Материя п вещество. Движение и энергия

Закон сохранения энергии. Вторая часть общего принципа сохранения материи и движения явилась основанием для формулировки Ломоносовым в 1760 г. закона сохранения энергии. Этот закон был экспериментально подтвержден в 1842 г., когда Роберт Майер определил эквивалентные соотношения между различными видами энергии. Очевидно, что применение закона сохранения энергии имеет смысл при рассмотрении процессов, происходящих в замкнутых системах. В частности, для химических реакций закон сохранения энергии выразится следующим образом. Энергия системы, включаюш й вещества, вступившие в реакцию, равна энергии системы, включающей вещества, образовавшиеся в результате реакции. [c.8]

Внутренняя энергия системы. Закон сохранения энергии. Любая система состоит из материальных частиц (атомов, молекул, ионов), находящихся в непрерывном движении. Движение и материя взаимосвязаны. Нет материи без движения и движения без материи. Количественной характеристикой движения является их энергия. В соответствии с формой движения частиц в системе различают поступательную и вращательную энергию молекул, колебательную энергию атомов и групп атомов в молекуле, энергию движения электронов (энергия оптических уровней), внутриядерную и другие виды энергии. Совокупность всех видов энергии частиц в системе называется внутренней энергией системы. Внутренняя энергия является частью полной энергии системы. В величину полной энергии входят внутренняя, кинетическая и потенциальная энергии системы в целом. Внутренняя энергия системы зависит от природы вещества, его массы и от параметров состояния системы. С увеличением массы системы пропорционально ей возрастает и внутренняя энергия, так как она является экстенсивным свойством системы. [c.185]

МАТЕРИЯ И ВЕЩЕСТВО. ДВИЖЕНИЕ И ЭНЕРГИЯ [c.6]

Оствальд пытался оторвать материю от движения (энергии) и, признавая примат (первенство) энергии над материей, пытался рассматривать химические вещества и элементы лишь как формы проявления энергии, поле приложения ее. Взгляды Оствальда — дальнейшее развитие монадологии Лейбница — типичны для идеалистической философии. Сторонники этой энергетической школы, влияние которой проникло и в Россию (Оствальд был одно время профессором Рижского политехнического института), смотрели на атомно-молекулярное учение лишь как на методический прием, с помощью которого можно пояснить основные законы химии, но реальность существования атомов и молекул категорически отрицали, уподобляя веру в них средневековым верованиям в нечистую силу. Атомы скоро будут существовать лишь в пыли архивов , — предрекал Оствальд. [c.80]

Поглощение и испускание света связаны с изменением энергетического состояния вещества. Изменение энергии поступательного или свободного вращательного движения молекул не приводит к поглощению или испусканию излучения и при изучении химической формы движения материи не рассматривается. Колебательные и вращательные движения групп атомов в молекулах обычно связаны с инфракрасной (Х>7,610- м) или ультрафиолетовой (Х<4,010- м) областями спектра. [c.344]

При любых превращениях соблюдается закон сохранения материи и движения. Материя не возникает из ничего и не превращается в ничто. Мерой движения материи, количественной его характеристикой является энергия. Материя конкретно проявляется в форме вещества и поля. Вещество представляет собой форму материи, состоящую из частиц, имеющих массу покоя, например молекул, атомов, атомных ядер. Поле — это такая форма материи, которая в отличие от вещества не имеет массы покоя. Посредством поля осуществляется связь и взаимодействие между частицами вещества. В качестве примера можно привести электромагнитное и гравитационное поля. [c.6]

Такая работа была проделана Михаилом Васильевичем Ломоносовым и завершилась в 1748 г. открытием закона сохранения и превращения вещества и энергии Все встречающиеся в природе изменения происходят так, что если к чему-либо нечто прибавилось, то это отнимается от чего-то другого. Так, сколько материи прибавляется какому-либо телу, столько же теряется у другого... Так как это всеобщий закон природы, то он распространяется и на правила движения . Так был заложен прочный фундамент под все последующие количественные исследования. [c.12]

М. В. Ломоносов придавал большое значение закону сохранения, применяя его и к массе материи (вещества), и к движению (зарождение закона сохранения энергии), притом для всех перемен, в натуре случающихся . [c.80]

Часть полученных веществ используется организмом в качестве пластического материала для построения клеток и тканей. Другая часть веществ используется организмом в качестве энергетического материала. Белки, жиры и углеводы, поступающие с пищей в животный организм, обладают определенным запасом потенциальной химической энергии в результате окисления этих веществ (главным образом кислородом воздуха, поступающим в организм при дыхании) потенциальная энергия химических соединений превращается в тепловую энергию, поддерживающую постоянную температуру тела, энергию движения, энергию нервного возбуждения и другие виды энергии. [c.116]

Ломоносов постоянно подчеркивал важность соблюдения в химических опытах меры и весов >, т. е. точных количественных измерений, чему до него не придавали особого значения. Ломоносов в этом отношении опередил Лавуазье, которого многие считают творцом количественных измерений в химии. Важнейшей заслугой Ломоносова перед наукой является то, что он впервые в истории науки на основании проведенных им опытов установил закон сохранения веса веществ. Одновременно он сформулировал и сущность другого важнейшего закона природы — закона сохра- нения энергии. Замечательно то, что Ломоносов в отличие от со- временных ему ученых не устанавливает резкой грани между веществом (массой) и энергией. В своей формулировке указанных законов он говорит о всех переменах, в натуре случающихся , об общем сохранении вещества и энергии и в качестве примеров приводит сохранение веса веществ, сохранение силы движения и т. д. В этом отношении он приближается к современному пониманию материи, согласно которому масса и энергия являются лишь различными проявлениями одной и той же сущности —материи. [c.17]

Созданный Менделеевы.м учебник Основы химии коренным образом отличался от учебников, по которым учились з те годы. В нем обобщены и изложены основные научные теории и философские взгляды ученого, раскрыта сущность его теорий растворов, весов, изоморфизма, газов, подытожены его многолетние исследования по нефти и др. В Основах химии Менделеев показал образец материалистического и диалектического подхода к изучению химических явлений. Излагая свое мировоззрение и подвергая критике идеалистические и метафизические учения, он сделал определенный шаг в разработке таких важнейших категорий философии и естествознания, как материя, движение, вещество, масса, энергия, молекула, элемент, простое вещество, валентность и др. [c.19]

С этих подлинно научных позиций Менделеев вел борьбу за материализм в физике и в химии, против идеалистической энергетики, этой разновидности махизма, в которой он видел главного врага науки. Оствальд, как известно, оторвал движение от материи, мыслил движение без материи. Он пытался построить все здание химии из кирпичиков чистой энергии. Не-с.чз чайно даже истинно-немецкий черносотенец (по определению В. И. Ленина.— П. И.) Гартман говорил, что энергетика Оствальда есть союзник чистого динамизма, ибо устраняет вещество 2" . Оствальд доказывал, что все общие и частные законы химии и физики могут быть приведены к одной общей форме, в которой определяемый данным законом процесс явится в виде превращения или, общее говоря, соотношения имеющихся форм энергии 2 . Он стремился свою физику свести к рассмотрению изменений и превращений энергии и мечтал о времени, когда атомы будут встречаться только в пыли библиотек . Отрицание же материальности атомов привело Оствальда и его последователей к отрицанию причинности как объективной категории. Понятие закона, причинности, говорил он, создается людьми. В основе целесообразности, утверждал он, лежит то, что процессы нашего сознания сами являются энергетическими и это свойство передают всем внешним опытам. [c.231]

Критикуя идеалиста Оствальда, Менделеев указывал на то, что в основе энергетики лежит старая, давно покрывшаяся сединами, динамическая гипотеза, которая исходила из признания силы без вещества, движения без материи. Вред этой гипотезы он видел в том, что она звала к отказу от изучения структуры вещества и вела к отрицанию существования молекул, атомов и т. п. Отрыв движения от материи, отрицание материальности движения, энергии, писал ученый, означает также отрицание причинности и признание за истину ложного вывода о существовании бога. [c.241]

Ф. Энгельс, рассматривая простейщие формы физического движения, характеризуемые массой движущегося тела и интенсивностью движения, пользовался термином энергия, но делал оговорку, что этот термин не дает правильного выражения всех отношений движения, ибо он охватывает только одну его сторону — действие, но не противодействие. Кроме того, термин энергия допускает мысль о том, что энергия есть нечто внешнее для материи (вещества), нечто привнесенное в него. По мысли Ф. Энгельса, следовательно, нельзя отрывать энергию от вещества, как нельзя отрывать от вещества его массу, являющуюся характеристикой вещества. [c.13]

Развитие химии позволило сформулировать закон сохранения массы вещества. Сущность этого закона заключается в том, что общая масса химических веществ, вступающих во взаимодействие, равна массе образующихся при этом новых веществ. М. В. Ломоносов, распространяя этот закон на движение материи, смог подойти к формулировке закона сохранения и превращения не только материи, но и движения (энергии). Опыты М. В. Ломоносова по прокаливанию металлов подтвердили это положение. [c.9]

Особенно важно то, что Ломоносов первый подметил неразрывность вещества и движения (энергии) и свел оба закона в единый закон сохранения материи. [c.10]

Хотя все виды промышленности состоят в направлении на пользу людей вещества (материи) и сил (энергии) природы, которые, сколько то известно, никогда не творятся и не пропадают ни в каких условиях, нам известных, а остаются всегда в совершенно определенном количестве, тем не менее необходимо и совершенно правильно отличать— в материальном смысле — добывающую производительность от переделывающей, потому что вещества и силы становятся полезными человеку (т. е. отвечают его потребностям всяких разрядов) не своею только массою, а своею определенною формою. Почва, вода, некоторые соли, воздух и солнечная энергия хотя содержат все элементы пищи, однако не питают, а надо, чтобы при их помощи в растениях, а от них и в животных, названные элементы дали вещество, способное питать. Текучая вода, ветер и каменный уголь с воздухом сами собою не представляют сил, которыми можно пользоваться для наших надобностей, а при известном преобразовании формы того движения — видимого или скрытого (например проявляющегося при горении угля), которое им свойственно, дают такую силу, полезную человеку. Добыв в природе полезные вещества или силы, их следует переработать в окончательную форму, необходимую для приложения к удовлетворению потребностей, чем и отличаются два указанных рода промышленности. Но так как понятие о силах или энергии, скрытых внутри самого вещества, составляет лишь научное отвлечение, понятие же о веществе (материи) исходит из первичного ощущения (осязания), доставляемого твердыми и жидкими телами, то при различении добывающей промышленности от перерабатывающей обыкновенно имеют в виду лишь получение и переработку веществ, а не сил природы, [c.267]

Но особенно полно и глубоко единство физических и химических форм движения материи было раскрыто ученым в его периодической системе химических элементов. К этому великому открытию Д. И. Менделеев пришел в результате исследования связи между качественной и количественной сторонами химических элементов, а именно связи между химической индивидуальностью и массой, выраженной прежде всего в атомном весе. Такое рассмотрение взаимной связи между различными сторонами элементов было вместе с тем рассмотрением взаимной связи между их химическими и физическими свойствами. По этому поводу Д. И. Менделеев писал, что у вещества и энергии кроме присущей им вечности, есть свои — постижимые — общие самобытные признаки или свойства, которые и следует изучать на все лады. Посвятив свои силы изучению вещества, я вижу в нем два таких признака или свойства массу, занимающую пространство и проявляющуюся в притяжении, а яснее или реальнее всего в весе, и индивидуальность, выраженную в химических превращениях, а яснее всего формулированную в представлении о химических элементах . [c.483]

Теплота и работа есть следствие обмена движением микрочастиц системы и внешней среды. Теплота и работа характеризуют не систему, а временные процессы передачи движения, его преобразования. Как только закончилась химическая реакция и внутренняя энергия системы приобрела свое новое значение, процессы теплопередачи и совершения работы заканчиваются. Значения Q и Ж нужны лишь для того, чтобы определить изменения внутренней энергии системы. Поэтому такие выражения, как тепловая энергия , теплосодержание , передача энергии , не имеют физического смысла. Веществу присуще только движение, энергия же — математическая характеристика этого движения, его мера. Конечно, не мера запасена в веществе и не мера передается от системы к системе. Движение — общее свойство материи, и только само движение может передаваться или превращаться в другие свои виды. [c.117]

Вселенная состоит из материи, обладающей различными видами движения. Различают две формы существования материи вещество и излучение (или поле). Вещество — это такая форма существования материи, дискретные частицы которой имеют конечную массу покоя, характеристикой количества вещества является моль. Характеристикой количества излучения, мерой перехода одного вида движения в другой является энергия. [c.137]

Поэтому потеря части веса при превращении элементов ( дефект массы ) отнюдь не влечет за собой признания, будто исчезает масса, будто масса переходит в энергию. Если допустить, что потеря части веса сопровождается выделением света, то при этом будет происходить качественное превращение форм движения (энергии), но суммарная масса полностью сохранится, ибо та доля массы, которая ушла из вещества вместе с соответствующей ей долей веса ( дефект массы ) выступит в качественно иной форме, но в том же точно количестве в виде массы выделявшегося при этом света, светового потока. Существуют два прямо противоположных философских направления в решении этого вопроса первое — материалистическое направление, представленное Менделеевым и Лебедевым, согласно которому масса не исчезает и не превращается в энергию, а сохраняется в ее неразрывной связи с энергией и второе — идеалистическое, энергетическое, согласно которому масса, а значит, с точки зрения современных энергетиков, и материя, превращается в энергию, переходит в движение. [c.167]

Прогрессивная материалистическая наука полностью опровергает учение физиче ских идеалистов, как ненаучное, ложное, тянущее человечество назад, к средневековью Знаменитый русский физик П. Н. Лебедев в 1899 г. доказал, что световой луч, падая нв гу или иную поверхность, оказывает на нее определенное давление. А раз свет можеэ эказывать давление, значит он обладает и определенной массой. Свет материален с той же степенью достоверности, как материально вещество ,—говорит академик С. И. Вавилов. Таким образом, между веществом и светом нет абсолютной грани, ибо и то и другое—лишь различные формы движущейся материи. Более того, из опытов Лебедева вытекает, что иежду массой и физической мерой ее движения—энергией—существует определенна взаимосвязь. [c.22]

Можно без преувеличения сказать, что никто из естествоиспытателей той эпохи не проник так глубоко в понимание взаимосвязи между атомами и молекулами, как Менделеев. В 1894 г., когда еще не была ясна модель не только атома, но и молекулы, великий ученый гениально предсказал будущую модель строения атома и молекулы. Положив в основу признание существования атомов и молекул, связи между материей и движением, он доказывал, что атомы можно представить себе как подобие бесконечно малой солнечной системы, находящейся в непрерывном движении. Неизменность атомов, подчеркивал Менделеев, не дает исследователю никакого основания считать их недвижными и недеятельными в их внутренней сущности ,— атомы подвижны. Во всяком же случае при каждом представлении как о самих атомах, так и о их системах или частицах,— писал он,— из сложения которых должно представить образование реальных тел, необходимо признать подвижное равновесие атомов, подобное тому прочному подвижному равновесию, в котором пребывают планеты, спутники и солнце в солнечной системе. Допустив неподвижное равновесие атомов в частицах, нельзя понять, в смысле атомизма, ни накопления потенциальной энергии внутри вещества, ни причины химического воздействия разнородных частиц друг на друга, ни особых свойств поверхностей, ограничивающих тела, ни многого другого известного о веществе из хмеханики, физики и химии. Принимая же подвижное равновесие частиц или систем элементов, мы получаем достойное примечания единство мироздания, потому что в каждой частице по механической сущности дела должно признать [c.127]

Поскольку признание неизменной сущности есть метафизика, то гносеологическую основу уступок агностицизму у Менделеева надо иокать также и в остатках некоторых его устарелых метафизических воззрений. Противоречие между объективным значением великих открытий и субъективным, метафизическим способом мышления естествоиспытателей — одно из основных противоречий науки XIX в.— не могло не отразиться и на мировоззрении Менделеева. Однако эти его ошибочные утверждения нельзя отождествлять с метафизикой, как делают некоторые исс/тедователи. Термин непревращае-мость элементов Менделеев часто отождествлял с понятием вечности закона сохранения материи. В эпоху Менделеева не была еще раскрыта внутренняя связь между веществом и энергией закон сохранения вещества и закон сохранения энергии рассматривали не во взаимосвязи, а в отрыве друг от друга. Только в наши дни стало известно, что эти два основных закона природы не отделимы друг от друга. Менделеев лишь догадывался об этом. В своей знаменитой статье Вещество он писал Но так как вещества без движения, хотя бы скрытого, или без энергии мы не знаем, равно как и сила, движение, энергия ускользают от понимания и от какой-либо возможности индуктивного изучения без приложения к веществу, то и очевидно, что само понятие о веществе не должно быть отрываемо от понятий о других основных категориях изучения. Это выражается в отношении, существую- [c.211]

Одним из пороков идеалистической энергетики Менделеев считал сведение ею вещества к явлению, что приводило энергетиков к отрицанию объективности материи, к утверждению, что, материя исчезает , а остается одно движение (энергия). В действительности же, подчеркивал Менделеев, нет ни одного явления, происходящего без вен1ества [c.228]

Новейшие открытия физики и химии, отмечает Менделеев, показали, что энергия и масса тесно взаимосвязаны. В 1901 г. он писал Недавно открытая светоиспускающая способность соединения радия, полония и т. п. еще мало исследованных элементов (Беккерель, г-жа Кюри и др.) в некоторой мере указывает на то, что между веществом и энергиею, проявляющейся в световых колебаниях, существуют соотношения, ньше еще очень темные, так что в самом понятии о сохранении энергии и вещества можно ждать усложнений разного рода, тем более возможных, что гипотезы о потенциальной или скрытой энергии сами по себе составляют лишь особыя умственныя концепции, приноровленные к современному пониманию вещей и явлений Несмотря иа то, что многое еще не выяснено и наши знания о взаимоотношениях вещества и энергии могут изменяться, усложняться, говорил Менделеев, понятие о вечности вещества (материи) и энергии (движения) необходимо считать непоколебимым основанием всего учения о внешней природе . [c.239]

Движение всегда дано, говорил Менделеев, в единстве с материей. Он объективно защищал положение диалектического материализма о том, что единственное свойство материи, с признанием которого связан научный материализм, есть свойство быть объективной реальностью, существовать вне нашего сознания и что единство мира — в его материальности. Независимо от того, какая точка зрения временно победит — динамическая или атомистическая, говорил Менделеев, в основу теории строения материи нужно положить признание объективности внешнего мира, основные законы природы — закон сохранения материи (вещества) и закон сохранения движения (энергии), а также признание, что материя находится в вечном движении, что нет движения без материи. Такие понятия показывают,— писал Менделеев,— что неизменною сохраняемостью может отличаться ие только мертвое, недвижное и бездеятельное, но и то, что находите в состоянии присущего ему движения. Поэтому неизменность Демокритовских или, еще ближе — химических, атомов не принуждает вовсе к тому, чтобы признать их недвижными и недеятельными в их внутренней сущности, а потому есть возможность до некоторой степени примирить, как хотел Лейбниц, с гипотезою монад, динамистов и атомистов в коренном их разноречии, представив атомы в виде подвижно-равновесных систем. Такими и представляются химические атомы в тех строго механических попытках, [c.241]

Оба процесса были тщательно изучены А. И. Алихановым (СССР), Жолио-Кюри и другими учеными. Оказалось, что этот взаимопереход — интересный пример взаимопревращения одной формы проявления материи — вещества (так как электрон и позитрон отвечают этому понятию) в другую форму проявления ее — поле (электромагнитное излучение отвечает именно этому понятию), и наоборот. Закон сохранения материи остается при этом в силе, так как сумма масс протона и электрона (с учетом их скорости движения) в точности равна сумме масс образующихся квантов электромагнитного излучения. То же можно сказать и о равенстве сумм энергий. По С. И. Вавилову, масса электрона и позитрона не превращается в энергию, а остается в виде массы полученных фотонов эквивалентная же ей энергия из формы недоступной (то есть скрытой в электроне и позитроне. —Н. А.) становится вполне доступной — световой . [c.165]

Если бы представить звезду такой же средней плотности, как у солнца, но в 50 раз его превосходящую по массе, то для того, чтобы вырваться из сферы притяжения такого светила, тело или частицы должны были бы обладать огромною скоростью около 2 240 ООО м в секунду. Но такие звезды, в 50 раз по массе превосходящие наше солнце, едва ли не составляют крайний предел массы светил, потому что многочисленные наблюдения над собственными движениями двойных звезд показывают, что масса большинства их или меньше солнечной, или превосходит ее лишь в небольшое число раз, и только наш известный астроном Белопольский (1898) для т Viгgiпis определил общую массу в 32.7 раза превос.ходящую солнце. А так как яркость обеих звезд (двойной звезды) одинакова, то можно думать, что нет отдельных звезд, превосходящих солнце даже в 30 раз, а тем более в 50 раз. Поэтому можно полагать, что V для частиц эфира недалека (но не меньше) 2 000000 м в секунду, а отсюда, если эфир считать элементарным газом, сходным с аргоном, его атомный вес (принимая Н= 1) л недалек от 0.000001. Указанным путем, хотя и чисто гипотетически, объясняются некоторые качества мирового эфира, особенно же его везде присутствие, все проникание и невозможность опытного его уединения. Можно при этом предполагать, что среда мирового эфира, как наша атмосфера, содержит не один, а разные газы в смеси, но такая и вся вышеизложенная гипотеза еще доныне не вызываются с настоятельною потребностью и приведены мною здесь лишь для того, чтобы показать возможность понемногу освещать с реальной точки зрения те громадные области неизвестного, которые предстоит так или иначе если не постичь, то помирить о окружающими нас явлениями и принимаемыми предположениями, не создавая каждый раз совершенно новых понятий, подобных, например, представлению об эфире, как материи совершенно невесомой, но упругой. На мой личный взгляд (а в свободном деле научного миросозерцания ничего иного и нет, кроме более или менее личных взглядов, потому что нет сдерживающего руководительства опытом), все познается сознанием, т. е. духовно и только в этом смысле может быть речь об единстве, помимо же того дух, движение (энергия) и вещество (материя) сколько-либо постигаются только не сливаемые, в отдельности, как время и пространство. Когда идет речь о веществе — первее всего рождаются вопросы о его весомости и химической природе, и вышеизложенные соображения о веществе мирового эфира назначаются только для предположительного ответа на указанные вопросы. Такой путь мне представляется согласным со всею историею реальных знаний. Подробнее об этом предмете я говорю в брошюре Попытка химического понимания мирового эфира , напечатанной в 1905 г. [c.149]

Глубокие и оригинальные теоретические обобщения Д. И. Менделеева сыграли большую роль в изучении материи и ее свойств. Он не уставал утверждать, что движение, энергия неотделимы от материи. Ученый доказывал, что как мы не знаем вещества без движения, хотя бы скрытого, или без. энергии, так и силу, движение, энергию нельзя представить без приложения к веществу поэтому их надо рассматривать в единстве. Следовательно, великий ученый исходил из того, что силы и законы природы существуют объективно, т. е. вне и независимо от сознания человека. Величайшими и основными научными приобретениями, распространившимися и укре- [c.480]

Интересно и поучительно проследить логический путь научного развнтпя Ломоносова. Начав с формулировки задач химии, он предпринял разработку атомно-молекулярной теории. На ее основе затем он рассмотрел важнейшие теоретические проблемы химни и физики учение о частных качествах тел , кинетическую теорию материи, учение о теплоте, учение о растворах, представления о металлах, закон сохранения вещества и движения и пр. В дальнейшем он перешел к проблемам, связанным с выяснением природы света, электричества, космических явлений и другим важным вопросам физики. Весь комплекс трудов Ломоносова — это планомерное развитие его представлений о веществе и энергии, основанных на атомно-молекулярной теории. Поэтому все диссертации Ломопосова тесно связаны друг с дру- [c.362]

Нужно отметить, что сам Менделеев, разрабатывая периодическую закономерность, с исключительной проницательностью высг 1зал идею превращения элементов. Два явления, ныне набтюдаемые постоянство веса и неразла-гаемость элементов, — писал он, — стоят ньше в тесной, даже исторической связи, и если разлол<ится известный или образуется новый элемент, нельзя отрицать, что не образуется или не уменьшится вес . Менделеев гениально предвосхитил современное положение о взаимосвязи массы и энергии. Он говорил не о превращении массы или вещества в энергию, а о превращении движения, от которого всё зависит , из одной фор.мы в другую. При этом Менделеев подчёркивал, что вес зависит, конечно, от особого рода двии<ения материи... . [c.89]

Понятие о материи и движении. Весь окружающий нас многообразный мир, все существующее — это материя, которая проявляется в двух формах вещества и поля. Вещество состоит из частиц, имеющих собственную массу (массу покоя), например атомов, молекул, ионов. Поле — это такая форма существования материи, которая прежде всего характеризуется энергией. Шсредством поля осуществляется взаимодействие между частицами вещества. В качестве примера можно привести электромагнитные и гравитационные поля. [c.10]

Более того, замечательное по смелости и гениальности предположение о возможном изменении веса атомов при их взаимном превращении за счет соответственного изменения их внутренней энергии, чрезвычайно четко сформулированное Менделеевым еще в 1871 г., явилось предвосхищением известного соотношения между массой и энергией, установленного Эйнштейнтом в 1905 г. Так устраняя из химии ставку на случайность и опираясь на творческий дух материализма, Менделеев за 34 года до Эйнштейна в совершенно конкретной форме высказал идею фундаментального закона современной физики, связывающего воедино разобщенные дотоле закон сохранения массы (веса) и закон сохранения и превращения энергии. Своим гениальным предположением Менделеев, подобно Ломоносову, указал путь развития современного учения о веществе и энергии на основе великого философского принципа неразрывности материи и движения. Тем самым он не только творчески применял положения материализма в своей научной, созидательной деятельности, но своими великими химическими открытиями фактически придавал материализму в области химии новую, более совершенную форму, существенно отличную от старой формы — механического материализма. [c.216]

Связав атомное строение материи с движением, с энергией, электрохимики получили широкую возможность совершенно по-новому осветить экспериментальный материал химии. В трудах электрохимиков этого периода отчетливо звучит основцой тезис движение материи обусловлено электрохимическим взаимодействием микрочастиц, физико-химический процесс — это электромолекулярный обмен между различно заряженными частицами. Такой подход позволял рассматривать с единой точки зрения процессы электролиза, кислотно-основные свойства веществ, реакции вытеснения и т. п. [c.162]

Справочник химика 21

Химия и химическая технология