций, их направление в ту или другую сторону, скорость и выход продукта зависят не только от природы реагирующих веществ, но и от количественного фактора— действующей массы реагирующих веществ и условий протекания реакций, в первую очередь от давления и температуры. Вскрытие общих законов, выявляющих эти зависимости, составляет задачу специального раздела физической химии—химической кинетики и учения о химическом равновесии и химическом сродстве. Исторически первым из комплекса понятий, относящихся к этим областям химической науки, явилось понятие о химическом сродстве. В. И. Ленин указывал, что пока не умели приняться за изучение фактов, всегда сочиняли а priori общие теории, всегда остававшиеся бесплодными. Метафизик-химик, не умея еще исследовать фактически химические процессы, сочинял теорию о том, что такое химическое сродство. [c.116]

Хотя термин изомерия был впервые применен к химическим объектам (Берцелиус [3], 1830 г.), это явление имеет существенно более общее значение. Это обстоятельство отмечали еще в V в. до н. э. древнегреческие атомисты. Аристотель [4] в своей Метафизике пишет ... Левкипп и Демокрит утверждают, что отличия [атомов] суть причины всего остального. А этих отличий они указывают три очертания, порядок и положение. Ибо сущее, говорят они, различается лишь строем , соприкосновением и поворотом из них строй — это очертания, соприкосновение — порядок, поволот — положение, а именно А отличается от N очертаниями, АМ от NA — порядком, 2 от N — положением . Явление изомерии интересует философов и в новейшее время. В 1879 г. Энгельс [5] интерпретировал его как переход количества в качество. Данные современных физики и биологии действительно показывают, что химическая изомерия — часть гораздо более общего явления. [c.13]

В 1840 г. Либих писал Я сам провел часть своей студенческой жизни при одном университете, где величайший философ и метафизик нашего века (Шеллинг.— Н. Ф.) увлекал учащуюся молодежь, которая перед [c.170]

Арчибальд Скотт Купер (1831—1892) родился в Шотландии и начал свое образование в Глазговском университете, где изучал гуманитарные науки и классическую филологию. В 1851 г. Купер некоторое время жил в Германии (в Галле и Берлине), продолжая изучение языков. Вернувшись в 1852 г. в Шотландию, он изучал в Эдинбургском университете метафизику и этику. После года занятий в Эдинбурге, Ку рер вернулся на континент и путешествовал по Германии, Италии и Австрии. В 1854—1856 гг. Купер заинтересовался химией. Прослушав несколько курсов химии в Германии, он некоторое время работал в частной лаборатории. В 1856 г. Купер переехал в Париж, в лабораторию А. Вюрца, где начал самостоятельные исследования. Первая его работа Исследование бензола увенчалась успехом. Он синтезировал два новых соединения — бромбензол и парадибромбензол. Вторая его работа о салициловой кислоте была представлена в 1858 г. Парижской академии наук. [c.299]

Менделеев критикует механистов за то, что они пытались свести химию со всеми ее специфическими закономерностями к механическим представлениям. Механистический подход он определяет как чисто количественный подход к явлениям природы механисты сводят единичное, качественное различие к общему, при этом изчезает само общее. Признавая неизменную сущность вещей, метафизики, говорил он, уничтожают качественное различие. Изучая общее однообразие с механиче ской точки зрения, я думаю, что высшей точки в познании природы нельзя достичь, не принимая в большое внимание индивидуального, в котором химия отыскивает общие законы , — писал Менделеев. [c.133]

Справочник химика 21

Химия и химическая технология