Человек эволюционная природа

Для жизнедеятельности организма человека н животных необходимы белки, жиры и углеводы, являющиеся пластическими и энергетическими материалами, а также минеральные соли н витамины. Среди жиров и продуктов гидролиза белков имеются незаменимые органические вещества, поступление которых должно обеспечиваться с пищей, так как они не синтезируются организмом. По-видимому, по мере эволюционного развития животного мира отдельные виды постепенно теряли способность к биосинтезу некоторых простых органических соединений, участвующих в метаболических процессах, так как более эффективным для организма путем они могли получить их из окружающей органической природы — растений и микроорганизмов или с животной пищей. К таким органическим соединениям относятся незаменимые -аминокислоты, незаменимые ненасыщенные жирные кислоты, а также витамины (термин витамины предложен Функом [2]). На необходимость для питания таких факторов ( витаминов ), не синтезируемых животными, указывал Лунин [3]. Для человека незаменимыми оказались восемь -аминокислот (из 20) валин, лейцин, изолейцин, лизин, треонин, метионин, фенилаланин триптофан [4]. Для животных незаменимых аминокислот значительно больше, например для крысы —11. [c.5]

Эволюционная природа человека [c.435]

Эволюционная биология создает перспективу, позволяющую представить место человека в природе. Многие научные проблемы, доставляющие массу затруднений, если рассматривать их вне биологического контекста, становятся гораздо яснее, в свете этой перспективы. Приведем два примера —один старый, а другой новый. [c.371]

Сходной позиции придерживается П.Л. Капица, который полагает, что возникновение науки есть прямой результат практической деятельности человека, впервые начавшего строить свое благосостояние путем преобразования природы, а не только путем приспособления к ней, подобно остальному животному миру. Рождение научного мышления, по мнению Капицы, произошло в то время, когда человек, подчиняясь как часть природы закону естественного отбора и используя лежащий в его основе эволюционный метод "проб и ошибок", научился "...не повторять ошибок и теоретически обобщать опыт найденных эмпирически полезных проб" [8. С. 61] и таким образом сделал этот метод более эффективным. Сущность механизма трансформации утилитарной деятельности в научное творчество, считает Капица, состоит в том, что при использовании метода "проб и ошибок" приобретенный опыт становится научным, когда он обобщается на основе закона причинности определенные причины всегда вызывают определенные следствия... [8. С. 71]. [c.14]

Несостоятельность эволюционного учения Вернадского заключена в его главной идее, допускающей возможность детерминистического развития биосферы, продиктованного научным мышлением. Антропоцентризм учения возносит человека над миром, наделяет его способностью предусматривать будущее развитие природы и общества, выбирать направление эволюции и управлять всем ходом этого процесса. "Человеку внушается, - писал С. Булгаков в самом начале XX в. о рационалистическом мировоззрении, - что он есть высшее в мире, что он автономен, что он прекрасен, что он разумен, самодовлеющ, что он Бог, если не в единичности и обособленности, то в своем целом, вместе с другими" [37. С. 50]. [c.40]

Химический состав высших форм жизни достаточно однообразен. Одни и те же химические соединения функционируют в теле лягушки и человека. Хотя эволюционно между этими организмами огромная разница. В то же время даже близкие и родственные виды растений, грибов или водорослей различаются между собой, иногда очень сильно, по природе синтезируемых вторичных метаболитов. Каждый вид или даже подвид этих организмов уникален по химическому составу. Эта уникальность и питает химию природных соединений. Количество известных к настоящему времени вторичных метаболитов составляет примерно 50—60 тысяч. Однако это лишь ничтожная часть реально существующих в живой природе. Даже в наиболее изученном царстве растений в руках химиков побывало только 6—7 % объектов из имеющихся на Земле 750 тысяч их видов. [c.11]

Я не хочу сказать, что после того как эти характеристики появились, они не оказывали влияния на дальнейший ход эволюции. Однако на данном этапе лучше рассматривать их как следствия, а не причины поведенческой эволюции, т. е. как факторы, изменяющие природу воздействующего на гоминид давления отбора, а не механизмы, посредством которых это давление действует. Признать наличие культурной эволюции или коэволюции в самом начале анализа эволюции человека, значит заранее предопределить неадекватность естественного отбора. Задача всякого эволюционного экологического анализа состоит в том, чтобы доказать, как обстоит дело, а не предугадывать возможные решения. Соответственно в этой книге автор избегает употреблять термин культура на том основании, что он не является необходимым и полезным для нашего анализа. Поведенческая, а не культурная эволюция — вот адекватный термин, обладающий при минимальных допущениях максимальной гибкостью. Использование этого термина не устраняет характеристик, делающих людей уникальными, таких, как растущие способности к обучению, изобретательство и подражание, сложная коммуникация и беспрецедентная пластичность поведения, но позволяет рассматривать их так, чтобы обеспечить возможность межвидовых сопоставлений. [c.20]

Предыдущая глава, вероятно, поразила читателя почти полным отсутствием ссылок на гоминид и стремлением избежать обсуждения проблем, связанных с ископаемыми остатками организмов и археологическими данными — единственными прямыми свидетельствами древнейших эволюционных стадий. Это выглядит весьма странно для книги об эволюции человека, но было сделано сознательно, поскольку одно из центральных положений автора состоит в том, что процесс эволюции человека нуждается в проверке с помощью общих эволюционных и специфических предположений о природе человека как вида. [c.95]

А. И. Герцен в Письмах об изучении природы , изданных в 1845— 1846 гг., изложил идею исторического развития природы от неорганических тел до человека. Он утверждал, что в естествознании верными обобщениями будут лишь те, которые основываются на идее исторического развития природы. Эта работа Герцена сыграла большую роль в подготовке общественного мнения передовых людей России к восприятию-эволюционного учения. [c.258]

За последние 25 лет создано много новых молекулярно-биологических методов манипулирования с ДНК, например, удаление оснований, вставки, сшивание и амплификация (размножение) клонированных фрагментов. Эти методы значительно повысили уровень знаний о процессах, создающих естественную генетическую изменчивость. Действительно, молекулярные биологи работают с нуклеотидными последовательностями почти так же, как с текстами, предложениями и буквами на экране компьютера. Объединение молекулярных методов с компьютерными технологиями дает возможность искать ответы на новые и важные вопросы о происхождении человека, природе заболеваний (например, СПИДа), причинах мутаций. В ходе этой работы появляется много информации, проливающей свет на эволюционный процесс. [c.33]

Пример 10-К. Обнаружение родства между белками при помощи перекрестной реакции. Некоторые белки, например находящиеся в глиальных клетках мозга, широко распространены в природе. Антитело к конкретному белку глиальных клеток кролика можно найти с помощью фиксации комплемента при реакции с белками из различных образцов нервных тканей, простирающихся в эволюционных пределах от лягушки до человека. Характерные данные, которые можно получить в качестве свидетельства родственности структур, приведены в табл. 10-4. [c.268]

Можно найти, конечно, в истории бесчисленные примеры того, как жестокость, несправедливость, вероломство, подлость помогали не только социальному подъему, но и оставлению большого числа потомков. Достаточно вспомнить гаремы завоевателей, властителей, богачей и просто состоятельных людей. Достаточно вспомнить широко распространенный в древнем Риме обычай работорговцев приживать детей от своих рабынь и наживаться на продаже этих детей в рабство или широко распространенный обычай норманнов приживать множество детей от пленниц-наложниц. Иногда незаконнорожденные становились наследниками, взбирались вверх по социальной лестнице. Несомненно, что именно бессовестность зачастую задерживала не только социальную, но и биологическую победу над совестливостью. Мы здесь ограничимся лишь показом того, что в эволюционном становлении человечества шел также и интенсивный отбор в противоположном направлении, порождая сложность и противоречивость наследственной природы человека. [c.41]

Учитывая, как много сделано в области изучения проблемы воздействия окружающих условий на формирование эстетической восприимчивости, мы умышленно сузим анализ до рамок природы человека, полагая, что уже и эта проблема достаточно сложна. Мы полагаем, что разработка социологического и исторического базиса эстетической теории — дело философов, социологов, историков, археологов и специалистов по эстетике, и поэтому (отказываясь от целостного решения этих проблем) ограничиваем себя только узкими рамками эволюционной генетики, которые способны внести свой вклад в дело предстоящего синтеза. Но необходимость разработки биологической базы стала понятной лишь сравнительно недавно. И здесь сразу можно поставить вопрос почему прекрасны многие дикорастущие цветы, почему прекрасны цвета колибри, попугаев, фазанов В этих случаях в формировании прекрасного участвовало не эстетическое чувство человека, а лишь естественный отбор, создавший эти изумительные формы и краски, далеко не редкие в природе. Так как без естественного отбора ничто в живой природе не создается, то и в развитии у человека восприимчивости к той красоте, которая возникла без его участия, тоже действовал отбор лишь после разви- [c.110]

Если историкам волей-неволей приходится признать роль случайности в ходе истории в гораздо больщей мере, чем это обычно допускалось сторонниками фаталистической детерминированности, то и эволюционная генетика человека в итоге количественного наращивания сведений приходит к качественно новому пониманию генетической гетерогенности человечества и происхождения личностных особенностей. Становится все более ясным, что так называемая социальная преемственность (только) и производство средств жизни — далеко не единственные факторы формирования личности огромную роль играет почти игнорируемая другая сторона производственных отнощений ...производство самого человека, продолжение рода , как признавал Ф. Энгельс. Специфика продолжения рода у человека, точнее, сохранение потомства, оказывается основной направляющей силой отбора, порождающей множество высщих биологических особенностей человека, его социальность и ту сторону его природы, которая является биологической основой этической и эстетической восприимчивости. Мало того, выясняется, что наследственная гетерогенность, базирующаяся на глобально распространенной гетерозиготности по многим тысячам генных участков хромосом, является необходимым условием существования всех видов высших животных, от дрозофилы и пресмыкающихся до человека. Выясняется, что глубочайшая наследственная гетерогенность не только охватывает морфологические, биохимические и антигенные особенности человека, но и распространяется на его высшие психические свойства. Становится ясным, что наследственное предрасположение играет важную роль не только при таких клинически выраженных патологиях, как олигофрения, шизофрения, маниакально-депрессивный психоз или не-экзогенная эпилепсия, но и в гораздо более широком круге погранично-нормальных состояний, будь то пониженный уровень [c.191]

Но человек — это нечто большее, чем животное это продукт не только органической, но также и культурной эволюции. Культурная эволюция добавляет еще один слой, или, если угодно, ряд слоев, к природе человека. Двойственная конституция — частью биологическая, а частью культурная — закладывается в человечество процессом его эволюционного развития, Самый верхний слой стратифицированной конституции человека, слой, наложенный культурной эволюцией, и есть тот решающий слой, которым человек отличается от животного. Мы можем добавить к нашему перечню афоризмов еще один. Человек — это животное, наделенное культурой. [c.435]

В государственной политике в сфере обеспечения безопасности следует предусматривать запрет на вмешательство в естественное эволюционное развитие человека, окружающей природной среды и жизнедеятельности биосферы. При формировании и реализации программ и планов в гражданской и военной сферах следует специально предусматривать как обязательные условия исключение кратко-, средне- и долгосрочных неблагоприятных воздействий аварий и катастроф на человека и природу, противоречий между эволюцион-ностью их развития и резкими ускорениями в отдельных его направлениях. [c.35]

Генеральная цель развития технологий и социальньк условий на XXI век — минимизировать эти и другие издержки энергетического развития с тем, чтобы гармонизировать отношения человека с природой, с другими членами сообщества, его внутренний мир. Этот путь развития соответствует объективным эволюционным законам. Следуя ему, биосфере в предыдущие века удалось пройти по траектории устойчивого развития и сохраниться, несмотря на все природные катаклизмы. А самосохранение человечества — главный вопрос будущего. [c.564]

Опубликовав Происхождение видов и Происхождение человека , Чарлз Дарвин нанес первый удар по представлениям об уникальности человека среди всех остальных обитающих на нашей планете видов. Значительный ущерб нанесли этим представлениям и обнаруженные в ископаемом материале виды, отчасти заполнившие собой разрыв между человеком и другими животными. Пьедестал, на который мы хотели вознести самих себя, еще более пошатнулся в результате дальнейшего изучения животных их поведения — в природе, их анатомии —в секционном зале, их биохимии — в пробирке. Эти исследования внесли огромный вклад в антропологию и вообще в биологию, в известной мере изменив наши представления и об учении Дарвина. Суть эволюционной теории составляет не утверждение, что все виды одинаковы, но что все они образуются в результате одних и тех же биологических процессов под влиянием естественного отбора. Теперь, когда биологическая и эволюционная природа гоминид установлена, главная задача палеоантропологов заключается, пожалуй, не в том, чтобы опровергнуть миф о неповторимости человеческого вида, ибо все виды по своему неповторимы, но в том, чтобы показать, каким образом зта неповторимость могла возникнуть под влиянием процессов, одинаково воздействующих на всю живую материю. Сознавая свою неповторимость , человек должен помнить, что он — всего лишь еще один неповторимый вид. [c.337]

В высшей степени интересной представляется эволюция методов научного познания в этой иерархии уровней от жесткого детерминизма через гейзенберговский принцип неопределенности к эволюционным взглядам на причинность от видения мира со стороны наблюдателя к изучению природы изнутри ее с учетом места и роли в ней человека от равновесной статистической механики к неравновесной, а в общем — от метафизических методов к диалектическим. И, может быть, наиболее резко выраженной формой диалектизации научного познания в учении Пригожина выступает целостный подход к своему объекту — макросистеме как такому целому, которое суи ,ествует за счет когерентности коллективной стратегии поведения ее частей. Одно изучение частей, по Пригожину, не приводит к адекватным представлениям о целом, и это глубоко диалектическое положение нельзя не рассматривать как подъем на новую ступень диалектизации познания по сравнению с квантовой механикой. [c.214]

Эволюционное учение Тейяра де Шардена. Свое учение автор определил как "введение к объяснению мира", призванное "охватывать не только внешнюю, но и внутреннюю сторону вещей, не только материю, но и дух" [1. С. 40]. Философской основой учения является панпсихизм (гилозоизм) - учение об универсальной одушевленности материи. Автор исходит из предположения, что направление эволюционного процесса ("ось развития") ориентировано исключительно на человека, которого он считает "центром перспективы эволюции". Содержание же эволюционного процесса Тейяру де Шардену видится в росте и совершенствовании сознания. "История жизни, - считает он, - есть, по существу, развитие сознания, завуалированное морфологией..." [1. С. 138]. У человека, в отличие от остального мира, внутренняя, психическая сторона деятельности достигает высшей фазы своего развития - уровня разума или состояния мысли, и благодаря этому проявляется с полной очевидностью. С его точки зрения, человек является не только "центром перспективы эволюции", но и "центром конструирования универсума", т.е. венцом всего мироздания, а не только биосферы. Далее, Тейяр де Шарден полагает, что между сознанием и структурной организацией материи имеется нечто вроде симбатной зависимости чем сложнее организация материи, тем выше уровень ее сознания. Под сознанием он подразумевает психику любого рода - от самых элементарных форм внутреннего восприятия простейших структур до мыслительного познания человека. "Раз в одной точке самой себя ткань универсума, - пишет он, - имеет внутреннюю сторону, то она неизбежно двусторонняя по самой своей структуре..." [1. С. 55]. Иными словами, если человек обладает материальной и духовной (психической) сторонами, то двухсторонним должен быть любой объект живой и неживой природы, входящий в любую область ткани универсума. [c.31]

В последующем рассмотрении происшедших изменений наибольший интерес будет представлять вопрос о том, каким образом гигантский, дотоле невиданный рост научных знаний, в той или иной мере предвиденный Вернадским и Тейяром де Шарденом, отразился на характере эволюционного процесса в биосфере и на взаимоотношениях человека с живой и неживой природой. Привело ли прогрессивное развитие науки к переходу биосферы в состояние ноосферы, царство разума и мысли, как это представляли оба философа и естествоиспытателя В какой мере научное мышление стало определять содержание и направление эволюционного процесса Почувствовал ли себя человек с расцветом науки более комфортно и свободно Стал ли он, действительно, хозяином своего настоящего и будущего Положительные ответы на эти и другие, аналогичные по смыслу, вопросы означали бы безусловное признание основного положения учения Вернадского о примате научных знаний над естественной эволюцией - его постулата о принципиальной возможности человеческого разума руководить развитием биосферы, управлять множеством одновременно происходящих явлений в обществе и окружающем нас мире. [c.38]

Таким образом, в годы Причарда защита моногенизма могла вестись с различных научных и идеологических позиций, и сам по себе моногенизм Причарда вовсе еще не доказывает того, что он был эволюционистом. Во всяком случае, из всего того, что нам известно о Причарде, мы можем заключить, что первоначально он пришел к моногенизму не из эволюционных соображений. Приведенные выше осторожные высказывания Причарда в первом английском издании его трактата (1813) свидетельствуют о его стремлении исследовать проблему единства человеческого рода независимо от религиозных мотивов, но отнюдь не в противоречии с ними. Он заранее отмежевывается от тех, кто утверждает, что библейское сказание о сотворении человека невозможно якобы согласовать... с явлениями природы и, в частности, с разнообразием признаков различных рас человека иными словами, он хочет найти подтверждение церковного моногенизма в данных естествознания. Это вполне подтверждает справедливость мнения, высказанного в 1908 г. видным английским антропологом Каннигэмом Хотя Причард обсуждал все данные, относящиеся к его теме, в научной и беспристрастной форме, заключения, к которым он приходил, были все гда ортодоксальны и выражены в такой форме, чтобы умилостивить и не оскорбить установленные авторитеты. В этом он, несомненно, был вполне искренен. Говорят, что его отец, наблюдая направление исследований сына, рекомендовал ему не писать ничего такого, что имело бы тенденцию подорвать ту буквальную интерпретацию, которая в те времена давалась библейскому рассказу о происхождении человека. Невозможно сказать, в какой мере это повлияло на него, но те, кто лучше знали его, [c.35]

В химии живых организмов роль элементоорганических соединений еще не совсем ясна, тем не менее можно с уверенностью сказать, что соединения кремния, фосфора и других элементов играют существенную роль в жизнедеятельности и метаболизме живых организмов, стоящих на высоком уровне эволюционного развития, в частности человека. В организме человека и животных кремнийсодержащие соединения присутствуют в различных формах, в том числе в виде кремнийорганических и комплексных соединений, растворимых в органических растворителях. Тем не менее для кремнийорганических соединений известен лишь один случай обнаружения их в природе— из перьев птиц выделен индивидуальный эфир ортокремневой кислоты состава 51(ОСз4Нбэ)4. Большую роль в химии живых организмов играют фосфорорганические соединения, в первую очередь эфиры фосфорной и полифосфорной кислот. Так, аденозинтрифосфат (АТФ) содержится в живой ткани и играет жизненно важную роль в качестве источника энергии. [c.14]

Итак — классификация. Многие к этому занятию относятся неодобрительно, считая его второстепенным. Между тем никакая наука о природе не может развиваться без классификации наблюдаемых явлений. Это верно в тем большей степени, чем более многообразны явления. Научная биология началась с классификации видов, данной Линнеем. Существенна, конечно, не классификация сама по себе, а глубокие научные принципы, положенные в ее основу. Это у Линнея было. Если установлено, что мы с вами относимся к виду Homo sapiens, к отряду приматов, к подклассу плацентарных, классу млекопитающих, подтипу позвоночных, типу хордовых, то найдено место человека в эволюционном древе, определены его главные биологические особенности. Без Линнея не было бы Дарвина. Без Менделеева-клас-сифнкатора не было бы Менделеева — первооткрывателя основного закона химии. Создание научной классификации широкого круга явлений означает открытие важнейшего закона природы, обеспечивающее дальнейшее развитие науки. Сегодня необычайно существенна классификация элементарных частиц. [c.76]

Эволюционный (исторический) подход. Изучая изменения экосистем, сообществ, популяций и местообитаний во времени, мы можем понять причины этих изменений, что создает основу для более или менее достоверных прогнозов на будущее. Эволюционная экология занимается изменениями, происходящими в геологических временных масштабах. Ее интересует, скажем, влияние таких событий, как образование горных хребтов, на формирование и распространение видов и таксонов. Она может ответить, например, на вопрос, почему кенгуру водятся только в Австралии или почему в дождевых тропических лесах встречается такое разнообразие видов. Она помогает понять, какие факторы привели к образованию и вымиранию того или иного вида, а на более детальном уровне — объяснить происхождение тех или иных особенностей морфологии вида или репродуктивной стратегии. Палеоэкология применяет знания, накопленные при изучении современных экосистем, к ископаемым организмам. Она пытается реконструировать экосистемы прошлого и, в частности, понять, как функционировали экосистемы и сообщества до вмешательства человека. Историческая экология занимается антропогенными изменениями в экосистемах, т. е. влиянием на экосистемы развивающихся технологий и культуры людей. Осознание того, что человек — это основной фактор, оказывающий разрушительное воздействие на окружающую среду, жизненно необходимо для ее охраны. При этом, особенно в плане экономического обоснования тех или иных природо- [c.384]

Способность паразитических организмов приспосабливаться к питающему растению можно проследить не только на примере изменений, вызванных в природе растений человеком, но также и на изменениях, связанных с эволюционным развитием растительного мира. Наиболее изучены с этой точки зрения ржавчинные грибы. Работы Трапшеля (1939) и Дителя (Dietel, 1918) показывают, что вид ржавчины представляет собой весьма подвижную систему, изменения которой неразрывно связаны с эволюцией хозяев этой группы паразитов. На протяжении истории развития ржавчинных грибов, по-видимому, осуществлялась неоднократная смена хозяев, причем установлена замечательная закономерность, заключающаяся в том, что роль нового хозяина гриба переходила лишь к более молодой в эволюционном отношении форме растения. Дитель (Dietel, 1904) формулирует эту закономерность следующим образом Эволюция ржавчинных грибов и их переход на новые питающие растения из других семейств происходит, по-видимому, всегда в смысле прогрессивного развития сосудистых растений [c.22]

В данной книге используется редукционистский метод исследования, и, возможно, примененный в антропологическом контексте он потребует некоторых комментариев. Редукционист— это тот, кто стремится объяснить даже самые сложные явления, исходя из элементарных взаимодействий между более или менее элементарными частями (Anon, 1983, р. 301). В нашем случае закономерности сложной группы организмов, какими являются гоминиды, объясняются, исходя из элементарных экологических и эволюционных процессов естественного отбора и адаптации. Как я уже пытался показать, такой подход оправдан, с одной стороны, общей эволюционной историей гоминид и, с другой, методическими трудностями, возникающими при определении того, в какой степени люди освободились от действия естественного отбора. Значение редукционизма состоит в том,... что он помогает более точно очертить постоянно изменяющуюся границу между тем, что можно определить как известное , и остальным (там же). Под известным в данном случае понимается общая биологическая характеристика и эво-,люционная история людей, под остальным , или неизвестным ,— природа процессов и механизмов, приведших к отделению линии человека от его ближайших биологических родст- [c.20]

Пожалуй, наиболее сжато сущность человеческой эволюции можно выразить словами человек спустился с дерева на землю . Человек стал тем, что он есть потому, что это некогда древесное животное приняло вызов наземного образа жизни. При этой мысли нередко возникает смутное ощущение, что на земле условия жизни суровее, чем на деревьях. Зато именно на земле эволюция развернула свою победную поступь, а те животные, которые продолжали довольствоваться дарами природы в чистом виде, остались на деревьях. Эволюционный успех гоминид объясняется тем, что они не побоялись спуститься с трибуны высоколесья на земную арену эволюционных конфликтов и вступить здесь в бой за выживание. [c.192]

Нет сомнения в том, что нервная система человека обладает неизмеримо большей способностью к адаптации к эволюционно-непривычным условиям, чем нервная система любого животного. Но вряд ли можно сомневаться и в том, что человек пе свободен от влияния среды на его психофизиологическое состояние. Единственная привычная среда человека, обеспечивающая его оптимальное психофизиологическое состояние, это природа, которая не может быть заменена даже самой лучшей имитацией. Совершенство нервной системы че- товека создает возмол<ность адаптации к непривычным условиям. Но чем раньше мы зададим себе вопрос какой ценой , тем лучше. Есть достаточно веские осно-ипния полагать, что поддержание, а в ближайшей [c.236]

Однако при изложении термодинамики реальных процессов (точнее, ОТ) я все же не удержусь от соблазна и попытаюсь изобразить, хотя бы отрывочно, в меру того, что мы знаем о различных формах явлений, один из эволюционных рядов на уровне макромира, который нам известен лучше других. Очевидно, что макромир, как он существует в данный момент, есть результат определенно направленного развития природы в целом. В этом общем эволюционном потоке целесообразно на макроуровне выделить для изучения некую стремнину, или главный макроряд. Под главным рядом я буду понимать эволюционную цепочку, в состав которой входит человеческое общество. В процессе эволюционного развития человек постепенно захватывает континенты, моря и Землю в целом. Он начинает по произволу вмешиваться в эволюцию всей остальной природы, а следовательно, и самого себя. Человек становится необходимой составной частью так называемой пневматосферы, или сферы разума, по П. А. Флоренскому. Все это оправдывает сделанный выбор главного эволюционного ряда и одновременно возлагает на человека повышенную ответственность за себя и природу. Овла- [c.63]

В гл.7 уже упоминалось разделение синапсзав на химические, электрические и смешанные. Чем вьппе степень эволюционной организации нервной системы, тем разнообразиее природа химических синапсов. Особенно это касается головного мозга высших млекопитающих, включая человека. Очевидно, химические синапсы оказались эволюционно более выгодными для передачи дискретных сигналов по сравнению с другими типами межклеточных контактов, поскольку на их основе возможна не только передача сигнала, но и его разнообразная модуляция, в том числе гуморальными факторами. Основой восприятия нейроном химического сигнала в синапсе, а также ряда модулирующих влияний являются рецепторы. [c.255]

Антагонистические отношения между патогенами самой различной природы и инфицируемым хозяином приводят к разнонаправленным адаптационным процессам, в основе которых лежит все та же необходимость выжить в конкретных условиях среды. С одной стороны, патоген стремится преодолеть защитные механизмы хозяина, модифицируя посредством отбора свою антигенную и биосинтетическую характеристику. С другой стороны, та же потребность — выжить под натиском патогенов — определяла совершенствование механизмов иммунной защиты. Думается, что одним из движущих факторов (хотя и не единственным) эволюционного становления и совершенствования специфического иммунитета явилась способность микроорганизмов посредством мутационных изменений ускользать от защитных сил хозяина. Примером способности патогенов препятствовать защитным иммунным механизмам может служить возбудитель чумы Yersinia pestis. Возбудитель чумы обладает белком, который получил название — белок I, или белок рНб. При физиологически нормальных значениях pH окружающей среды (7,2-7,4) данный белок не экспрессируется. Его появление на поверхности клеточной стенки регистрируется при кислых значениях pH. Как известно, такие значения pH характерны для фаголизосом фагоцитирующих клеток — наиболее активных участников врожденного, неспецифического иммунитета. Экспрессия белка I на клеточной стенке возбудителя чумы защищает патоген от протеолитического действия лизосомальных ферментов. Неслучайно чума относится к фуппе особо опасных инфекционных заболеваний человека. [c.332]

Поскольку гены, входящие в состав отдельных хромосом, находятся в одной молекуле ДНК, они образуют отдельную генетическую группу сцепления и в отсутствие рекомбинации совместно передаются от родительских клеток дочерним. Остаются до конца не понятыми физиологическое значение распределения генов по отдельным хромосомам и природа факторов, определяющих число хромосом в геномах различных эукариот. Например, невозможно объяснить эволюционные механизмы появления большого числа хромосом у конкретных организмов только ограничениями, накладываемыми на максимальный размер молекул ДНК, входящих в состав этих хромосом. Так, геном американской амфибии Amphiuma содержит в 30 раз больше ДНК, чем геном человека, и вся ДНК заключена только в 28 хромосомах, что вполне сопоставимо с кариотипом человека (46 хромосом). И даже самая маленькая из этих хромосом больше самых крупных хромосом человека. Остаются неизвестными и факторы, ограничивающие верхний предел числа хромосом у эукариот. Например, у бабочки Lysandra nives ens диплоидный набор составляет 380-382 хромосомы, и нет основания считать, что это значение является максимально возможным. [c.15]

Различение двух указанных направлений эволюции послужило основой созданной Дж. Хаксли теории ограниченного и неограниченного прогресса. В качестве неограниченного эволюционного прогресса рассматривается путь от возникновения жизни до возникновения человека, переходящий на новый, социальный уровень, эволюции. Все остальные направления филогенеза живой природы представляют собой ограниченный, групповой прогресс. Переходя от грады к граде, группа достигает определенного уровня совершенства. Дальнейший ее прогресс не наблюдается, и группа в конце концов вымирает или переходит к стасигенезу. Теория ограниченного и неограниченного прогресса, констатируя тот факт, что [c.184]

Так появилась настоящая работа Генетика и этика , написанная по поводу статьи на эту тему известного советского генетика В. П. Эфроимсона. Читатели журнала Новый мир эпохи Твардовского наверняка помнят статью Эфроимсона Родословная альтруизма с подзаголовком Этика с позиций эволюционной генетики человека (Новый мир. 1971. № 10). Статья получила большой отклик, ибо появилась в еще не изжитый период монопольного господства вульгарно-социологической точки зрения на природу человека, его поведение. Эфроимсон показал, что не только животное начало уходит корнями в генофонд человечества, но и такие признаки, как доброта, нравст- [c.277]

Но человек — это нечто больщее, чем животное это продукт не только органической, но также и культурной эволюции. Культурная эволюция добавляет еще один слой, или, если угодно, ряд слоев к природе человека. Двойственная конституция — частью биологическая, а частью культурная — закладывается в человечество процессом его эволюционного развития. [c.354]

Справочник химика 21

Химия и химическая технология